Matière et Révolution

Révolte sociale en Martinique

Robert Paris — 2024-10-07T22:17:00Z

Révolte sociale en Martinique : les classes possédantes, qui détiennent les richesses, imposent au peuple martiniquais de payer une fois et demi plus cher…

La Martinique s'est plusieurs fois révoltée sur cette question des prix exhorbitants dans l'île, et notamment ceux des denrées alimentaires. Ces prix excessivement élevés, beaucoup plus qu'en France, sont d'autant plus remarquables que les plus démunis sont bien plus pauvres qu'en métropole… Et ceux qui sont en charge de la distribution de ces denrées sont des capitalistes extrêmement riches !

Cette fois, la mobilisation est remarquable non seulement par le fait qu'elle dure, qu'elle augmente, qu'elle donne lieu à des affrontements, mais surtout par la place qu'y prend la jeunesse et surtout par le fait que ceux qui dirigent le mouvement ne se comportent plus de la même manière à l'égard du pouvoir.

Cela signifie que cette direction de la lutte (et surtout le RPPRAC) refuse de négocier en huis clos avec les autorités et déclare que le pouvoir n'a qu'à faire publiquement ses propositions et que c'est le peuple de Martinique qui décidera !

Qui est le RPPRAC (Martinique)

C'est le Rassemblement pour la protection des peuples et des ressources afro-caribéens organise des manifestations en Martinique pour protester contre la vie chère.

https://www.ouest-france.fr/region-martinique/martinique-quest-ce-que-le-rpprac-le-mouvement-a-lorigine-des-manifestations-actuelles-352fd7d6-7685-11ef-8ac3-f7eb9db10673?utm_source=fluxpublicactu&utm_medium=fluxrss&utm_campaign=banquedecontenu

https://la1ere.francetvinfo.fr/martinique/mobilisation-contre-la-vie-chere-en-martinique-le-rpprac-a-quitte-la-premiere-table-ronde-1519520.html

Pourquoi la colère gronde

https://www.ouest-france.fr/region-martinique/mouvement-social-en-martinique-pourquoi-la-colere-gronde-6a75ef02-6b6d-11ef-87ff-6b83746dd621

Payer en Martinique 40% plus cher qu'en France !

https://www.20minutes.fr/economie/4110994-20240919-martinique-derriere-colere-panier-courses-beaucoup-beaucoup-plus-cher

Colère contre la vie chère : pourquoi les prix des produits alimentaires sont-ils si élevés en Martinique ?

https://www.leparisien.fr/economie/colere-contre-la-vie-chere-pourquoi-les-prix-des-produits-alimentaires-sont-ils-si-eleves-en-martinique-20-09-2024-TD4S2CIWNRAOZAFQ3MP5DU5SG4.php

La concentration monopolistique dans la grande distribution, facteur de vie chère en Martinique

https://la1ere.francetvinfo.fr/martinique/concentration-grande-distribution-facteur-vie-chere-626266.html

https://www.martinique.franceantilles.fr/actualite/economie/economie-la-question-des-monopoles-outre-mer-revient-sur-le-devant-de-la-scene-973276.php

L'octroi de mer, une autre cause de vie chère

https://www.la-croix.com/france/violences-en-martinique-l-octroi-de-mer-cette-taxe-qui-rend-la-vie-chere-en-outre-mer-20240919

Le mouvement gagne du terrain…

https://www.france24.com/fr/france/20240918-en-martinique-la-contestation-contre-la-vie-ch%C3%A8re-gagne-du-terrain

Des émeutes montrent aussi la montée de la colère

https://www.ouest-france.fr/region-martinique/reportage-inadmissible-en-martinique-nuit-demeutes-en-marge-du-mouvement-contre-la-vie-chere-eea75066-7538-11ef-8ac3-f7eb9db10673

Le mouvement contre la vie chère continue en Martinique

https://www.martinique.franceantilles.fr/actualite/social/vie-chere-plusieurs-centres-commerciaux-de-lile-bloques-1002213.php

https://www.bfmtv.com/economie/des-produits-alimentaires-de-30-a-42-plus-chers-voici-comment-expliquer-les-differences-de-prix-entre-la-martinique-et-la-metropole_VN-202409190516.html

https://www.lemonde.fr/outre-mer/article/2024/09/19/martinique-couvre-feu-decrete-dans-certains-quartiers-de-fort-de-france-apres-des-violences_6323484_1840826.html

Le mouvement se durcit

https://www.maire-info.com/outre-mer/martinique-le-mouvement-contre-la-vie-chere-se-durcit-article-28918

Il y a des barrages et des barricades…

https://la1ere.francetvinfo.fr/martinique/violences-urbaines-en-martinique-une-nuit-plus-calme-avec-quelques-barrages-eriges-dans-diverses-communes-1522898.html

Le réseau de transport est paralysé

https://la1ere.francetvinfo.fr/martinique/le-reseau-de-transport-du-centre-de-la-martinique-est-paralyse-1523129.html

Mis à part de fausses négociations, la réaction du pouvoir, c'est exclusivement la répression coloniale…

https://www.lemonde.fr/outre-mer/article/2024/09/19/martinique-couvre-feu-decrete-dans-certains-quartiers-de-fort-de-france-apres-des-violences_6323484_1840826.html

Couvre-feu, arrestations, déploiement des forces de l'ordre colonial…

https://www.france24.com/fr/vid%C3%A9o/20240920-protestations-contre-la-vie-ch%C3%A8re-en-martinique-12-interpellations-malgr%C3%A9-le-couvre-feu

Un dispositif policier exceptionnel

https://www.brut.media/fr/articles/en-martinique-un-couvre-feu-decrete-dans-certains-quartiers-apres-plusieurs-jours-de-violences

Mouvement contre la vie chère en Martinique et répression coloniale

https://www.20minutes.fr/societe/4107926-20240902-martinique-port-fort-france-bloque-denoncer-vie-chere

https://www.martinique.franceantilles.fr/actualite/justice/il-y-a-une-tendance-a-criminaliser-le-mouvement-social-1001677.php

https://www.martinique.franceantilles.fr/actualite/social/violences-urbaines-le-rpprac-appelle-au-calme-et-condamne-la-repression-policiere-1003718.php

https://www.brut.media/fr/articles/en-martinique-un-couvre-feu-decrete-dans-certains-quartiers-apres-plusieurs-jours-de-violences

« J'ai demandé aux forces de sécurité intérieure de saturer les axes routiers et les ronds-points de leur présence et de procéder à un maximum d'interpellations » a déclaré le préfet Jean-Christophe Bouvier, en annonçant l'arrivée de troupes en plus de la centaine de gendarmes déjà venus renforcer le dispositif répressif sur l'île. Tout cela marque un net saut dans la répression coloniale qui s'exerce depuis le début du mouvement de contestation de la vie chère, avec des arrestations et des interventions policières brutales pour démanteler les barrages.
Cette répression est l'expression de la peur de l'Etat et de la bourgeoisie de l'île d'une radicalisation et d'une généralisation du mouvement. Mardi soir, un McDonald a été incendié et un hypermarché Carrefour a été envahi. Depuis début septembre, les attaques de commerces et les incendies de véhicules se multiplient. Ces actions témoignent de la colère face à la vie chère - les prix alimentaires sont 40% supérieurs à l'Hexagone - mais aussi face au mépris des autorités et des grands groupes de la grande distribution depuis le début de la mobilisation. Face à la colère, la France répond par le couvre-feu comme elle l'a toujours fait dans ses colonies, où elle oppose aux mouvements de contestation des attaques brutales pour empêcher toute remise en cause de son autorité.

Déjà des émeutes en 2024

https://www.20minutes.fr/societe/4080965-20240312-martinique-pourquoi-emeutes-elles-eclate-ile

https://www.francetvinfo.fr/france/martinique/martinique-des-affrontements-entre-emeutiers-et-forces-de-l-ordre_6422125.html

https://www.20minutes.fr/societe/4080965-20240312-martinique-pourquoi-emeutes-elles-eclate-ile

https://www.lefigaro.fr/actualite-france/fort-de-france-plusieurs-incendies-declenches-apres-l-interpellation-d-un-activiste-20240311

Le point de vue des révolutionnaires sur les antilles

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article2311

La gauche solidaire de l'Etat colonial

https://www.humanite.fr/politique/hausse-des-prix/inflation-record-precarite-chomage-en-martinique-letat-doit-prendre-la-mesure-de-la-gravite-de-la-situation

Mélenchon propose… l'autonomie qui n'est pas l'indépendance mais a du succès en Martinique

https://melenchon2022.fr/2021/12/18/meeting-de-lunion-populaire-en-martinique-avec-jean-luc-melenchon/

https://www.lemonde.fr/election-presidentielle-2022/article/2022/03/02/a-la-martinique-une-jeunesse-pessimiste-tentee-par-le-vote-melenchon_6115801_6059010.html

Lire encore :

https://news.google.com/stories/CAAqNggKIjBDQklTSGpvSmMzUnZjbmt0TXpZd1NoRUtEd2p5cHJtckRCSGNPMW9nOHRRWnRTZ0FQAQ?hl=fr&gl=FR&ceid=FR%3Afr

Qui sème la misère récolte la colère…

https://www.martinique.franceantilles.fr/actualite/social/quand-on-meprise-un-peuple-il-faut-comprendre-quau-bout-dun-moment-il-se-rebelle-1004012.php

Rien n'est résolu en Guadeloupe et en Martinique

Alex, Waraa — 2021-12-27T23:05:00Z

Rien n'est résolu en Guadeloupe et en Martinique

La révolte n'est pas victorieuse mais elle n'est pas non plus écrasée par la répression coloniale de grande ampleur de la France ni par les négociations bidon auxquelles se prêtent les organisations syndicales et politiques de gauche des . Les raisons de la colère ne sont pas prêtes d'être réglées. Elles dépassent largement la révolte contre l'imposition du pass sanitaire aux soignants.

Le chômage y est endémique (17 % en Guadeloupe, 12 % en Martinique, contre 8 % en métropole), la jeunesse sacrifiée (43 % de chômage des 15-29 ans en Guadeloupe, 36 % en Martinique), le pouvoir d'achat faible, la vie chère. Alors que les habitants sont nette-ment plus pauvres qu'en métropole, le coût de la vie est beaucoup plus élevé aux Antilles : les prix sont 12 % plus élevés aux Antilles qu'en métropole. L'alimentaire y coûte 42 % plus cher, la téléphonie 60 %. Un gel douche vendu 1,77 euros en métropole reviendra à 3,35 euros sur place. De plus, la pandémie a accentué la précarité : le nombre de bénéficiaires du RSA [Revenu de solidarité active] en Martinique a ainsi bondi de 3 000 entre octobre 2019 et octobre 2020.

Beaucoup de familles n'ont pas accès à une eau courante potable, les coupures sont fréquentes.

En Guadeloupe, le réseau de distribution est celui d'un pays du Tiers-Monde. Beaucoup de familles n'ont pas accès à une eau courante potable, les coupures sont fréquentes. Le système de facturation est défectueux : des usagers ne reçoivent aucune facture pendant des années, puis sont tout d'un coup sommés de payer des milliers d'euros. Un Guadeloupéen témoigne auprès du journal Basta : « Les compteurs sont défaillants et notre eau contient des pesticides, de la boue et des engrais. Nous payons pour être empoisonnés… et nous payons cher. » Selon la préfecture, « 70 % des stations de traitement des eaux usées ne sont pas conformes à la réglementation ». Les canalisations sont tellement dé-gradées que deux litres sur trois n'arrivent pas jusqu'au robinet.

En Martinique, l'octroi de mer représente 48 % des rentrées fiscales des communes de moins de 10 000 habitants et 37 % pour les communes de plus de 10 000 habitants. Les collectivités ont donc tout intérêt à favoriser les importations au détriment de la production locale afin de s'enrichir et d'augmenter leur budget. Cela rend donc cet impôt contre-productif. Alors qu'il était censé décourager la concurrence et favoriser la production locale, il produit l'effet opposé et accroît à outrance les importations.

Enfin, l'économie antillaise est inégalitaire et très concentrée : presque toute l'activité passe soit entre les mains des commerçants de la diaspora libanaise, soit entre celles des békés, quelques grandes familles blanches descendant des premiers colons et qui tiennent les plantations, l'agroalimentaire et la grande distribution. En outre, le clientélisme frénétiquement pratiqué par les collectivités territoriales et la corruption font des ravages. Lorsqu'il s'était rendu à Marseille, Emmanuel Macron avait promis de l'argent, mais un habitant l'avait interpellé en lui disant que cela ne servait à rien si on ne contrôlait pas où allaient les fonds, qui risquaient d'être massivement détournés et de ne jamais profiter à la population : il en va de même aux Antilles.

