Descartes est-il un des pères de la démarche scientifique ?
29 novembre 2016, 08:41, par Robert Paris
Citons « Méditations métaphysiques » qui développe l’ontologie métaphysique de Descartes :
« Moi donc à tout le moins ne suis-je capable de les produire (ces pensées sur le monde et sur l’existence de dieu- NDLR) de moi-même. Moi donc à tout le moins ne suis-je pas quelque chose ? Mais j’ai déjà nié que j’eusse aucun sens ni aucun corps. J’hésite néanmoins, car que s’ensuit-il de là ? Suis-je tellement dépendant du corps et des sens, que je ne puisse être sans eux ? Mais je me suis persuadé qu’il n’y avait rien du tout dans le monde, qu’il n’y avait aucun ciel, aucune terre, aucuns esprits, ni aucun corps ; ne me suis-je donc pas aussi persuadé, ou seulement si j’ai pensé quelque chose. Mais il y a un je ne sais quel trompeur très puissant et très rusé, qu’il emploie toute son industrie à me tromper toujours. Il n’y a donc point de doute que je suis, s’il me trompe ; et qu’il me trompe tant qu’il voudra il ne saurait jamais faire que je ne sois rien, tant que je penserai être quelque chose. De sorte qu’après y avoir bien pensé, et avoir soigneusement examiné toutes choses, enfin il faut conclure, et tenir pour constant que cette proposition : Je suis, j’existe, est nécessairement vraie, toutes les fois que je la prononce, ou que je la conçois en mon esprit. »
Descartes choisit comme « objet » d’étude lui-même en tant qu’homme conscient et il pose la question de l’existence à cet homme-là. Et il répond par une pensée circulaire : c’est ma conscience du fait que j’existe qui est ma seule preuve que j’existe. Il en conclue que le « je » n’existant que parce que nous en sommes conscients, le reste du monde n’existe aussi que parce que nous en sommes conscients.
Il dit en somme supposons que je n’existe pas et tentons de nous interroger sur nous-même. Je n’existe pas, aucun de mes sens ne peut rien me dire sur mon existence matérielle et il ne reste donc que ma conscience, considérée comme purement spirituelle par Descartes, et elle me dit que j’existe !!!
Citons « Méditations métaphysiques » qui développe l’ontologie métaphysique de Descartes :
« Moi donc à tout le moins ne suis-je capable de les produire (ces pensées sur le monde et sur l’existence de dieu- NDLR) de moi-même. Moi donc à tout le moins ne suis-je pas quelque chose ? Mais j’ai déjà nié que j’eusse aucun sens ni aucun corps. J’hésite néanmoins, car que s’ensuit-il de là ? Suis-je tellement dépendant du corps et des sens, que je ne puisse être sans eux ? Mais je me suis persuadé qu’il n’y avait rien du tout dans le monde, qu’il n’y avait aucun ciel, aucune terre, aucuns esprits, ni aucun corps ; ne me suis-je donc pas aussi persuadé, ou seulement si j’ai pensé quelque chose. Mais il y a un je ne sais quel trompeur très puissant et très rusé, qu’il emploie toute son industrie à me tromper toujours. Il n’y a donc point de doute que je suis, s’il me trompe ; et qu’il me trompe tant qu’il voudra il ne saurait jamais faire que je ne sois rien, tant que je penserai être quelque chose. De sorte qu’après y avoir bien pensé, et avoir soigneusement examiné toutes choses, enfin il faut conclure, et tenir pour constant que cette proposition : Je suis, j’existe, est nécessairement vraie, toutes les fois que je la prononce, ou que je la conçois en mon esprit. »
Descartes choisit comme « objet » d’étude lui-même en tant qu’homme conscient et il pose la question de l’existence à cet homme-là. Et il répond par une pensée circulaire : c’est ma conscience du fait que j’existe qui est ma seule preuve que j’existe. Il en conclue que le « je » n’existant que parce que nous en sommes conscients, le reste du monde n’existe aussi que parce que nous en sommes conscients.
Il dit en somme supposons que je n’existe pas et tentons de nous interroger sur nous-même. Je n’existe pas, aucun de mes sens ne peut rien me dire sur mon existence matérielle et il ne reste donc que ma conscience, considérée comme purement spirituelle par Descartes, et elle me dit que j’existe !!!