Kapila, auteur du Sânkhya primitif, paraît avoir attaqué dans ses procédés, dans ses résultats et dans ses dogmes la doctrine des théologiens. C’est lui qui fit cette première tentative d’émancipation, au nom de la raison humaine ; mais sa raison, non encore dirigée par des méthodes bien conçues, se porta tout d’abord aux derniers excès de la négation. Selon Kapila, c’est d’une substance primitive (avyaktam) que le monde est sorti, et non d’une émanation de Brâhma ; et c’est aussi de ce principe insaisissable qu’est issue l’âme, soit sous sa forme universelle, soit dans les individus
Kapila, auteur du Sânkhya primitif, paraît avoir attaqué dans ses procédés, dans ses résultats et dans ses dogmes la doctrine des théologiens. C’est lui qui fit cette première tentative d’émancipation, au nom de la raison humaine ; mais sa raison, non encore dirigée par des méthodes bien conçues, se porta tout d’abord aux derniers excès de la négation. Selon Kapila, c’est d’une substance primitive (avyaktam) que le monde est sorti, et non d’une émanation de Brâhma ; et c’est aussi de ce principe insaisissable qu’est issue l’âme, soit sous sa forme universelle, soit dans les individus