Le silence des grandes organisations syndicales, des candidats N. Arthaud et P. Poutou qui se réclament du mouvement ouvrier et de la révolution, devrait choquer les travailleurs les plus conscients, des Antilles ou de métropole. Les représentants de ces organisations répètent en chœur : les salaires doivent augmenter, et accusent presque les travailleurs de ne pas entrer en lutte. Comme si la Guadeloupe n'était pas en lutte. Comme si la lutte en Guadeloupe n'était pas d'une dimension bien plus politique, plus révolutionnaire aussi que toutes les luttes précédentes, voire des grèves de grande ampleur pour les salaires. C'est la grève purement syndicale qu'ont en tête les bureaucraties syndicales, les dirigeants de gauche, les dirigeants « insoumis » et l'extrême gauche électoraliste (LO et NPA) qui se met de plus en plus ouvertement à leur service, comme programme lors des journées syndicales d'(in)action, ou pour l'élection présidentielle.

Rappelons-nous les paroles de Rosa Luxemburg, qui, en 1906, dénonçait les syndicalistes d'Allemagne qui refusaient de suivre et de propager la grève politique de masse qui touchait l'Empire russe, car elles semblent s'adresser au trio Arthaud-Poutou-Martinez : « Celui qui ne sait pas distinguer la grève générale syndicale de la grève générale politique, celui qui ne fait pas de différence entre l'idée d'une grève de solidarité économique pour le soutien d'une lutte salariale précise, et le soulèvement politique de masse de la classe ouvrière dans le but de conquérir des droits politiques égaux pour tous : inutile de discuter avec lui, tout au plus peut-on lui conseiller de commencer par s'instruire. »

Cette grève de 1905 dans l'Empire russe reste encore pleine d'enseignements. L'Empire russe était la prison des peuples : les polonais, les ukrainiens, les juifs et les musulmans étaient des colonisés de l'intérieur, des équivalents de la Guadeloupe. C'est la lutte contre l'oppression nationale qui fit s'écrouler le régime du Tsar, elle pourrait jouer un rôle analogue dans la future chute de notre monarchie républicaine et coloniale.

Pourquoi les dirigeants syndicaux, des partis de gauche et les candidats « révolutionnaires » de 2021 en France, tout comme les syndicalistes allemands de 1905, sont-ils muets concernant toutes les dimensions politiques de la lutte des classes exploitées, cherchant à limiter celle-ci à des revendications concernant les salaires et le temps de travail ? A ce sujet encore R. Luxemburg voyait juste : « La révolution russe met fin à une période de près de 60 ans de domination calme et parlementaire de la bourgeoisie. Avec la révolution russe, nous entrons déjà dans la période de transition de la société capitaliste à la société socialiste. »

Cette période de transition est encore celle que nous vivons, elle a reçu depuis le nom d'impérialisme. L'économie capitaliste est mûre pour être transformée en économie socialiste, socialisée, planifiée à l'échelle mondiale dans le but de satisfaire les besoins de toute l'humanité. La domination de territoires mêmes petits aux quatre coins du monde reste vitale pour la survie de la bourgeoise française, une des plus militaristes et parasitaires.

Le candidat ennemi des travailleurs E. Zemmour ne s'y trompe pas, qui propose, dans la lignée du « Code Noir » et du « Code de l'indigénat » qui lui succéda à l'époque coloniale, aux « petits blancs » essentiellement aux petits-bourgeois, de se consoler en restant au dessus de la prolétarisation qui les menace, grâce au « privilège » d'appartenir à une « race supérieure », concrètement une nation impérialiste qui en opprime d'autres sur les cinq continents, et en tire des richesses dont une petite partie est redistribuée en France. Il n'est pas étonnant que ce soit le milliardaire de la Françafrique Bolloré qui ait lancé ce genre de candidat. Mais l'impérialisme a parmi ses meilleurs serviteurs pas seulement l'extrême-droite électorale. Ca les surprofits impérialistes ont aussi créé une base pour une « aristocratie ouvrière » dont la bureaucratie syndicale fait partie (les permanents ne travaillent plus) et qui accepte de devenir un rouage de l'Etat bourgeois, et de permettre à une couche privilégiée de la classe ouvrière des pays impérialistes de devenir une quasi petite bourgeoisie. Les organisations de la gauche politique et syndicale qui depuis l'Union sacrée de 1914 on fait ce pacte avec l'Etat de la bourgeoisie impérialiste française ont beau jeu de dénoncer les discours racistes de l'extrême-droite, alors qu'elles sont devenues des piliers de leur impérialisme, et de ses corollaires qui sont les politiques racistes, voire un génocide comme celui des Tutsis en 1994. Mitterrand et Védrine étaient les représentants de la gauche bourgeoise, qui menèrent une politique fasciste au Rwanda. L'extermination des soldats allemands en 1914 a été approuvée par la direction de la CGT.

Quel peut être le programme des organisations ouvrières tolérables par la bourgeoisie impérialiste ? Le Code du travail, dans on article L.2242-1 l'indique : des négociations sur les salaires et le temps de travail. Ce n'est pas un hasard si les deux candidats les plus à gauche des présidentielles, qui se réclament du mouvement ouvrier, Arthaud et Poutou, se limitent à répéter sans fin ces deux seuls types de revendication : augmentation des salaires et réduction du temps de travail ! Ils rentrent dans le moule du syndicalisme toléré par la bourgeoisie. Et cela, au moment où la Guadeloupe ouvre des perspectives bien plus grandioses !

Autant que par les bas salaires et les journées harassantes, que par le chômage, c'est par le nationalisme, le militarisme que les classes dirigeantes françaises veulent abrutir le prolétariat pour asseoir leur domination. C'est une dénonciation du nationalisme, du militarisme qu'appellent les événements de Guadeloupe et de Martinique.

L'extrême gauche soi-disant révolutionnaire en campagne électorale manque totalement cette occasion de s'adresser au prolétariat.

La sympathie que la lutte des guadeloupéens suscite en métropole a forcé les bureaucraties syndicales à sortir du silence. A reculons. Des communiqués de solidarité ont été publiés par exemple par les Unions Locales CGT de Riom (63) Saint-Quentin (02), Persan (95), les Unions départementales CGT du Cher (18) et de l'Essonne (91), CGT Educ'action (77) . Chez SUD, le syndicat SUD-Rail de Dijon « affirme que les véritables voyous sont le patronat et le gouvernement à son service qui envoient des forces armées comme le RAID ou le GIGN contre celles et ceux qui manifestent pour obtenir des augmentations de salaire, l'embauche de personnels ». Mais qu'on est loin du compte !

A elles seules ces quelques organisations syndicales représentent des milliers de militants et sympathisants, mais on cherchera en vain le moindre appel à une action concrète ! Ces motions sont sans lendemain et pour la plupart font l'impasse sur la revendication qui a mis le feu aux poudres aux Antilles : non à l'obligation vaccinale ! Interrogée par RTL le 21 décembre sur le pass sanitaire, N. Arthaud ne répond pas à la question : êtes vous pour ? Les travailleurs n'aiment pas cette langue de bois.

Des ébauches d'internationalisme ouvrier ont pourtant existé en France. En 1928 et 1932, la CGT unitaire publiait les deux brochures « Code de l'indigénat, code de l'esclavage » et « Comment la France « civilise » ses colonies », dénonciation impitoyable des crimes du colonialisme français. Le jeune Parti communiste français dénonçait la guerre du Rif, l'occupation de la Ruhr, du Liban et de la Syrie, appelant à des manifestations contre le code de l'indigénat, se solidarisant des luttes menées en Indochine et à Madagascar. Le grand tournant sur les questions coloniales fut le pacte Laval-Staline de 1935 qui fit du PC un parti patriotique et colonialiste, aux côtés de la CGT et du Parti Socialiste, au service de l'impérialisme français. Les révoltes anticoloniales de 1936 furent réprimées par le gouvernement du Front populaire. Où sont passées ces politiques du mouvement ouvrier d'avant 1935 contre l'impérialisme français ? Le silence de l'extrême-gauche en campagne, face aux événements de Guadeloupe, est un signe de son ralliement au réformisme.

N. Arthaud ou P. Poutou, qui prétendent que les élections n'ont jamais changé la vie des travailleurs, se posent pourtant en acteurs très respectueux de la démocratie bourgeoise. Lutte ouvrière est très présente dans les organisations qui ont signé en le 10 décembre un accord pour négocier en Guadeloupe avec le gouvernement. Les signatures du parti « Combat ouvrier », du syndicat « CGT Guadeloupe » et de l'organisation de jeunesse « Rebelle » qui apparaissent au bas de cet accord sont le fait de militants liés à Lutte Ouvrière. Les comités de base du mouvement ne sont pas invités à ces négociations. J.M. Nomertin, dirigeant de la CGT Guadeloupe et de Combat Ouvrier, filiale locale de Lutte Ouvrière, aurait pu, malgré sa casquette syndicale, se faire élire par un comité de travail-leurs en lutte, et être mis en avant temporairement par Lutte Ouvrière à la place de Nathalie Arthaud, pour montrer aux travailleurs que la voie à ouvrir est celle de la démocratie ouvrière. Ce fut le sens de la candidature d'Arlette Laguiller en 1974, comme dirigeante d'un mouvement de grève auto-organisé.

Des élections peuvent changer la vie des travailleurs, lorsqu'elles ont lieu dans des comités qu'ils créent et contrôlent. Léon Trotsky, le révolutionnaire dont se réclame faussement Nathalie Arthaud, est entré dans l'histoire en 1905, par une élection qui le mit à la tête du Soviet de Pétrograd. Le fait que les barrages aient été démantelés par la police et l'armée ne met pas fin au mouvement. Les révolutionnaires n'auront pas besoin de pousser les travailleurs à reprendre le chemin de la lutte, ils le feront comme toujours d'eux-mêmes au moment parfois où on l'attend le moins. Par contre, faire le bilan de toutes les luttes des années précédentes, comprendre que le facteur limitant de toutes le luttes actuelles est l'absence d'auto-organisation, l'abandon de toute politique révolutionnaire par des militants qui trompeusement en gardent l'étiquette (Mélenchon, Arthaud et Poutou ici, JM Nomertin en Guadeloupe) c'est créer les conditions de prochaines victoires. En Russie, c'est la période de répression qui suivit 1905 qui forgea les cadres ouvriers d'un parti qui fût prêt d'emmener les exploités de toute la planète à la victoire en 1917 ; en Espagne c'est l'échec de la révolution d'octobre dans les Asturies en 1934 qui prépara les ouvriers et paysans, au travers de discussions menées dans les prisons de la « république », à 1936. La grève insurrectionnelle en Guadeloupe n'a heureusement pas subi de telles défaites, elle reste le moteur potentiel d'un mouvement d'ensemble qui pourrait s'étendre en métropole. Si les travailleurs de Guadeloupe se débarrassent du carcan des organisations pour s'auto-organiser, leur exemple sera contagieux. Les Maliens nous montrent aussi l'exemple, eux dont les menaces de manifestation à Bamako ont fait peur à Macron au point qu'il annule sa visite de Noël aux armées. Ce sont toujours les exploités des régions les plus pauvres qui ont levé les premiers l'étendard de la révolte. Un prolétariat des métropoles impérialistes qui renouerait avec l'internationalisme ouvrier, combiné avec ces fronts ouverts en quasi-permanence dans les colonies, c'est un cocktail à préparer pour l'année qui vient.

C'est au grand capital que le prolétariat mondial soit s'apprêter à faire sa fête, s'il ne veut pas finir comme la dinde : tué et mangé !

Nouvelle discussion avec des militants de Lutte ouvrière à partir de la situation aux Antilles

Karob, Robert Paris — 2021-12-21T23:05:00Z

Les positions diffusées par Serge Victor et la page des Gilets jaunes de Poitiers

Nouvelle discussion de notre camarade Serge Victor des gilets jaunes de Poitiers avec des militants de Lutte ouvrière à partir de la situation aux Antilles

Le seul candidat des travailleurs aux élections : la grève de masse insurrectionnelle

Alex, Karob, Waraa — 2021-12-13T23:05:00Z

Le seul candidat des travailleurs aux élections : la grève de masse insurrectionnelle en Guadeloupe, en Martinique, en Guyane, en France et partout}

Du point de vue des exploités, des travailleurs de France et d'ailleurs, tous les candidats aux élections présidentielles ont, chacun à leur manière, le même programme : la défense d'un système capitaliste à bout de souffle. C'est la défense des trusts sous prétexte de défense de l'emploi. C'est la défense des intérêts des labos pharmaceutiques sous prétexte de lutte contre covid-19. C'est la défense des capitalistes spéculateurs sous prétexte de lutte contre l'effondrement économique.

La pandémie de la Covid 19 a été une occasion rêvée que les gouvernements des pays les plus riches n'ont pas raté l'occasion d'exploiter pour frapper le peuple travailleur : « Nous décrétons la panique générale, en attendant que la science détermine s'il faut avoir peur » titre avec humour le Canard enchaîné. Mais tous les candidats sont dans l'Union sacrée « vacciniste ». Cependant la grève insurrectionnelle en Guadeloupe, dont l'étincelle dans le déclenchement a été l'obligation vaccinale et dont le fond est révolutionnaire sur le terrain politique et social, est venue perturber le ronron des élections. Plus précisément : des élections bourgeoises. Car cette grève en Guadeloupe, s'étendant ensuite en Martinique, en Guyane et dans d'autres territoires coloniaux de l'empire français, est venue rappeler que l'opposition fondamentale n'est pas entre élections et révolution. C'est l'opposition entre démocratie bourgeoise et démocratie des exploités. Pendant la grande Révolution française, les sans-culottes ne manifestaient pas tous les jours, mais ils transformèrent dès 1789 les bureaux de vote des élections féodales aux États-généraux en assemblées permanentes qui devinrent des sections de quartier. Les travailleurs peuvent juger les candidats par leur attitude envers l'insurrection Guadeloupéenne et Martiniquaise, plus que sur leurs programmes.

