Annexes philosophiques

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Lorsque l’historien, j’entends un de ceux qui ne se sont pas privés du don de généralisation, embrasse par la pensée le passé et le présent du genre humain, il voit se dérouler un spectacle grandiose et merveilleux. En effet, vous savez sans doute que la science moderne suppose que l’homme existe sur notre globe depuis l’ancien quaternaire, c’est-à-dire depuis au moins 200.000 ans. Mais si nous faisons abstraction de ces calculs toujours hypothétiques, si nous admettons, comme on (…)

Traduction sommaire de l’Encyclopédie des sciences philosophiques de Hegel
I. Introduction
§1
La philosophie manque d’un avantage dont jouissent les autres sciences. Elle ne peut pas, comme elles, fonder l’existence de ses objets sur les aveux naturels de la conscience, ni supposer que sa méthode de connaissance, soit pour commencer, soit pour continuer, soit déjà acceptée. Les objets de la philosophie, il est vrai, sont dans l’ensemble les mêmes que ceux de la religion. Dans les deux (…)

Citations de Hegel sur la dialectique
Friedrich Hegel :
« C’est l’un des préjugés fondamentaux de la logique jusqu’alors en vigueur et de la représentation habituelle que la contradiction ne serait pas une détermination aussi essentielle et immanente que l’identité ; pourtant, s’il était question d’ordre hiérarchique et que les deux déterminations étaient à maintenir fermement comme des déterminations séparées, la contradiction serait à prendre pour le plus profond et le plus essentiel, (…)

La terminologie de Hegel
Glossaire numéro 1
Glossaire numéro 2
Glossaire numéro 3
Glossaire numéro 4
Glossaire numéro 5
Glossaire numéro 6
Glossaire numéro 7
Glossaire numéro 8
Glossaire numéro 9
Glossaire numéro 10
Glossaire numéro 11

Le texte de Nietzsche au programme du BAC de Philo en France
Expliquer le texte suivant :
« Les méthodes scientifiques sont une conquête de la recherche pour le moins aussi considérable que n’importe quel autre résultat : c’est en effet sur la compréhension de la méthode que repose l’esprit scientifique, et tous les résultats des sciences ne pourraient, si ces méthodes venaient à se perdre, empêcher un nouveau triomphe de la superstition et de l’absurdité. Les gens cultivés ont beau (…)

Spinoza et Marx
par Charles Bonnier
I
La Théorie des Classes
Concludimus itaque in potestate uniuscujusque hominis non esse ratione semper uti et in summo humanae libertatis fastigio esse, et tamen unumquemque semper, quantum in se est, conari suum esse conservare. (Nous concluons donc qu’il n’est pas au pouvoir de chaque homme de toujours user de la raison, et qu’elle est le summum de la liberté humaine, et pourtant chacun essaie toujours, autant qu’il est en lui-même, de (…)

Hegel
Phénoménologie de l’esprit
(1807)
Ce volume représente les connaissances émergentes. La phénoménologie de l’esprit est destinée à remplacer les explications psychologiques ou les discussions abstraites sur les fondements de la connaissance. Il examine la préparation à la science d’un point de vue qui en fait une science nouvelle, intéressante et première de la philosophie. Il inclut les diverses formes de l’esprit comme étapes sur le chemin par lequel il devient connaissance (…)

Ce qu’écrivait Ludwig Feuerbach
Histoire de la philosophie moderne de Bacon de Verulam à Benedikt Spinoza
La méthode des sciences naturelles
Les sciences naturelles, comme les autres sciences en général, se fondent uniquement sur l’expérience ; leur bonheur et leur prospérité dépendent donc de celui de l’expérience. Il est donc nécessaire que le mode d’expérience précédent soit remplacé par un autre mode plus sensé. Jusqu’à présent, les gens ne se sont promenés dans le domaine de (…)

Dans Introduction à la critique de l’économie politique :
I. Production
a) L’objet de cette étude est tout d’abord la production matérielle. Des individus produi­sant en société - donc une production d’individus socialement déterminée, tel est naturelle­ment le point de départ. Le chasseur et le pêcheur individuels et isolés, par lesquels commen­cent Smith et Ricardo, font partie des plates fictions du XVIII° siècle. Robinsonades qui n’expriment nullement, comme se l’imaginent certains (…)

« Déjà le scolastique Duns Scot [1] s’était demandé « si la matière ne pouvait pas penser ». » Marx-Engels
https://www.marxists.org/francais/marx/works/1844/09/kmfe18440900v.htm#sdfootnote217sym
1- Duns Scotus John (environ 1265-1308), scolastique franciscain représentant du nominalisme, courant de la philosophie du Moyen Age suivant lequel les idées générales n’ont pas de réalité et ne sont que les noms des objets, par opposition au réalisme qui reconnaît l’existence de ces idées (…)