« La représentation conçoit la possibilité comme constituant la détermination la plus riche et la plus compréhensive, et la réalité, par contre, comme constituant la détermination la plus pauvre et la plus limitée.
D’où la proposition : tout est possible, mais tout ce qui est possible n’est pas pour cela réel.
Cependant, dans le fait, c’est-à-dire suivant la pensée, la réalité est plus compréhensive, parce qu’en tant que pensée concrète elle renferme en elle la possibilité comme un moment abstrait.
C’est ce que nous pouvons constater aussi dans notre conscience ordinaire, lorsque pour distinguer le possible du réel, nous disons du possible qu’il est « seulement » possible.
De la possibilité, on a l’habitude de dire qu’elle est pensable, et que c’est en cela qu’elle consiste. Par pensée, on n’entend ici qu’un contenu mais sous la forme de l’identité abstraite. Mais comme on peut appliquer cette forme à tout contenu, et qu’on peut séparer ces contenus des rapports où ils se trouvent placés, il n’y a pas de chose aussi absurde et aussi impossible…
La possibilité et la contingence sont les moments de la réalité… La contingence, en tant que réalité immédiate, est en même temps la possibilité d’une autre existence, non en tant que simple possibilité abstraite, telle que nous l’avons d’abord rencontrée, mais comme possibilité réelle…
Lorsqu’on parle de la condition d’une chose, on veut dire d’abord qu’on a une existence, un être immédiat, et ensuite qu’on a une détermination suivant laquelle cet être immédiat doit être supprimé pour servir à la réalisation d’autre chose.
La réalité immédiate comme telle n’est pas en général ce qu’elle doit être, mais elle est comme brisée ; c’est une réalité finie et c’est sa destinée de se consumer. »
La dialectique du potentiel et de l’actuel
Hegel dans « Petite Logique » :
« La représentation conçoit la possibilité comme constituant la détermination la plus riche et la plus compréhensive, et la réalité, par contre, comme constituant la détermination la plus pauvre et la plus limitée.
D’où la proposition : tout est possible, mais tout ce qui est possible n’est pas pour cela réel.
Cependant, dans le fait, c’est-à-dire suivant la pensée, la réalité est plus compréhensive, parce qu’en tant que pensée concrète elle renferme en elle la possibilité comme un moment abstrait.
C’est ce que nous pouvons constater aussi dans notre conscience ordinaire, lorsque pour distinguer le possible du réel, nous disons du possible qu’il est « seulement » possible.
De la possibilité, on a l’habitude de dire qu’elle est pensable, et que c’est en cela qu’elle consiste. Par pensée, on n’entend ici qu’un contenu mais sous la forme de l’identité abstraite. Mais comme on peut appliquer cette forme à tout contenu, et qu’on peut séparer ces contenus des rapports où ils se trouvent placés, il n’y a pas de chose aussi absurde et aussi impossible…
La possibilité et la contingence sont les moments de la réalité… La contingence, en tant que réalité immédiate, est en même temps la possibilité d’une autre existence, non en tant que simple possibilité abstraite, telle que nous l’avons d’abord rencontrée, mais comme possibilité réelle…
Lorsqu’on parle de la condition d’une chose, on veut dire d’abord qu’on a une existence, un être immédiat, et ensuite qu’on a une détermination suivant laquelle cet être immédiat doit être supprimé pour servir à la réalisation d’autre chose.
La réalité immédiate comme telle n’est pas en général ce qu’elle doit être, mais elle est comme brisée ; c’est une réalité finie et c’est sa destinée de se consumer. »