Car, par exemple, en Guadeloupe de nombreux comités, rassemblant des travailleurs, des jeunes chômeurs, des grévistes d'entreprises ou de secteurs en lutte se sont formés. Oui, c'est bien de la démocratie ouvrière qu'il s'agit, sous la forme des assemblées générales rassemblant des travailleurs en lutte et élisant la direction de leur grève. Ces comités préfigurent les Sections de la révolution française, la Commune de Paris de 1871, les soviets russes de 1905 et 1917, les « tanacs » hongrois de 1956, les chouras d'Iran en 1978, les comités de grèves MKS de Pologne en 1980 et bien d'autres.

Ces comités sont les cellules vivantes du mouvement, et leur aspiration est bien exprimée par le journal « Combat Ouvrier » en ces termes : « Des délégués élus par leurs camarades sur les barrages et dans les entreprises en grève devront être aussi présents dans les négociations lorsqu'elles se dérouleront. C'est cela la vraie démocratie ouvrière ! Même si les syndicats et leurs chefs sont présents, les travailleurs et les membres de la population en lutte doivent être représentés directement.

Pas de base qui suit et de chefs qui décident ! » C'est bien la plupart du temps dans de tels termes que la plu-part des travailleurs en lutte se posent la question de la direction de cette lutte. Car dans tout mouvement de grande envergure, l'immense majorité des travailleurs est non-syndiquée, et se méfie à juste titre de toutes les organisations. Malheureusement, ces lignes citées ont été écrites par des militants d'organisation politique et syndicale comme Combat Ouvrier ou la CGT Guadeloupe qui sont expérimentés, et tout travailleur qui a vécu un mouvement de lycéens, d'infirmières, de cheminots, d'enseignants, ou à des souvenirs directs ou transmis par des militants de Mai 68, sait que des révolutionnaires ou simplement des militants du mouvement ajoutent aussitôt : « les travailleurs en lutte doivent se constituer partout en assemblées générales souveraines, représentée chacune par un comité de grève, qui enverra des délégués dans une coordinations nationale des délégués ! Formons partout des comités, de grève en Guadeloupe, en Martinique, en Guyane, en Nouvelle Calédonie et… en métropole. »

Ne pas fixer cet objectif concret d'une coordination nationale, c'est duper les travailleurs ! Un des dirigeant de Combat ouvrier est aussi le dirigeant de la CGT Guadeloupe, Jean-Marie Nomertin. Or Jean-Marie Nomertin, qui le 30 novembre, avec Combat Ouvrier, appelle comme on l'a vu, à juste titre, bien que de manière incomplète à la défense de la « vraie démocratie ouvrière », signe ensuite des deux mains (une pour la CGT Guadeloupe, une autre pour Combat Ouvrier) le 10 décembre, l'accord avec l'État intitulé « Accord de méthode relatif aux négociations sur les revendications portées par le collectif des organisations en lutte face à la crise sanitaire, économique et sociale en Guadeloupe ». Dans la liste des signataires de cet accord, pas de trace claire des délégués des comités auto-organisés à la base. La « vraie démocratie ouvrière » prônée par Combat ouvrier est enterrée par Combat ouvrier avec l'aide de la CGTG. Parmi les parties prenantes mentionnées dans l'accord on trouve SUD PTT, Solidaires Guadeloupe, la FSU. Parmi toutes ces organisations syndicales, on trouve comme dans la CGT G / Combat Ouvrier des centaines de militants, cadres syndicaux qui en métropole se disent « radicaux », « révolutionnaire ». Aucune de ces organisations ne défend donc réellement la démocratie ouvrière. SUD et la FSU n'ont pas mis à leur agenda l'extension en métropole de la lutte de leurs camarades de Guadeloupe, ne serait-ce que pour soutenir leurs négociations avec l'État.

N'oublions pas que J-M Nomertin de la CGT Guadeloupe est le représentant en Guadeloupe d'une des candi-dates à l'élection qui se réclame du « camp des travailleurs », Nathalie Arthaud de Lutte ouvrière. A la lumière des événements des Guadeloupe, une conclusion malheureuse est à tirer, pour elle comme pour l'autre candidat lié au monde du travail, P. Poutou : leur programme est à peu de choses près celui des autres candidats, ils veulent sauver la « démocratie bourgeoise » en évitant qu'en Guadeloupe de vrais soviets se forment ! N. Arthaud a rendu visite récemment à l'Hôpital Saint-Antoine. Une chaîne d'information l'a accompagnée dans une réunion d'une dizaine de personnes. Pourquoi après leur avoir parlé salaire ne pas leur proposer de mettre en place un comité de travailleurs de Saint-Antoine pour l'augmentation des salaires Et la solidarité avec la Guadeloupe ? En Guadeloupe, un des moteurs du mouvement est la revendication d'accès à l'eau potable, de quoi rendre ce mouvement populaire dans les hôpitaux et ailleurs, tant c'est un problème de santé publique digne d'un pays du Tiers-Monde.

Pire, dans son éditorial des bulletins d'entreprises du 6 décembre intitulé « Contre l'extrême-droite, vive le camp des travailleurs ! », N. Arthaud ne mentionne pas la Guadeloupe, dont la grève insurrectionnelle est le combat actuel le plus remarquable, celui qui nous montre la voie, contre l'extrême-droite. Car en Guadeloupe, c'est l'armée française, les « petits blancs » racistes qui sont des troupes de l'extrême droite ! A bas l'armée française ! A bas le GIGN, bras armé de l'extrême droite coloniale et fasciste en Guadeloupe ! En ne donnant pas en exemple la grève de masse avec des objectifs pas seulement économiques mais politiques, N. Arthaud suit la gauche électorale dont l'ennemi n'est que l'extrême droite électorale Zemmour Le Pen. Le directeur de campagne de Zemmour est un militaire, ex-numéro 2 de l'armée de terre. L'extrême-droite est donc présente depuis longtemps aux sommets du pouvoir. Il est facile pour la gauche et l'extrême-gauche électoraliste (Arthaud-Poutou) de manifester contre Zemmour, il est plus difficile de soutenir le soulèvement des Guadeloupéens contre l'armée française.

Non, ce n'est pas en criant « vive nous ! », comme le propose la moraliste donneuse de leçon N. Arthaud que les travailleurs combattront le fascisme d'État. C'est en faisant le ménage dans « leur camp ». N. Arthaud qui ne s'est pas mise en grève pour soutenir les Guadeloupéens n'hésite pas à leur faire la leçon expliquant qu'ils ont perdu ce qu'ils avaient gagné en 2009 parce qu'ils avaient « baissé la garde » face au patronat. Contrairement aux propos frelatés d'Arthaud, les travailleurs de Guadeloupe sont en 2021 comme en 2009 bien plus un exemple de lutte anti-patronale et anticapitaliste pour nous que Lutte Ouvrière, l'extrême-gauche électoraliste et les syndicats corrompus dont elle est membre et dont nombre de ses camarades ont des postes de direction dans l'appareil syndical. Si les travailleurs ont bel et bien baissé la garde, c'est avant tout, non pas vis-à-vis du patronat ou de l'État, mais vis-vis de ces faux amis, de ces prétendus « révolutionnaires » reconvertis en cadre des appareils staliniens qui veulent faire une révolution sans pouvoir ouvrier, mais uniquement à travers les syndicats et associations tolérés par la bourgeoisie. Les syndicats et leurs chefs ne sont que les organes les plus ouvriers de la machine de l'État bourgeois.

Les travailleurs, s'ils veulent avancer sur la voie de la révolution sociale, n'ont vraiment rien à attendre de ces faux « révolutionnaires » qui ont été intégrés à l'appareil d'État Bourgeois et dont la politique est déterminée avant tout par la bureaucratie syndicale liée à la gauche de gouvernement (PS, PCF, Insoumis et tous les appareils qui leur sont liés). Dans son mensuel "Ensemble" des adhérents de la CGT, numéro de décembre, seule-ment 2-3 lignes consacrées à la Guadeloupe ; deux lignes qui reprennent quasiment un communiqué du ministère de l'intérieur concernant le couvre-feu. La CGT de métropole veut donc clairement étouffer par le silence ce mouvement. C'est ce qui explique et détermine presqu'entièrement la politique de l'extrême gauche dans son abandon de l'insurrection sociale aux Antilles qui est ainsi, derrière des paroles creuses, un soutien à l'État Colonial et Impérialiste pour écraser le peuple en lutte !

A contrario de ces « révolutionnaires » inféodés à la bureaucratie de l'appareil d'État Bourgeois qui font la leçon aux travailleurs, les révolutionnaires authentiques ont confiance dans la classe ouvrière. Ils se souvienne que lors de la vague de décolonisation, c'est parce que plusieurs fronts s'ouvrirent, de l'Indochine à l'Algérie, à l'Afrique noire que l'impérialisme français dut reculer face aux révoltes anticoloniales. Les Antillais se souviennent comment le 23 mars 1962, cet impérialisme français paniqua à nouveau lorsqu'une petite bande de jeunes nationalistes couvrit les murs de l'affiche : « La Martinique aux martiniquais ». Les luttes anticoloniales, dirigées par des nationalistes déguisés en révolutionnaires ont cependant échoué. Mais de la Guadeloupe au Mali, au Soudan, après le printemps arabe il y a 10 ans, des millions de travailleurs ont repris le chemin de la lutte contre l'impérialisme. Les pays dominés par l'impérialisme n'offrent aucun avenir à leur jeunesse. Les bourgeoisies impérialistes masquent le blocage définitif de leur système en évitant artificiellement l'écroulement du système bancaire en injectant massivement des liquidités, du capital fictif. Ces soins palliatifs ne peuvent empêcher des crises récurrentes, dont des soulèvements sous le signe du « On en a assez ! » comme en Guadeloupe. C'est en mettant en place à chaque occasion de véritables organes locaux de pouvoir des exploités, au travers de comités auto-organisés, que les exploités ouvriront la voie au but qui se cache derrière toutes ses méandres : une révolution socialiste mondiale.

Une discussion avec des militants de Lutte Ouvrière à propos de la lutte aux Antilles et en Métropole

Karob — 2021-12-11T23:05:00Z

Une discussion de notre camarade Victor Serge des gilets jaunes de Poitiers avec des militants de Lutte Ouvrière à propos de la lutte aux Antilles et en Métropole

Gilets Jaunes Poitiers‎ : Soutien à l'Insurrection Populaire et à la Grève Générale Illimitée aux Antilles

Karob, Louise M. — 2021-12-09T03:57:41Z

Gilets Jaunes Poitiers‎ : Soutien à l'Insurrection Populaire et à la Grève Générale Illimitée aux Antilles

Aux Antilles françaises, en Guadeloupe et en Martinique, un mouvement social explosif est en marche depuis des semaines.

Tout a commencé par de grandes manifestations cet été lorsque le gouvernement a imposé la vaccination obligatoire sur les lieux de travail et l'institution d'un laissez-passer sanitaire.

Mais ce qui a déclenché une révolte populaire tous azimuts, c'est la suspension d'environ 2 000 agents de santé et pompiers, qui ont refusé de se faire vacciner.

Aux Antilles, la situation doit être comprise dans les termes existant dans les territoires coloniaux qui font formellement partie de la France. La méfiance à l'égard du gouvernement est fondée sur un fond de litanie d'insultes et de traitement de citoyens de seconde zone ; la situation était une poudrière attendant une étincelle.

Pendant la pandémie, le gouvernement a économisé de l'argent en laissant les hôpitaux sans le strict nécessaire tandis que le personnel était obligé d'aller travailler sans équipement de protection.

Désormais, forcer les gens à se faire vacciner pour protéger la santé de la population relève de l'hypocrisie totale.

A cela s'ajoute un énorme scandale en Guadeloupe et en Martinique autour de l'utilisation du chlordécone dans toutes les Antilles, un pesticide cancérigène utilisé dans les bananeraies. Du fait de son utilisation généralisée, plus de 90 % de la population adulte de Guadeloupe et de Martinique a été empoisonnée, et les Antillais ont le taux de cancer de la prostate le plus élevé au monde. Son impact nocif était bien connu dans les années 1970, et interdit aux USA en 1976. Il n'a été interdit en France qu'en 1990 mais le gouvernement français l'a autorisé par dérogation aux Antilles à la demande des grands planteurs de leur donner il est temps de vendre leur stock ! Le pesticide persistera dans le sol pendant encore 700 ans.

Comme si cela ne suffisait pas, il y a aussi actuellement un scandale d'approvisionnement en eau et une crise qui en résulte alors que les habitants de l'île sont confrontés à des pénuries d'eau potable… au milieu d'une pandémie. Pendant des décennies, le système d'eau n'a pas été entretenu. Les opérateurs ont réalisé des bénéfices sans effectuer les travaux de maintenance nécessaires. Résultat, 60 % de l'eau potable s'écoule dans le sol et la population est confrontée à des robinets qui tarissent régulièrement.

