Tout comme en physique quantique, il se peut donc que la communication soit en un certain sens constitutive de la conscience, dans le sens où l’état conscient n’existe pas en tant que tel en dehors de son investissement dans la communication qui le révèle à autrui. Bien sûr, je puis être conscient sans communiquer, mais alors c’est à moi que mon état conscient apparaît, à la condition que je sois dans un état d’introspection. On peut alors affirmer que je communique avec moi même.
Tout comme en physique quantique certaines mesures globales sont incompatibles avec certaines mesures locales, suivant la façon dont le système est intriqué, on peut supputer qu’il existe de "bonnes" et de "mauvaises" façons de mettre en évidence qu’un être humain est un système émergent, de "bonnes" tentatives de communications, et de "mauvaises" qui échouerons. Mais un système biologique est tellement complexe que les mesures globales possibles sont multiples. Ceci se traduit par le passage de mesures quantitatives (possible quand l’espace des états a peu de dimensions) à des mesures qualitatives, typiques des situations de communications.
La multiplicité des mesures globales possible, exponentielle, pose question quand à la possibilité même d’une communication réussie. Cette dernière suppose nécessairement un fond commun, des bases sur lesquelles communiquer. S’il m’est donné de voir que l’autre est un système émergent en communiquant avec lui, c’est donc que je dispose de capacités de communication semblables à lui : il y a donc circularité, puisque c’est mon appartenance à la communauté des hommes (ou des êtres vivants terrestre, ...) qui me permet de mettre en évidence que d’autres y appartiennent aussi. Dès lors cette appartenance n’apparaît fondée sur rien d’autre qu’elle même...
Cette circularité n’est pas fondamentalement un problème si on l’explique par une évolution commune, qu’on la conçoit comme elle-même ayant émergé au cours de l’histoire. Elle est le cadre au sein duquel il m’est donné de mettre en évidence que d’autres que moi disposent comme moi d’un monde de signification à leur disposition, semblable au mien.
Tout comme en physique quantique, il se peut donc que la communication soit en un certain sens constitutive de la conscience, dans le sens où l’état conscient n’existe pas en tant que tel en dehors de son investissement dans la communication qui le révèle à autrui. Bien sûr, je puis être conscient sans communiquer, mais alors c’est à moi que mon état conscient apparaît, à la condition que je sois dans un état d’introspection. On peut alors affirmer que je communique avec moi même.
Tout comme en physique quantique certaines mesures globales sont incompatibles avec certaines mesures locales, suivant la façon dont le système est intriqué, on peut supputer qu’il existe de "bonnes" et de "mauvaises" façons de mettre en évidence qu’un être humain est un système émergent, de "bonnes" tentatives de communications, et de "mauvaises" qui échouerons. Mais un système biologique est tellement complexe que les mesures globales possibles sont multiples. Ceci se traduit par le passage de mesures quantitatives (possible quand l’espace des états a peu de dimensions) à des mesures qualitatives, typiques des situations de communications.
La multiplicité des mesures globales possible, exponentielle, pose question quand à la possibilité même d’une communication réussie. Cette dernière suppose nécessairement un fond commun, des bases sur lesquelles communiquer. S’il m’est donné de voir que l’autre est un système émergent en communiquant avec lui, c’est donc que je dispose de capacités de communication semblables à lui : il y a donc circularité, puisque c’est mon appartenance à la communauté des hommes (ou des êtres vivants terrestre, ...) qui me permet de mettre en évidence que d’autres y appartiennent aussi. Dès lors cette appartenance n’apparaît fondée sur rien d’autre qu’elle même...
Cette circularité n’est pas fondamentalement un problème si on l’explique par une évolution commune, qu’on la conçoit comme elle-même ayant émergé au cours de l’histoire. Elle est le cadre au sein duquel il m’est donné de mettre en évidence que d’autres que moi disposent comme moi d’un monde de signification à leur disposition, semblable au mien.