Dans ce genre de contexte, la parole des autorités gouvernementales en matière de santé publique ne vaut pas grand-chose dans l'esprit des travailleurs et des masses pauvres des îles.

En Guadeloupe et en Martinique, les revendications initiales opposées à la vaccination obligatoire et aux cartes sanitaires ont rapidement été dépassées par les revendications économiques.

La situation économique est terrible, et bien pire qu'en France métropolitaine : 17 % de chômage et près de 50 % de jeunes au chômage, et 34 % de la population vivant en dessous du seuil de pauvreté, bas salaires, petites pensions de retraite, et prix très élevés – beaucoup plus élevé qu'en métropole. Le résultat est une situation explosive.

Depuis la mi novembre, la population est entrée en insurrection en Guadeloupe avant de s'étendre à l'ensembles des Dom-Tom ! Une liste de 32 revendications a été dressée, dont la fin de la vaccination obligatoire, des augmentations massives des effectifs des hôpitaux, des ressources matérielles pour la santé, et bien d'autres revendications économiques.

Face à cette insurrection, le gouvernement a envoyé des troupes pour lever les barrages et arrêter la grève générale illimitée !

La victoire de l'insurrection populaire aux Antilles seraient une victoire pour tout le peuple face à l'Etat et au gouvernement !

Cette lutte montre déjà la voie que nous devons suivre ici en métropole. nous devons lier la lutte contre la dictature sanitaire à la lutte économique contre la misère et la casse des services publiques ! Et cette lutte doit-être directement sous le contrôle du peuple au travers de comité auto-organisé qui ont émergé là bas !

Mais dans l'attente de leur emboiter le pas, il est de notre devoir d'aider à la victoire du peuple en popularisant leur lutte et à la défaite de la répression d'Etat ! Cela est d'autant plus vitale que l'ensemble des organisations politiques ou syndicales qui prétendent soutenir la lutte ne le font qu'en parole et n'appellent surtout pas à utiliser les mêmes armes que le peuple entré en insurrection à savoir :

– la grève générale illimitée

– les comités d'auto-organisation

Ils n'ont d'ailleurs comme perspective que de négocier avec les maitres capitalistes alors que l'objectif de l'insurrection serait de les chasser et que le peuple prenne en fin le pouvoir !

Rejoignez nous ! Soutenons l'insurrection populaire ! Appelons à la Grève Générale illimité !

Pour le pouvoir du Peuple par et pour le peuple !

L'insurrection de la Martinique

Robert Paris — 2021-12-04T23:05:00Z

L'insurrection de la Martinique en septembre 1870

Le 19 février 1870, Léopold Lubin, un jeune mulâtre, cultivateur et membre d'une famille d'entrepreneurs, et Augier de Maintenon, un aide-commissaire de la marine française, se croisent sur une route. Maintenon ordonne à Lubin de le laisser passer — en application de la préséance appliquée au temps de l'esclavage — et le cravache à la suite de son refus. Débouté à la suite de sa plainte, Lubin se venge le 25 avril, ce qui conduit à son arrestation.

L'affaire est portée devant un tribunal épuré de ses jurés noirs remplacés par des Blancs esclavagistes comme Cléo Codé, un propriétaire terrien de Rivière-Pilote qui déclare vouloir faire de ce cas un exemple. En août de la même année, Lubin est reconnu coupable et condamné à cinq ans de bagne et à une lourde amende, un jugement que la population considère rapidement comme partial et raciste7, ceci n'étant pas le premier cas d'injustices perpétrées par le système judiciaire de l'île.

En solidarité avec Lubin, Lumina Sophie s'engage dans un mouvement pétitionnant et collectant des fonds pour payer les frais de la défense de Lubin. Dans le même temps, alors que la Troisième République est proclamée, Codé hisse le drapeau blanc (symbole de la royauté et de la suprématie blanche) en guise de provocation et un fermier accusé d'avoir violé une ancienne esclave et abandonné son corps est seulement condamné à une amende3. Irrité par les provocations constantes, les ouvriers ruraux s'organisent autour de Lumina.

Le 22 septembre 1870, la population de Rivière-Pilote se regroupe pour fêter la proclamation de la République, appelant dans la foulée à la libération de Lubin et au désarmement des Blancs, puis se rendant chez Codé ; l'un de ses serviteurs noirs qui tente de s'interposer est tué et son habitation incendiée. Un camp d'insurgés est installé sur les hauteurs de Rivière-Pilote et, en trois jours, 25 habitations sont incendiées. Le 24 septembre, Codé lui-même est tué et mutilé. Lumina, qui est dans son deuxième mois de grossesse, est l'une des figures féminines de l'insurrection. Équipée d'une torche, elle joue un rôle important dans la mobilisation de la population en soutien du mouvement.

Le 26 septembre, des marins, des gendarmes et une milice de volontaires, envoyés par le gouverneur de la Martinique qui a déclaré l'état de siège, affrontent les insurgés. Face à la répression, le rapport de force s'inverse et les révoltés sont pourchassés, tués ou arrêtés11,9. Lumina est capturée et envoyée au fort Desaix alors que l'insurrection prend fin le 28 septembre.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Lumina_Sophie

L'insurrection de septembre 1870 déstabilise le pouvoir avant d'être réprimée dans le sang par l'armée. Deux décennies après l'interdiction de l'esclavage de 1848, le peuple révolté porte de nouveaux coups au régime colonial, sans réussir à le mettre à bas. Néanmoins, le courage et le sacrifice du millier d'insurgés peuvent être considérés comme l'émergence d'une certaine communauté de destin, d'une nation.

La révolte populaire est contenue dans le sud de l'île par l'armée. Les militaires dressent une véritable barrière pour empêcher l'embrasement général. Les incidents éclatent en septembre, mais leur genèse remonte au mois de février, par une altercation sur la route entre Rivière-Pilote et Marin.

Elle oppose un fonctionnaire à cheval, Augier de Maintenon, et un jeune entrepreneur, à pied, Léopold Lubin. Le cavalier ordonne au piéton de le laisser passer. Lequel refuse, avant de recevoir des coups de cravache. Lubin porte plainte, sans suite. En avril, il se venge.

Le peuple se soulève contre l'injustice

Arrêté, il est condamné à cinq ans de bagne. La population refuse ce verdict inique. À Rivière-Pilote, elle réclame le désarmement des colons et la libération de Lubin. Le 22 septembre, l'habitation Mauny est incendiée. Son propriétaire, Cléo Codé, se vante d'être à l'origine de la condamnation de Lubin.

Puis c'est le feu, partout. En trois jours, 27 plantations sont incendiées à Rivière-Salée, Sainte-Luce, Saint-Esprit, Marin, Vauclin, Sainte-Anne. Des incidents ont lieu aussi à Sainte-Marie, Basse-Pointe et Lorrain. Les insurgés sont repliés sur la propriété d'Eugène Lacaille, à Rivière-Pilote. Il dirige les opérations avec, notamment, Louis Telga, Daniel Bolivard, Lumina Sophie.

Le gouverneur décrète l'état de siège. Il écrit à son ministre de tutelle que ces événements constituent « l'insurrection la plus redoutable qui ait menacé l'existence d'une de nos grandes colonies, depuis la révolte de Saint-Domingue. » La référence à l'indépendance d'Haïti est claire. Il n'est pas question pour la France de perdre la Martinique, sept décennies plus tard.

La répression est impitoyable

Les soldats sont impitoyables face aux insurgés. Le bilan officiel s'établit à une centaine de civils tués. Certains historiens estiment plus réaliste le chiffre de 500 victimes d'exécutions sommaires par les militaires. La justice prend le relais. Le conseil de guerre, un tribunal d'exception, prononce en décembre 1871 huit condamnations à mort et quatre-vingt-dix condamnations au bagne en Nouvelle-Calédonie et en Guyane.

Parmi les condamnés, Lumina Sophie, de son vrai nom Marie-Philomène Roptus. Cette jeune ouvrière de 22 ans, véritable meneuse d'hommes, participe aux combats alors qu'elle est enceinte. Elle accouche d'un garçon, Théodore, qui lui est volé à sa naissance. Elle s'éteint huit ans plus tard au bagne de Saint-Laurent du Maroni, victime de traitements dégradants.

Le gouvernement réussit à écraser dans l'œuf toute nouvelle tentative de révolte. Cruel paradoxe, la république est restaurée après la démission de l'empereur Napoléon III, à la suite de la défaite de la France face à la Prusse. Or, c'est la république, réclamée par les insurgés martiniquais, qui réprime. Pourtant, le peuple avait choisi de s'émanciper sous la protection de l'Etat, débarrassé du despotisme de Napoléon III, et contre la toute-puissance des colons.

Jean-Marc Party
https://la1ere.francetvinfo.fr/martinique/l-insurrection-de-septembre-1870-un-echo-a-la-martinique-d-aujourd-hui-1110370.html

« La Martinique a vu éclater à la fin du mois de Septembre 1870, à la nouvelle de nos désastres et de la proclamation de la République, l'insurrection la plus redoutable qui ait menacé l'existence d'une de nos grandes colonies, depuis la révolte de Saint-Domingue. »

C'est en ces mots que Menche de Loisne, gouverneur de la Martinique au moment de ce qui est appelé communément l'Insurrection du Sud, commence son récit des événements. La comparaison avec la Révolution Haïtienne révèle tout autant la peur que le mouvement avait inspiré au pouvoir colonial que l'usage démagogique qui était fait de l'épouvantail haïtien pour justifier répression, écrasement et domination sans failles dans les colonies françaises des Caraïbes. L'Insurrection du Sud a été une révolte majeure de la Martinique post-esclavagiste. Ce mouvement qui mobilisa une population diverse, particulièrement jeune et féminine, a marqué considérablement les esprits. En septembre 2013, à Rivière-Pilote, était inaugurée des statues en mémoire de cette épopée révolutionnaire dont nous allons tenter de partager avec vous le récit.

L'insurrection : contexte et déclencheurs

Une société post-esclavagiste ?

En 1848, le gouvernement provisoire avait officiellement aboli l'esclavage mais les gouvernements conservateurs de Cavaignac et Louis Napoléon Bonaparte qui suivirent avaient balayé pas mal d'espoirs. L'avènement du régime impérial de Napoléon III en 1852 porta l'estocade fatale. Mais il ne faisait en réalité que « parachever et officialiser »2 les politiques féroces de ségrégation et de contrôle social mises en place en 1848. Les anciens esclaves s'étaient vu imposer le travail forcé et il leur était interdit de changer de patron. Les choix professionnels et les déplacements pour les nouveaux libres étaient limités par le livret et le passeport intérieur :

« À l'exclusion des travailleurs munis d'un contrat de travail supérieur à un an, le livret est rendu obligatoire dès l'âge de 10 ans à la Guadeloupe et de 12 ans à la Martinique. L'article 40 de l'arrêté Gueydon stipule expressément : « Tout individu travaillant pour autrui, soit à la tâche, soit à la journée, soit en vertu d'un engagement de moins d'une année, tout individu attaché à la domesticité, doit être muni d'un livret ». Autant dire que ce sont toutes les couches du prolétariat, du petit peuple qui s'y trouvent assujetties. Sur ce livret, qui doit être exhibé à n'importe quel contrôle de gendarmerie, doit figurer un visa mensuellement apposé par l'employeur ou le logeur. La condition d'obtention du visa est bien entendu l'exercice d'un travail à plein temps. Tout individu non porteur d'un livret ou muni d'un livret sans visa est convaincu de vagabondage. »

Dans le même temps, le décret de 1852 et les arrêtés Gueydon et Husson instituent un passeport intérieur. Tout individu âgé de plus de 16 ans doit obligatoirement posséder un passeport dont le visa annuel du Maire est conditionné par l'acquittement de l'impôt personnel en argent. Pour satisfaire à cette exigence fiscale, toute personne ne possédant que ses bras est tenue d'offrir ses services contre rémunération à l'oligarchie.

Cette législation tatillonne avait pour but d'immobiliser le plus possible la main d'œuvre, d'empêcher les déplacements des travailleurs vers les villes ou vers des régions où les salaires étaient plus avantageux.

Des camps disciplinaires sont également mis en place. Les revendications de terres des petits paysans sont totalement ignorées. Les revendications salariales de la population affranchie sont sapées par le recours aux « engagés » indiens soumis à des conditions d'exploitation terribles. Les écoles qui avaient été ouvertes après 1848 sont fermées. Le suffrage universel devient inopérant. On fait payer à l'élite mulâtre ses rêves d'ascension sociale de la 2ème République de 1848.

Ce contexte réactionnaire flatte la fibre esclavagiste nostalgique d'une classe békée arrogante. En Martinique, en 1870, à Rivière-Pilote, un certain Cléo Codé en est un modèle décomplexé. Cet aristocrate royaliste avait fait flotter le 21 janvier 1870 un drapeau blanc symbole de la monarchie. Juré au procès de Léopold Lubin, qui joua le rôle de déclencheur de l'insurrection, il se vantera de l'avoir fait condamner.

L'étincelle de l'affaire Lubin

L'Affaire Lubin va cristalliser la colère sociale et devenir le symbole du maintien de l'ordre colonial raciste après l'abolition de l'esclavage. D'un côté, il y a Léopold Lubin jeune noir de 22 ans. Il est issu d'une famille d'entrepreneurs de travaux publics, anciens libres de couleurs , et fait partie de la classe qui a le plus à gagner en terme d'ascension sociale dans la Martinique post-1848. En face, il y a Augier de Maintenon, aide-commissaire de marine, blanc arrivé depuis peu en Martinique, proche des cercles békés esclavagistes nostalgiques.

Le 19 février 1870, Lubin travaille sur la route avec son père et ses frères à la sortie du bourg de Marin. De Maintenon le provoque et le cravache avec son fouet. Ils portent plainte tous deux la semaine suivante. Le 25 avril 1870, faute de réaction de la part de la justice, Lubin décide de régler ses comptes lui-même et frappe De Maintenon. Immédiatement arrêté, il risque la déportation au bagne de Cayenne – traitement à l'époque exclusivement réservé aux non-blanch•e•s de l'île. Lors de son procès à Fort-de France le 19 août, le peuple vient en masse, notamment du Marin, de Sainte-Luce et de Rivière-Pilote, pour le soutenir. Il est condamné à 5 ans de bagne : le message social et racial est limpide. La foule quitte le tribunal révoltée.

Un Empire en difficulté

Le gouverneur observe que ‘les antagonismes de races se sont réveillés plus ardents que jamais… Les désastres des armées françaises et la proclamation de la République… ont surexcité cet antagonisme… Déjà à la campagne, comme à Saint-Pierre, des individus appartenant à la classe noire inférieure ont dit à haute voix : « Nous allons nous venger des blancs, les déposséder… »

La France est en guerre depuis Juillet 1870 contre l'Allemagne. Elle n'a cessé de subir des revers. Le 2 septembre, à Sedan, Napoléon III est contraint à la capitulation et capturé par les allemands. Deux jours plus tard, le 4 septembre 1870 à Paris, la foule envahit le Palais Bourbon sans violence. La 3ème République est proclamée et la déchéance de l'Empereur est votée par le Corps législatif.

Quand le mercredi 21 septembre 1870 le paquebot Le Louisiane viendra transmettre ces nouvelles à la colonie ce sera le signal de départ pour l'Insurrection du Sud.

La révolte

Le Sud s'enflamme

– Le 22, la population du bourg de Rivière-Pilote accueille la proclamation de la République par le maire avec des « Vive la République » mais aussi « Libérez Lubin » et « Mort à Codé ». La colère enfle, la foule s'attroupe le soir et réclame également le désarmement des blancs. Louis Telga est présent et très actif. L'agitation se poursuivant dans la soirée, la foule se rend sur l'habitation Codé. Un serviteur noir qui tente de s'interposer est tué et l'habitation est incendiée. En revenant vers le bourg le groupe se retrouve face à une troupe de 11 soldats appelée par le Maire. Il y a deux morts et deux blessés du côté des insurgés, très faiblement armés.

Ce n'est pas par hasard que le soulèvement a pris naissance à Rivière-Pilote. Léopold Lubin était très connu dans cette localité. Mais Rivière-Pilote est à l‘époque le centre qui comporte le plus grand nombre de petits paysans. Ceux-ci sont jaloux de leur indépendance et ont des traditions de résistance aux prétentions des blancs. En mai 1848, les esclaves et hommes de couleur de cette commune se soulevèrent et participèrent à l'insurrection libératrice.

Dans les années qui suivirent, à plusieurs reprises, il y eut des résistances à « l'organisation du travail » qui motivèrent l'intervention de la police.

– Dans la nuit du 22 au 23, plusieurs habitations sont incendiées. Un groupe apparemment dirigé par Eugène Lacaille s'agite et incendie sur le territoire de Rivière Salée. Lacaille propose que des « paysans pauvres puissent s'approprier des parcelles de terre ».

– Le 23, dans le bourg de Rivière-Pilote le maire tente de reprendre le contrôle. Il fait célébrer une « messe solennelle pour proclamer la république ». Il est chahuté par un nombre important d'habitants du bourg qui exige sa démission et la libération de Lubin. En début d'après-midi Telga investit la ville à la tête d'un groupe de 600 personnes environ ; il exige la libération de Lubin et le renvoi des troupes. Il laisse cependant fuir le maire… Dans les campagnes, Lumina Sophie et Emile Sydney rassemblent une troupe active et déterminée qui va aller d'habitation en habitation essayer de mobiliser les congos.

– Dans la nuit du 23 au 24 les incendies d'habitation reprennent. Le 24 tôt le matin, Codé est capturé, mutilé et exécuté par un groupe d'insurgés en haut du Morne Vent où il se cachait depuis deux jours.

Ce même jour une troupe militaire débarque à Rivière-Pilote et met en fuite le groupe de Telga, qui va rejoindre Lacaille sur son habitation de la Régale. Lumina Sophie et Emile Sydney les retrouvent le soir. Ils veulent faire de l'endroit un camp retranché. Les nuits des 24 et 25 les incendies s'étendent au Marin, au Vauclin et à Sainte-Anne.

– Le samedi 24, l'état de siège est décrété sur les communes du Sud. Le gouverneur fait appel à des troupes de volontaires qu'il arme. Les blancs affluent massivement. Participent également des noirs et des mulâtres dont l'enrôlement n'est pas toujours volontaire. Dès le 25 c'est une véritable boucherie, avec un seul mort du côté des forces répressives. Les insurgés sont très mal équipés et ne font pas le poids :

Les noirs à peine armés ne pouvaient opposer aucune résistance aux chassepots de nos tirailleurs. J'ai rencontré pendant mes courses quelques-uns de ces malheureux : les uns brandissaient un mauvais coutelas ; d'autres, en guise de lance, portaient un bambou muni d'une pointe ou d'un clou ficelé, rarement un vieux fusil chargé à plomb.

Plus de cinq cents de ces volontaires participeront à la chasse à l'homme dans le Sud. C'est que la bourgeoisie a peur : elle comprend que l'insurrection met en cause le régime social et politique du pays, elle sait que les insurgés veulent chasser les blancs et partager les grandes propriétés.

– Le lundi 26 l'habitation Daubermesnil et le camp de la Régale sont attaqués et les insurgés mis en déroute.

La terreur va s'installer : exécutions sommaires, massacres, pillages, destructions de cultures vivrières, de maison, de l'abattage de bétail.

Dès le 28, l'insurrection est écrasée mais « les répresseurs entretiendront tout au long des mois d'octobre et de novembre un climat d'insécurité et de chasse aux habitants des campagnes ».

Le projet insurrectionnel ?

Première révolte d'importance qui vint secouer l'ordre colonial après l'abolition, l'Insurrection du Sud de la Martinique porte une charge symbolique importante. Les lectures et les interprétations qui en sont faites divergent notamment sur son esprit et son projet. Saisir l'intentionnalité d'une foule est illusoire et hasardeux ; il y coexiste des aspirations complexes et contradictoires, une part d'imprévu et d'improvisation, et l'Insurrection du Sud ne fait pas exception.

Certains voient dans l'insurrection un acte fondateur de l'indépendantisme martiniquais. Il existe effectivement un groupe, La Société philanthropique, cercle politique créé 5 jours après la condamnation de Lubin, autour de la figure d'Auguste Villard notamment. Mais si le groupe a travaillé indubitablement au soutien de Lubin, son véritable objet reste énigmatique.

La thèse du complot organisé est aussi avancée et défendue par le pouvoir blanc et plantocratique.

Selon Gilbert Pago, dans l'Insurrection de la Martinique, si l'accusation avec les moyens qu'elle a déployée n'a pas trouvé de preuves c'est qu'il n'y avait probablement pas de complot. Ce qu'il réfute surtout c'est l'idée de projet explicite, même si, selon lui, l'insurrection victorieuse ne pouvait mener qu'à l'indépendance. Il pointe également le défaut d'organisation collective ainsi que – ce qui nous semble plus important – les différences de classe et divergences d'intérêt.

Derrière la révolte

L'apparente solidarité liée au mécontentement social à la veille de l'insurrection ne doit pas masquer les situations sociales très disparates entre ancien•ne•s esclaves, ancien•ne•s libres, propriétaires terriens, etc.

Surtout rurale, l'insurrection entraîne les petits planteurs et les ouvriers agricoles journaliers, ceux qui ne sont pas attachés aux « habitations » et aussi les travailleurs casés ; les mauvais salaires, le désir de terres, la crainte (fantasmatique ?) d'un retour à l'esclavage, surtout depuis l'arrêté Gueydon du travail forcé, sont leurs principaux mobiles. Le mouvement est incompris des villes mais aussi des bourgs ; la petite bourgeoisie de couleur n'y voit qu'une jacquerie.

L'attitude des hommes de couleur est assez nuancée.
La fraction la plus proche du prolétariat, celle des petits propriétaires des campagnes, a sympathisé avec les insurgés. Le colonel de Foucault, commandant supérieur du Centre, indique au gouverneur que « la bande incendiaire s'est recrutée dans la classe noire et dans le dernier étage de la classe de couleur. »

Par contre les couches aisées ont pris peur devant les « menaces à la propriété ». Par réflexe de classe, elles ont fait cause commune avec la bourgeoisie blanche. D'autres éléments interviennent pour expliquer cette attitude. Le gouverneur de Loisne note que « l'espoir des libertés politiques qui avaient été promises par la Métropole et demandées par le gouverneur a dû contribuer à maintenir des sentiments d'ordre et de fidélité parmi les races de couleur des grandes villes ». La petite et moyenne bourgeoisie de couleur pensait que par le suffrage universel elle pourrait réaliser son rêve de prendre en main la gestion des affaires locales. (Armand Nicolas)

Plusieurs personnes, présumées leaders de l'insurrection par le pouvoir colonial, font partie de la petite bourgeoisie noire et habitent justement le bourg. Rien, selon Pago, dans leurs déclarations ne permet d'imaginer leur adhésion « à une idéologie rompant avec leur classe sociale ». Bien qu'ils aient pu jouer des rôles décisionnels dans l'insurrection, il semble plutôt qu'au départ ils aient surtout suivi le mouvement populaire. Plus globalement tou•te•s les insurgé•e•s ne sont pas au même niveau de désespoir et cela se transcrit dans les actes :

La population du bourg, et parmi elle les classes moyennes noires, conteste la municipalité en place mais accepte de participer à des discussions à la mairie, concédant ce faisant quelque légitimité à l'édilité.

Les émeutiers du bourg se calment dès que l'on parle de changer l'équipe municipale. Les insurgés des campagnes cherchent à soulever le maximum de travailleurs, ils envahissent le bourg auquel « ils dictent les lois », affrontent la troupe, désarment les Blancs. Les objectifs ne sont pas les mêmes.

L'élite noire et surtout « mulâtre » met sa foi dans une idéologie républicaine, bourgeoise et assimilationniste qui est le socle historique d'une grande part de la gauche martiniquaise. Même les émeutiers les plus radicaux vont ponctuer l'insurrection de « Vive la République », trompés par l'état d'esprit de la « bourgeoisie de couleur qui ne se pensait qu'au prisme d'une France républicaine mythifiée, totalement fantasmée. » Mais il arrive aussi aux mêmes de crier des « Vive les prussiens » dont l'antipatriotisme choque la classe moyenne. En fait, nombre d'insurgé•e•s ont une faim radicale d'en finir avec le système colonial et font donc feu symbolique de toute arme d'opposition. Mais il n'y a pas d'idéologie unique à l'œuvre ou de plans d'attaque concerté.

Face à la répression

Un procès sous tension

L'instruction judiciaire aura lieu alors que le Sud est en état de siège, sous l'entière responsabilité des forces armées coloniales : c'est donc un conseil de guerre . Aux lendemains de l'insurrection, la bourgeoisie blanche réactionnaire avait réclamé des mesures expéditives et une répression terrible qui devrait « une fois pour toutes, mater toutes velléités de résistance ». Les injustices envers les travailleurs agricoles s'accentuent ; politiquement, les blancs riches vont marquer la distance avec les républicains « de couleur ».

Cependant le pouvoir blanc est contraint de réaliser que la situation reste instable et qu'il est loin d'avoir le plein soutien de toute la population blanche. La soif de vengeance est donc perturbée par la crainte d'un autre mouvement social : n'oublions pas d'ailleurs que c'est la condamnation de Lublin qui avait attisé les braises de l'Insurrection du Sud.

Le Président du Conseil de Guerre, le commandant Lambert, est un esclavagiste nostalgique qui va mettre la pression sur les accusés : menaces, amendes, emprisonnement. D'ailleurs, « la partialité et les méthodes du commandant Lambert, président du conseil de guerre, furent si scandaleuses qu'il fut rappelé en France, à la suite de vigoureuses protestations exprimées à la Martinique et en France (dont celle de Schoelcher) ». Mais, après le procès, bien entendu.

Les pressions de l'accusation ont commencé dès les interrogatoires lors des arrestations. En pleine audience, Amanthe Jean-Marie révèle dans quelles conditions de chantage sa déposition qui charge son compagnon Villard et étaye la thèse du complot lui a été extorquée par le juge d'instruction. Quant à Marie Marie-Sainte, servante de Villard, dont les déclarations ont également servi à soutenir la théorie complotiste, elle déclarera avoir témoigné sous la dictée. De plus le procès se tient en français alors que bon nombre d'accusé•e•s sont créolophones. Outre le rapport de pouvoir que cela induit, cela occasionne également des confusions au niveau des témoignages.

Lorsque le jugement s'ouvre, beaucoup d'insurgés en fuite n'ont pas été repris. Ce nombre élevé est lié au soutien populaire dont ils bénéficient. L'assistance au procès manifestera à plusieurs reprises cette solidarité.

L'absence de défense collective

Le travail de la défense dans le procès des insurgés est un des signes patents de la justice de classe :

La grande majorité des avocats du barreau de Saint Pierre et de Fort-de-France sont en effet des Blancs et des Mulâtres aisés ; certains d'entre eux ont même fait partie des troupes volontaires anti-insurrectionnelles.

Qui n'a pas les moyens se voit commettre des avocats d'offices peu motivés et d'un tel absentéisme que le Président de la Cour, qui se soucie pourtant peu que les accusé•e•s soient jugé•e•s équitablement, finira par le signaler. Parfois les avocats ne plaident pas et se rangent « délibérément du coté de l'ordre » ; de longues plaidoiries encensent Codé, le maire de Rivière-Pilote ou s'embarquent dans des longs discours aux soubassements racistes pour condamner une foule « réfractaire à toute civilisation ».

Les avocats des inculpés les plus riches, les mieux défendus donc, s'emploient à charger d'autres inculpés. Sans surprises, cela aura pour effet de briser les solidarités.

Mais il est clair de toute façon qu'« il n'y a eu aucune stratégie de défense solidaire et collective ». Certain•e•s restent fidèles à l'engagement révolutionnaire et font des déclarations qui se tiennent. Mais beaucoup s'appliquent à se « dégager de toute responsabilité » et tombent ainsi parfois dans la délation, comme Eugène Lacaille par exemple :

Est-ce à cause de la sévérité du régime carcéral, ses déclarations au tribunal sont pitoyables. Pour se disculper, il accuse tout le monde, même ses fils et ses filles.

Idéologies de la justice coloniale

Les principaux chefs d'inculpation au procès sont les suivants : complot, émeutes, incendies, pillages, assassinat de Codé, meurtres ou tentative de meurtres sur la personne des domestiques.

Aucun inculpé ne reconnait avoir participé à la préparation d'un complot. L'accusation prétend que Bolivard a avoué mais celui-ci est en fuite. Vu le nombre de témoignages fabriqués on est en droit d'être sceptique.

Dans sa gymnastique de répression et d'étouffement de la colère, la justice va mêler relaxes et condamnations impitoyables. Les relaxes s'appuieront en général sur le caractère collectif du mouvement et la difficulté de déterminer les actes des un•e•s et des autres. Mais la justice va autant servir à punir qu'à construire une image déformée de l'insurrection et de la situation coloniale qui l'a provoquée.

Ce qu'énonce d'abord et avant tout le procès, c'est une vision de la société coloniale comme ayant expurgé les fautes du passé et dans laquelle le clivage des races n'est qu'un souvenir oublié, que les insurgés se sont évertués à remettre à l'ordre du jour.

Au procès, le supplice de Codé devient la passion du Christ. Le pouvoir colonial exhibe le fardeau de l'homme blanc. Dans le même mouvement il se pare d'une générosité toute biblique, en accordant çà et là son pardon dans les acquittements. La révolte est traitée comme un déferlement irrationnel de sauvagerie raciale. Les conditions sociales de vie et de survie des journaliers agricoles qui constituent la majorité des insurgé•e•s sont tout simplement niées :

C'est la première fois dans cette enceinte qu'il est question de salaires insuffisants et du travail qui fait défaut. C'est le contraire qui est vrai dans cette colonie : les bras manquent au travail et jamais le travail aux bras.

Infantilisation, paternalisme, déni des réalités sociales et raciales c'est le spectacle que donne une aristocratie coloniale qui bien qu'elle se soit vu mourir au moment de l'abolition se sent de nouveau inébranlable, éternelle, et légitime. Pas question de partager les terres et les richesses. Et ces attitudes ont traversé le temps : l'ethno-classe békée l'a magnifiquement confirmé par exemple pendant le mouvement de 2009 en Guadeloupe et en Martinique.

La justice entend décapiter le mouvement et « élit » 6 leaders dont 4 ne sont pas ouvriers et font partie des classes moyennes. En réalité le mouvement doit beaucoup au fait que les insurgé•e•s soient jeunes et issu•e•s du monde agricole. Ils connaissent le terrain et se déplacent vite. 90% des inculpés ont moins de 40 ans et la plus grande partie a même moins de 25 ans. Il y a aussi quelques autres qui ont connu les révoltes de 1848 : Telga par exemple ou Eugène Lacaille qui s'y était déjà signalé comme chef de troupe. Ainsi l'Insurrection, qui hérite des révoltes anti-esclavagistes dans l'énergie politique et les méthodes, est portée par une nouvelle génération ; ce que la justice coloniale tend à masquer.

Personne n'a forcé personne ; c'était la première fois que ça arrivait ; c'était la République ; on disait que tout était permis.

Cinq hommes sont exécutés : Eugène Lacaille pour exercice d'un commandement dans une bande armée et complicité de plusieurs incendies, Furcy Carbonnel, Louis Gertrude Isidore, Cyrille Nicamore, Louis-Charles Youtte pour l'assassinat de Codé et exercice de commandement dans une bande armée. D'autres sont également condamnés à mort par contumace. Les autres peines sont : travaux forcés de 10 ans à perpétuité, déportation simple ou en enceinte fortifiée pour Villard, un autre des « leaders ».

Le traitement particulier appliqué aux insurgées pendant le procès relève du même type de paternalisme, le sexisme en plus :

Dans l'esprit des répresseurs, les femmes sont plus manipulables et plus susceptibles de donner des informations en échange de non-lieux.

Au cours de l'instruction, il y eut de nombreux non-lieux, souvent accordés parce que le magistrat instructeur, ayant inculpé un chef de famille, estimait que la plupart des enfants et la femme de ce dernier avaient été contraints de suivre le père. C'était une tentative habile de fissurer les solidarités familiales.

Parfois cette solution du « chef de famille » est acceptée par la famille parce que celui-ci est mort pendant la répression. Ce procédé masque la participation massive et autonome des femmes à la révolte ; ce sont des femmes des campagnes « ouvrières agricoles ex-esclaves » et les « filles d'ex-esclaves et d'affranchis ». Il n'y aura que 15 femmes (dont 2 en fuite) parmi les 114 inculpés.

Quant aux femmes, elles se signalèrent par leur ardeur, ce qui fit dire au gouverneur qu'elles « se sont montrées dans la lutte plus cruelle que les hommes ».

Aux côtés de cette logique sexiste et infantilisante du « chef de famille », il y a l'acharnement sur quelques cas, comme notamment avec l'emblématique Lumina Sophie qui a joué un rôle de meneuse. Elle est présentée comme un monstre, une abomination, et une blasphématrice. Ce qu'on lui reproche au fond c'est d'avoir joué un rôle qui ne correspond pas à ce que le pouvoir attend d'une femme. Et alors qu'on essaie de faire porter aux hommes la responsabilité de complot, la révoltée emblématique elle est considérée comme folle.
Les peines pour les inculpées vont de l'acquittement, pour Sylvanie Sylvain, à la peine de mort (par contumace), pour Madeleine Clem ; pour les autres : prison, travaux forcés, dont une peine à perpétuité pour la plus célèbre des insurgées, Lumina Sophie.

Conclusion

L'Insurrection du Sud est-elle l'acte de naissance du nationalisme Martiniquais ? Ce qui importe c'est que dans ce bref espace temporel des femmes et des hommes ont tenté de redéfinir ce que pouvait être la liberté en Martinique et dans les Antilles dites Françaises. Cet héritage-là est inestimable.

Ce qui est certain également, c'est qu'au lendemain de l'Insurrection la cartographie sociale du pays à venir s'est déjà formée.

C'est l'avènement de la petite bourgeoisie de couleur, généralement « mulâtre », dont les membres ont « en général condamné ou méprisé l'insurrection ». Assimilationnistes, ils misent sur la République ; bien plus pour gravir l'échelle sociale que par souci d'améliorer la condition globale du peuple martiniquais. Ils perçoivent surtout les pauvres comme des masses à manipuler. Ils ont également la naïveté de penser que la bataille électorale peut troubler l'hégémonie békée. C'est cette petite bourgeoisie essentiellement urbaine qui donnera naissance aux partis mulâtres assimilationnistes.

Malgré les élections, la puissance békée n'est pas menacée. Les plus radicaux font le choix de rester à distance de la vie politique locale et de traiter directement avec la France, conscients que tant qu'ils contrôleront l'économie ils tiendront le pays.

Démoralisés, réprimés, les travailleurs agricoles vont subir après l'insurrection une exploitation encore plus grande qui mènera à la grande grève agricole de Février 1900.

Deux mois après l'insurrection, Léopold Lubin verra sa peine de déportation commuée en peine d'emprisonnement simple. Deux ans avant le terme, le président Mac Mahon lui accorde une remise de peine et il est libéré.

En octobre 1880, Jules Grévy prend une mesure de grâce pour les condamnés de l'insurrection encore enfermés. Certain•e•s déporté•e•s ne reviendront jamais en Martinique, du fait notamment de la loi de la résidence perpétuelle qui frappe les bagnard•e•s condamné•e•s à plus de 7 ans. Lumina Sophie, elle, est morte à Saint-Laurent-du-Maroni en 1879.

Cases Rebelles (Septembre 2015)

http://www.cases-rebelles.org/linsurrection-du-sud-de-la-martinique-en-septembre-1870/

De la défensive à l'offensive. Les prolétaires de Guadeloupe et de Martinique nous montrent la voie. Suivons-la.

Alex, Waraa — 2021-11-30T01:05:00Z

De la défensive à l'offensive

Les prolétaires de Guadeloupe et de Martinique nous montrent la voie.
Suivons-la

A l'échelle du monde, c'est bien à un capitalisme en panne depuis 2008 que répondent les mouvements qui prennent diverses formes sur tous les continents. La principale source des attaques que subissent les travailleurs, c'est cette chute d'un système arrivé à bout de course que les classes dirigeantes ne peuvent maintenir que par des contraintes étatiques violentes contre les opprimés, pour prévenir toute révolution.

C'est à une phase défensive que correspondent les réactions des travailleurs. Ils ont jusqu'ici essentiellement répondu à des attaques frontales plus politiques qu'économiques. Les "migrants" traqués comme des bêtes aux frontières de l'Europe, de la Pologne à la France, sont en fait des réfugiés fuyant les guerres civiles soutenues par les impérialismes pour écraser le « Printemps arabe ». Ils ont fui pour survivre.

Dans les pays les plus riches, l'épidémie de la Covid 19 a été utilisée par les gouvernements comme prétexte pour des licenciements déguisés, des baisses de salaire (les 85% du salaire pour le chômage technique présentés comme un "cadeau"), des restrictions des libertés de circuler, l'infantilisation de la population par la vaccination rendue obligatoire. Le caractère policier des prétendues mesures sanitaires est mis en évidence par la réduction de validité des tests : de 72h à 24h. Aucun argument médical n'est donné, c'est une mesure ouvertement répressive pour forcer les récalcitrants à se vacciner. Et ce n'est qu'un exemple du caractère arbitraire et dictatorial des mesures soi-disant de santé.

Les objectifs mis en avant par les travailleurs, les manifestants et grévistes des Antilles sont également défensifs, mais la différence avec les luttes en métropole, c'est que le refus des sanctions contre les non vaccinés, le refus de la vaccination obligatoire, ont abouti à une lutte collective quasi-insurrectionnelle, car se greffant sur des revendications économiques et politiques non résolues et explosives depuis des décennies.

Oui, les travailleurs des anciennes colonies nous montrent la voie ! La prochaine étape est en métropole : comment soutenir et étendre cette lutte ? Il faut suivre le même chemin vers l'insurrection sociale.

Il n'y a rien d'étonnant que les premières déclarations traduisant une réelle solidarité, quasiment les seules à ce jour, proviennent de groupes de Gilets Jaunes qui sont restés mobilisés depuis la naissance du mouvement il y a trois ans, et ont depuis des mois les mêmes revendications qu'en Guadeloupe. On lit par exemple dans les déclarations des GJ de Belleville-Montreuil-Pantin et ceux de Poitiers : "Comme en 1967, un an avant la métropole, la Guadeloupe nous montre la voie", ou en encore "Soutenons le soulèvement du peuple de Guadeloupe et de Martinique qui lutte contre les pseudo-politiques anti-covid et contre la misère ! Etendons la lutte, grève générale illimitée !"

Il est tout aussi naturel que les plus hypocrites déclarations de solidarité proviennent des organisations politiques et syndicales réformistes. En métropole, des candidats aux présidentielles dits « révolutionnaires » N. Arthaud et P. Poutou et jusqu'à la CGT, en passant par le PCF et les Insoumis, on reçoit des déclarations de solidarité, gênées, faiblardes, pleurnichardes, qui ne sont suivies d'aucun appel à l'action.

La première raison en est qu'aucune de ces organisations n'a pris la mesure de la crise historique du capitalisme en 2008 : les capitalistes restent riches individuellement nous disent-elles, donc tout va bien pour le capitalisme. Tant pis si le fonctionnement vital du capitalisme (la création de plus-value supplémentaire extraite du travail humain) décline, tant pis si une part croissante des investissements se détourne de la production de richesses nouvelles. Ces organisations « de gauche » sont trop fondamentalement adaptées au système pour imaginer seulement qu'il puisse s'effondrer.

La seconde raison est que ces organisations approuvent et cautionnent globalement la politique sanitaire, dont la vaccination de masse (y compris avec de faux vaccins) et le pass sanitaire (qu'elles disent parfois regretter mais refusent de combattre). Or ce sont ces mesures qui ont mis le feu au poudre : "Ce qui a été l'étincelle de la révolte c'est la suspension de centaines de travailleurs de la santé et du médico-social parce qu'ils ne voulaient pas se faire vacciner. Ils sont privés de salaire. C'est le gouvernement et les chefs des administrations qui sont les véritables responsables, les incendiaires, les boutefeux ce sont eux." écrit Jean-Marie Nomertin, à la fois dirigeant de la CGT Guadeloupe et de Combat Ouvrier (lié à Lutte Ouvrière – France) en Guadeloupe. Il en va de même avec la CGT de Martinique dirigée également par un leader politique lié à Lutte Ouvrière. Il est clair que de tels dirigeants ne poussent pas à la lutte et se plaignent que les gouvernants les y contraignent !

Même s'il n'a pas autant mis le feu aux poudres, ce même rejet existe aussi en métropole en France et dans de nombreux pays. En Autriche, après que le chancelier autrichien Alexander Schallenberg a décidé le confinement des personnes non vaccinées, des organisations ont appelé à un vaste soulèvement contre cette mesure qualifiée par une grande chaine télé de "liberticide et unique au monde". Manifestation d'extrême droite nous disent « les gauches » mais c'est elles qui militent pour qu'il en soit ainsi. C'est en n'appelant pas à participer massivement aux manifestations anti-pass du samedi que la CGT et la gauche de la gauche politique se retrouvent, après avoir théorisé que tous ces "anti-vax" n'étaient que de la graine de fachos, qu'elles se retrouvent à ne se solidariser que du bout des lèvres avec les travailleurs de Guadeloupe et des Antilles, qu'elles les ont laissé se battre seuls alors que le mouvement monte depuis des semaines. La théorie que les "anti-vax" (en réalité seulement anti faux vaccins covid et anti obligation vaccinale) sont tous d'extrême-droite est battue en brèche par la Guadeloupe et en Martinique.

Ayant décidé que le refus de la vaccination obligatoire et des sanctions qui s'en suivent n'est pas correcte, c'est un pseudo-radicalisme que les organisations politiques de gauche, de la gauche de la gauche, de l'extrême gauche ou syndicales manifestent en réclamant (avant, pendant et n'en doutons pas après la grève générale en Guadeloupe) des "augmentations des salaires et des pensions". Cette stratégie qui se prétend offensive est en décalage complet avec l'échelle de l'attaque des patrons et des gouvernants, mais plus encore avec le sens de celle-ci, notamment son caractère politique et de classe.

Le dirigeant de la CGT Guadeloupe constate à juste titre : "La Guadeloupe est bloquée par les barrages. La population soutient le mouvement. Les patrons et leur gouvernement commencent à nous craindre. Car ils ont peur du mouvement de masse." Dans ce mouvement de masse se trouvent des jeunes chômeurs, des petits commerçants et paysans. C'est un mouvement interclasse à l'image de celui des Gilets Jaunes. Mais ce même leader de la CGT Guadeloupe, de révolutionnaire qu'il se proclame, se transforme malgré lui en bureaucrate syndical lorsqu'il ajoute : "une revendication qui pourrait unir tous les travailleurs c'est celle d'une augmentation de salaire substantielle, uniforme et aussi l'augmentation des pensions et des minima sociaux." Non ! unir les travailleurs autour d'un mot d'ordre qui laisse de côté les jeunes qui n'ont pas de travail, les petits-commerçants, les paysans pauvres, c'est surtout isoler les travailleurs, les empêcher de prendre la tête d'une révolution de tous les exploités. Non à la baisse du niveau de vie ! Non a l'obligation vaccinale, non aux sanctions contre les travailleurs non vaccinés ! Suppression de tous les impôts indirects dont la TVA ! seraient des mots d'ordre défensifs qui pourraient être repris par tous. Les augmentations de salaire et la diminution du temps de travail, les travailleurs ne sont bien sûr pas contre. Mais c'est ce que la bourgeoisie oblige par la loi les patrons à négocier lors de la mascarade des "Négociations annuelles obligatoires". Cette défense de leurs intérêts économiques individuels, certes sous forme de conventions collectives, c'est le programme auquel la bourgeoisie veut forcer les travailleurs et leurs syndicats à se restreindre depuis la loi de 1884, car cette lutte pour les salaires est une impasse si elle n'est pas liée à une lutte politique de classe, une lutte pour la direction de toute la société, de la politique sanitaire, à la politique répressive, à la politique de guerre en passant par la politique financière.

Par leur combativité, et malgré leurs fausses directions politiques et syndicales, les travailleurs de Guadeloupe et de la Martinique ont donné un caractère offensif à leur riposte. Concernant les salaires, c'est l'abolition du salariat, bien plus que les augmentations de salaires qui permettrait de passer à une lutte offensive, une lutte révolutionnaire pour ceux qui le voudraient. Celle-ci ne commencera pas lorsque la "bonne" revendication sera mise en avant. C'est lorsque des comités auto-organisés se mettront en place, élieront des délégués qui mettront en place une direction du mouvement, n'en déplaise à toutes les "organisations" et "syndicats" qui actuellement prétendent à ce rôle, que par peur, les patrons proposeront des augmentations de salaires, comme en 1936.

La force des travailleurs franchira un cap lorsque ces comités permettront de réunir tous les exploités en lutte : des comités de quartier, de travailleurs, de paysans pauvres, de pompiers. Ils sont la seule forme d'organisation qui permettre de regrouper tous les exploités en lutte, dans un Front unique : qu'ils soient syndiqués ou non, pour ou contre l'autonomie, pour ou contre la vaccination obligatoire, pour ou contre la lutte armée. Que ces débats aient lieu dans ces comités contrôlés par les travailleurs, et que par leurs votes les travailleurs décident d'appliquer telle ou telle politique, et c'est un embryon d'Etat ouvrier qui apparait, comme le fût le cas sous la Commune de Paris de 1871 ou avec les soviets de Russie de 1917.

Le PS, le PCF, la CGT, les Insoumis et les pseudo-révolutionnaires qui régulièrement se transforment en syndicalistes sans perspective ou sociaux-démocrates de gauche ont mené la classe ouvrière bien des fois à l'échec, notamment en 1936, avant la guerre, puis lors de la décolonisation d'après 1945. C'est parce que cette décolonisation ne fut pas menée à bien par la classe ouvrière qu'elle a échoué à remettre en question l'impérialisme, et que, de la Birmanie au Mali, à la Guadeloupe, les travailleurs doivent reprendre le chemin de la lutte contre l'exploitation, les dictatures militaires et même l'oppression nationale ou raciale.

Une tout autre école, c'est celle de la victoire, celle du prolétariat français en 1871 qui contraignit les gouvernants français et allemands pourtant en guerre à s'unir contre lui, celle du prolétariat russe qui, en 1917, mit fin au massacre de la guerre mondiale en prenant le pouvoir avec le soutien des paysans. Après la prise du pouvoir des soviets, Lénine et Trotsky invitaient-ils les ouvriers à mettre en avant "la" bonne revendication des salaires ? Non, ils leurs proposèrent, à eux et aux autres classes exploitées et à tous les opprimés, une première étape, qui est d'actualité en Guadeloupe comme en Martinique, comme partout, en déclarant que la tache immédiate consistait à

« 1° Eclairer le plus largement les masses de la classe ouvrière sur la signification historique de la nécessité politique et pratique d'une nouvelle démocratie prolétarienne, qui doit prendre la place de la démocratie bourgeoise et du parlementarisme ;

2° Elargir et organiser des Soviets dans tous les domaines de l'industrie, dans l'armée, dans la flotte, parmi les ouvriers agricoles et les petits paysans. »

L'émancipation des travailleurs des pays riches de l'exploitation capitaliste, la libération du double joug de leurs armées bourgeoises et de l'impérialisme des peuples opprimés des Antilles, du Mali, du Soudan, de la Birmanie, passent par un même programme, la seule revendication qui unira les travailleurs à l'échelle de la planète : le pouvoir aux travailleurs à la tête de tous les exploités, pour la construction d'une société débarrassée de l'exploitation capitaliste qui survit seulement par la force des armées impérialistes, en Guadeloupe ou en Martinique, comme ailleurs !

Appel de gilets jaunes et anti pass sanitaire de Poitiers

Robert Paris — 2021-11-26T19:23:13Z

Appel de gilets jaunes et anti pass sanitaire de Poitiers

- 08- Livre Huit : ACTUALITE DE LA LUTTE DES CLASSES / Manifestation, Guadeloupe, Martinique, Lutte des classes- Class struggle, Gilets jaunes, auto-organisation, comités de grève, conseils ouvriers, assemblée interprofessionnelle, soviet, Coronavirus - Covid-19

Rappelons-nous du dernier massacre colonial et anti-ouvrier en 1974 en Martinique

Robert Paris — 2021-11-25T23:05:00Z

Le massacre de 1974 en Martinique

Le 14 février 1974, les gendarmes ouvrent le feu sur des ouvriers agricoles, à l'entrée d'une plantation d'ananas, à Basse Pointe. Près de 10 manifestants sont blessés par balle, deux ne survivront pas. Retour sur le dernier mouvement social réprimé dans le sang en Martinique.

En ce début d'année 1974, l'activité de l'île est paralysée par un mouvement de grève des ouvriers agricoles. Un an plus tôt, une sécheresse exceptionnelle a entrainé la perte de 40% de la production bananière, sur laquelle repose désormais l'économie de l'île, depuis la fermeture de la quasi-totalité des usines sucrières. Dans le même temps, la hausse du baril de pétrole engendre une forte augmentation du prix des denrées de première nécessité, pratiquement toutes importées.

Les premières victimes de cette crise sont les ouvriers de la banane, qui constituent la main d'œuvre la moins bien payée de l'île. À l'époque, un travailleur des champs est rémunéré 30 francs par jour.

La grève entamée le 17 janvier repose ainsi sur plusieurs revendications comme une meilleure définition des taches, la fin de l'utilisation des produits dangereux -dont déjà le fameux Képone (pesticide dont la molécule active est la chlordécone)- et surtout : une revalorisation salariale de 5 francs et 46 centimes.

Après plus de 3 semaines de grève, les négociations sont au point mort. La dernière proposition des planteurs, à 32 francs, est catégoriquement refusée par les syndicats, qui décident de durcir le mouvement. Les ouvriers de la canne se déclarent solidaires de leurs camarades travaillant dans les bananeraies.

Un rapport de force s'engage avec les patrons. Les grévistes tentent d'enrôler un maximum d'ouvriers, en passant d'habitations en habitations, quitte parfois à utiliser l'intimidation comme mode de recrutement.

La contestation prend ainsi de plus en plus d'ampleur et s'étend désormais du nord au sud de l'île. Régulièrement appelés pour maintenir l'ordre autour des habitations de Rivière Pilote, du Lamentin, du Robert, du Gros Morne ou de Sainte Marie, les gendarmes essuient généralement des jets de pierres, auxquels ils répliquent par des tirs de grenades lacrymogènes.

C'est dans ce contexte très tendu que survient le drame de Chalvet. Le préfet de l'époque (Christian Orsetti) aurait donné l'ordre d'employer tous les moyens nécessaires pour mettre fin à la révolte ouvrière, y compris la force. Dépêchés à Basse Pointe pour protéger l'habitation Chalvet, environ 200 gendarmes -appuyés par un hélicoptère- encerclent soigneusement les grévistes avant de tirer à balles réelles.

6 ouvriers agricoles sont grièvement touchés dont Ilmany Sérier, dit Rénor, qui ne se relèvera pas. Il avait 55 ans et était père de 22 enfants.

L'émotion est considérable, comme en témoigne la foule rassemblée à ses obsèques, au Lorrain, deux jours plus tard…
Alors que le sentiment anticolonial se renforce, les autorités se défendent en affirmant que les gendarmes ont ouvert le feu en "état de légitime défense caractérisé".

De plus, une terrible nouvelle se répand pendant les obsèques. Un autre cadavre vient d'être retrouvé sur une plage de Basse Pointe ! Il s'agit du corps d'un ouvrier maçon de 19 ans : Georges Marie-Louise. Un jeune homme qui n'avait plus donné signe de vie depuis sa participation aux affrontements avec les gendarmes le 14 février.

Un cadavre "manifestement torturé et mutilé", diront des témoins. Affirmation totalement contredite par le rapport d'autopsie. Examen pratiqué par trois médecins, dont l'adjoint au maire de Fort de France : Pierre Aliker.

L'émoi est général, comme la grève qui touche maintenant tous les secteurs d'activité. L'ampleur des manifestations incite les patrons à revenir à la table des négociations.
Le 19 février, un accord est finalement conclu entre les planteurs et les syndicats. Une journée de travail dans la banane sera désormais payée 35 francs 50.

Les circonstances de la mort de Marie Louise ne seront jamais élucidées. Pas plus que ne seront inquiétés les gendarmes qui ont ouvert le feu à la Saint Valentin.

Chaque année, une marche commémorative est organisée, autour du 14 février, sur le trajet des ouvriers agricoles de 1074, entre le Lorrain et Basse Pointe.

46 ans après le drame de Chalvet, il reste une plaque commémorative à Chalvet, ainsi qu'une chanson (Févriyé 74 de Kolo Barst) pour raviver le souvenir d'Ilmany Sérier et de George Marie Louise.

Source : https://la1ere.francetvinfo.fr/martinique/chalvet-1974-massacre-saint-valentin-martinique-800811.html

La Grève de Février 1974

La grève éclate le 17 Janvier 1974 sur l'habitation Vivé au Lorrain à partir d'un problème de licenciement lié à la restructuration de l'habitation. Elle connaîtra d'abord une extension régionale sur les habitations voisines d'Assier et de Fonds Brûlés et l'on verra apparaître une première structure de lutte : le Comité de grève des habitations Vivé – Assier – Fonds Brûlés.

L'organisation des ouvriers

Progressivement et parallèlement à l'extension de la grève, le mouvement se structure permettant :

• la création du Comité de grève des travailleurs agricoles de la Martinique

• l'élaboration d'une plateforme revendicative en 11 points inspirée pour partie des discussions préalables entre les ouvriers du Lorrain et pour partie des syndicalistes de la C.G.T. qui à l'annonce du déclenchement se sont portés au-devant des ouvriers en lutte.
Les revendications

1. 35,46 Francs pour une journée de travail de 8 heures

2. Paiement effectif des heures supplémentaires (5,54 Francs)

3. Paiement intégral du salaire à la fin de chaque semaine : pas de retenue

4. Suppression totale des produits toxiques

5. La pause de midi de 12h à 13h sur toutes les habitations ainsi qu'un quart d'heure pour le repas du matin

6. Pas de licenciement injustifié : du travail pour tous

7. Amélioration des conditions de travail dans les hangars (tabliers, gants bottes)

8. Suppression du travail à la tâche dans l'aubergine et dans l'ananas
9. Suppression totale des tâches

10. Respect des droits syndicaux sur l'habitation

11. Paiement des congés payés exigibles en Juillet

La propagation du mouvement

La grève marchante, se déplace d'habitations en habitations, pour expliquer, convaincre, rallier les hésitants. Il n'y a pas de syndicat qui mène officiellement la grève, mais un Comité de Grève des travailleurs agricoles de la Martinique. Le Nord-Atlantique est touché dès les premiers jours, du Lorrain à Grand-Rivière. Entre le 23 Janvier et le 8 Février, le centre et le sud sont touchés : Robert, Trinité, Sainte-Marie, Marigot, Lamentin, François, Saint-Joseph, Rivière-Pilote.

La réaction patronale

Un « Comité pour le maintien de la banane » appelle les ouvriers à reprendre le travail, estimant les revendications suicidaires pour la profession. Le ton est donné. Le conflit risque d'être dur…
Le communiqué de la SICABAM : Lire plus.

Le soutien à la grève

Pour soutenir la grève est créée l'UPSOA (Union Patriotique de Soutien avec les ouvriers agricoles), structure de coordination qui travaille en étroite collaboration avec le comité de grève. L'UPSOA regroupe des organisations nationalistes, patriotiques ou marxistes léninistes telles que le GS 70, le GAP, les Marronneurs, le Rassemblement de Saint-Joseph, l'union des comités d'action des enseignés (UCAEM), les patriotes du Sud. Sa tâche essentielle est de populariser le mouvement de grève, d'apporter un soutien politique et financier. C'est dans ce cadre que se tient un meeting au bourg de Rivière-Pilote avec le soutien de la municipalité.

Vers la grève générale

Parallèlement, le malaise social qui couve dans de nombreux secteurs économiques éclate au grand jour. La CGTM (Victor LAMON), la CFDT (Line BEAUSOLEIL), la CGT-FO (Frantz AGASTA), la FEN préparent depuis plusieurs mois un mouvement de grève générale qui est fixé au 12 Février.

Les principales revendications portent sur la vie chère, la baisse du pouvoir d'achat, le sous-emploi l'alignement de la législation sociale et salariale sur celle de la France, l'augmentation des allocations familiales et l'allocation logement. Revendications anciennes comme celles qui relèvent de l'égalité sociale en vertu de la loi d'assimilation de 1946, ou revendications plus immédiates liées à la hausse des prix.

La grève générale se traduit par une immense manifestation qui rassemble plus de 4 000 personnes dans les rues de Fort-de-France. Les syndicats eux-mêmes sont surpris par l'ampleur de la mobilisation. Ouvriers du bâtiment, dockers, travailleurs de l'industrie, employés des administrations, enseignants, lycéens, ils sont tous dans la rue. Un tract signé d'un groupe de dockers avait apporté son soutien aux ouvriers agricoles, mais la grève sur les habitations et le mouvement qui se déroulent en ville sont parallèles, sans qu'on puisse les confondre.

Une centaine d'ouvriers agricoles descendus à Fort-de-France ont manifesté sous leur propre banderole le 12 Février, mais Ils n'ont pu prendre la parole lors du meeting de clôture à la maison des syndicats.

La tension continue à monter après cette journée du 12. Des bruits de pillage de magasins, les rumeurs les plus folles circulent en ville. Des renforts de gardes mobiles débarquent de Guadeloupe et de Guyane. Des camions de l'armée stationnent en ville. Des Jeeps de gendarmes accompagnent les ouvriers agricoles, d'habitations en habitations, hangars après hangars, ceci, il faut le dire, dès les premiers jours de la grève.

Le 13 Février, lors de la commission paritaire de la banane et de l'ananas, les patrons proposent 32 Francs au lieu des 35,46 Francs réclamés par les ouvriers.

La poursuite de la grève est décidée, de même que la poursuite des discussions avec le patronat.

Le 14 Février, un groupe d'ouvriers qui, la veille, avait participé à la réunion paritaire sans résultats, passe d'une habitation à l'autre pour expliquer la nécessité de maintenir la grève pour imposer aux békés le respect des revendications.

Les évènements de Chalvet

Au lieu-dit Chalvet à Basse-Pointe, les grévistes sont brusquement encerclés par 200 gendarmes qui sans sommation ouvrent le feu, relayés par un hélicoptère qui depuis le ciel bombarde les travailleurs. Le bilan est lourd : un tué en la personne d'Ilmany RENOR et 5 blessés graves.
Ilmany RENOR, originaire du Lorrain, avait 55 ans. Parmi les blessés : Guy CRETINOIR, Robert CYRILLE, François ROSAZ, Henri RASTOCLE.

Témoignages, Récits et Presse locale

Dès le début de la matinée du 14 Février, ce groupe de grévistes de l'Habitation Vivé avait quitté le Marigot pour se diriger vers Basse-Pointe. Un premier affrontement avait lieu avec les gendarmes à Charpentier. Mais l'encerclement et le drame se produisent plus au Nord, à Chalvet, au milieu de champs d'ananas, dans une zone pratiquement à découvert où l'hélicoptère avait tout le loisir de survoler en rase-mottes et de semer force grenades lacrymogènes.

Le 15 Février, 4000 personnes défilent à Fort-de-France pour dénoncer la sanglante agression de la veille. […]

Le lendemain, 16 Février, le corps torturé d'un jeune ouvrier agricole, Georges MARIE-LOUISE, est retrouvé abandonné sur une plage non loin de l'Habitation Chalvet. La consternation et l'indignation gagnent toute la Martinique et les manifestations reprennent de plus belle dès le Lundi 18 Février.

Les enterrements d'Ilmany RENOR et Georges MARIE-LOUISE seront des évènements empreints d'émotion et où se pressera une foule énorme.

La solidarité autour du mouvement

Le mouvement de solidarité grandit en Martinique et à l'extérieur. En Guadeloupe, en France, ce sont des centaines de milliers de tracts de soutien qui sont distribués et une somme importante collectée par des organisations anti-impérialistes et l'AGEM (Association Générales des Etudiants Martiniquais en France) est convoyée en Martinique.

Le mouvement ouvrier agricole

La grève des ouvriers agricoles de janvier-Février 1974 inaugure une nouvelle page dans l'histoire du mouvement ouvrier de la Martinique. Elle marque le réveil des campagnes après de longues années sans lutte : en effet, la dernière grande grève dans le secteur agricole date de 1961 à une époque où la société de plantation structurée autour des champs de cannes et de l'usine était encore la réalité principale de notre pays.

Les années 69 sont plutôt caractérisées par le développement du secteur tertiaire et de la consommation. Les ouvriers agricoles rappellent qu'ils existent encore et qu'ils représentent une réalité de type tiers-mondiste en Martinique.

Malgré la présence active de militants intellectuels aux côtés des ouvriers, la grève reste pour l'essentiel un mouvement spontané : seules quelques habitations au Lorrain et au Robert sont organisées alors que sur toutes les autres exploitations, c'est par la pression de la grève marchante que les travailleurs rentrent dans la lutte. […]

Les ouvriers les plus conscients ont tiré un bilan de la grève de Janvier-Février 1974.

• Faible niveau d'organisation des ouvriers sur les habitations

• Absence de cadres ouvriers

• Mais aussi une expérience riche en enseignements, au-delà des sacrifices extrêmement lourds

En décembre 1974, c'est la naissance de l'UTAM (Union des Travailleurs agricoles de Martinique), devenue aujourd'hui l'UGTM Travailleurs agricoles.

Comment s'achève cette grève ?

Le 19 Février, un protocole d'accord est signé entre les patrons et la CGT.

Ce protocole prévoit :

• 35,50 Franc pour 8 heures de travail

• Le paiement des heures supplémentaires

• Pas de licenciement pour fait de grève

• Interdiction d'augmenter les tâches actuelles

Cet accord qui ne prend pas en compte les 11 points de revendication des travailleurs agricoles […] vient en contradiction avec la question de l'application du SMIG à l'agriculture puisque le montant signé par la C.G.T., bien que supérieur au 35,46 Francs demandés par les ouvriers demeure un salaire conventionnel propre à l'agriculture. De ce fait, il ne sera pas automatiquement augmenté chaque fois que le SMIG appliqué dans l'industrie et le commerce le sera.

Source : http://evolutionmartinique.unblog.fr/2017/02/14/14-fevrier-1974-le-massacre-de-la-saint-valentin/

Voir aussi : https://www.youtube.com/watch?v=Xp00C24oA7Q

Matière et Révolution

Révolte sociale en Martinique

Rien n'est résolu en Guadeloupe et en Martinique

Rien n'est résolu en Guadeloupe et en Martinique

Nouvelle discussion avec des militants de Lutte ouvrière à partir de la situation aux Antilles

Les positions diffusées par Serge Victor et la page des Gilets jaunes de Poitiers

Nouvelle discussion de notre camarade Serge Victor des gilets jaunes de Poitiers avec des militants de Lutte ouvrière à partir de la situation aux Antilles

Le seul candidat des travailleurs aux élections : la grève de masse insurrectionnelle

Une discussion avec des militants de Lutte Ouvrière à propos de la lutte aux Antilles et en Métropole

Une discussion de notre camarade Victor Serge des gilets jaunes de Poitiers avec des militants de Lutte Ouvrière à propos de la lutte aux Antilles et en Métropole

Gilets Jaunes Poitiers‎ : Soutien à l'Insurrection Populaire et à la Grève Générale Illimitée aux Antilles

Gilets Jaunes Poitiers‎ : Soutien à l'Insurrection Populaire et à la Grève Générale Illimitée aux Antilles

L'insurrection de la Martinique

L'insurrection de la Martinique en septembre 1870

De la défensive à l'offensive. Les prolétaires de Guadeloupe et de Martinique nous montrent la voie. Suivons-la.

De la défensive à l'offensive Les prolétaires de Guadeloupe et de Martinique nous montrent la voie. Suivons-la

Appel de gilets jaunes et anti pass sanitaire de Poitiers

Rappelons-nous du dernier massacre colonial et anti-ouvrier en 1974 en Martinique

Le massacre de 1974 en Martinique

La Grève de Février 1974

De la défensive à l'offensive

Les prolétaires de Guadeloupe et de Martinique nous montrent la voie.
Suivons-la