Matière et Révolution

L'extrême gauche opportuniste n'offre aucune perspective au mouvement

Karob, Robert Paris — 2026-10-22T22:11:00Z

L'extrême gauche opportuniste et la situation politique et sociale en France

La question qui est posée par le mouvement lycées-universités-gilets jaunes et par la riposte contre-révolutionnaire de Macron est celle… du pouvoir !

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article8981

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article8978

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article8961

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article8962

On peut lire dans le journal « L'Express » :

« La jeunesse intimide. Quand elle gronde et s'insurge… Quand des dizaines de milliers d'étudiants prennent ensemble des risques aussi violents, il n'y a plus d'explication partielle qui tienne. Ni la dénonciation des « meneurs » ou des « extrémistes » ni l'absence de « réformes » de telle ou telle faculté. A une pareille vague de fond correspond sûrement une explication de fond. Les responsables sont, si l'on ose dire, les responsables. C'est-à-dire les hommes qui ont détenu le pouvoir de faire ou de ne pas faire les choses… La société est mal fichue, il faut largement la reconstruire. Problème politique par excellence… La question n'est donc plus celle du contenu des réformes… Elle n'est même plus celle de l'élaboration des réformes par la libre discussion, car le crédit minimum indispensable est épuisé. Le problème est celui du pouvoir. »

Ce n'est pas d'octobre 2026 que date cet article mais du 13 mai 1968 et ce n'est pas sous la plume d'un gauchiste mais de Jean-Jacques Servan-Schreiber !

Ce qui disent les Macron-Lecornu-Nuñez-Darmanin est identique : la question du pouvoir est posée et, comme à chaque fois que c'est le cas, tous les moyens de la contre-révolution sont déployés…

Macron déclaré que « ceux qui ont cherché à faire tomber la République auront à en répondre » et a promis que l'exécutif serait « intraitable » face aux fauteurs de troubles. Et il accuse la gauche de la gauche et l'extrême gauche qui ne visent pourtant nullement au renversement de l'Etat capitaliste !

Quant au mouvement spontané, il n'est encore nullement consciemment et de manière organisée porteur de cette aspiration : faire tomber la république bourgeoise pour mettre en place la république des conseils du peuple travailleur, malheureusement !

Et, comme nous allons ne voir, même les « extrêmes gauches » officielles se gardent bien de proposer une telle perspective au mouvement actuel en France…

Et ne parlons pas de LFI qui ne compte contester Macron que dans les urnes de la république bourgeoise…

Prenons l'exemple de Lutte ouvrière, l'organisation d'Arthaud et Arlette…

Citons un éditorial récent :

https://www.lutte-ouvriere.org/portail/editoriaux/revolte-legitime-laquelle-travailleurs-peuvent-donner-direction-205975.html

LO comptabilise 550.000 manifestants, moitié moins que la réalité mais ce n'est pas le plus grave…

L'article fait comme si ce n'étaient pas déjà les travailleurs qui étaient dans la rue le 17 octobre et oppose la lutte des travailleurs à celle des jeunes.

On remarquera qu'il ne dit pas que la lutte contre la vie chère était au centre des manifestations du 17 octobre aussi bien que les revendications des jeunes !

Il écrit : « On doit tirer les leçons des faiblesses du mouvement des gilets jaunes. Il est possible de faire plus efficace que les manifestations du samedi et l'occupation des ronds-points, et il est possible de contrôler notre lutte si nous utilisons nos armes de travailleurs : la grève et les occupations d'entreprises. »

Mais il oublie de dire qu'il faut tirer les leçons du fait que les syndicats ont empêché le mouvement Gilets jaunes de gagner les grandes entreprises et que Lutte ouvrière a participé à cette opération des syndicats en dénonçant le mouvement en 2018 !

Il ne suffit pas de dire que le mouvement des jeunes est « légitime » car même Macron le dit !

Il n'y a dans l'article aucune explication sur la situation du capitalisme en bout de course pour expliquer la violence de la répression !

Et pas question d'appeler à la formation de comités des lycéens, des étudiants, des salariés, des Gilets jaunes, des paysans et même des policiers qui refusent la répression aveugle…

Examinons maintenant la position du NPA…

https://npa-lanticapitaliste.org/actualite/social/le-17-octobre-le-jour-du-depassement-pour-le-gouvernement
Pour cette organisation, il faut décrire la lutte avec enthousiasme et donner comme perspective la grève générale mais sans aucune perspective de formation de comités. C'est-à-dire recommencer le front populaire avec au bout l'élection de Mélenchon que cette organisation soutient ! Merci les nouveaux Blum-Thorez !

Voyons maintenant du côté du NPA-R…

https://npa-revolutionnaires.org/articles/nen-deplaise-a-macron-lautomne-sannonce-chaud

Même sympathie affichée envers le mouvement mais même absence totale dans tous les domaines :

– Ni analyse de la situation du capitalisme qui amène cette radicalité de la lutte et de la répression

– Ni perspective politique révolutionnaire de construire une nouvelle Commune

– Ni mode d'organisation de la lutte en comités qui deviendront les organes d'un nouveau pouvoir

Puis le groupe moréniste dit « Révolution permanente » ;

https://www.revolutionpermanente.fr/La-casse-la-greve-generale-et-les-defis-strategiques-apres-le-17-octobre-billet-d-Anasse-Kazib

Là encore, un article qui soutient le mouvement mais sans lui offrir que le mot de grève générale et sans proposer explicitement de former des comités.

La grève générale sans les comités c'est pareil que la guerre sans armes !

Aucune analyse non plus de la crise du capitalisme.

Et surtout, aucune de ces organisations ne relève l'absence de réaction sérieuse des appareils bureaucratiques des syndicats et pour cause : ils y sont liés désormais…

En fait, l'extrême gauche disparait volontairement…

https://lvsl.fr/letrange-disparition-de-lextreme-gauche-francaise/

Si elle disparait, c'est surtout derrière les appareils syndicaux…

L'extrême gauche est bien plus influencée (c'est-à-dire infectée) par les appareils syndicaux auxquels elle participe qu'elle n'est capable de les infiltrer

Le plus drôle (mieux vaut en rire), c'est que cette extrême gauche ne prétend nullement les transformer, les influencer, les améliorer mais seulement se servir d'eux pour accéder aux travailleurs, jouer un rôle parmi eux, alors que ces appareils sont complètement coupés des travailleurs, ne se réunissant même plus avec eux tant ils sont occupés à se réunir avec les représentants des patrons et ceux de l'Etat ! Même en ce qui concerne l'argent, ces appareils comptent bien plus sur les patrons et l'Etat que sur les cotisations des salariés.

Bien sûr, les petits groupes d'extrême gauche sont absolument persuadés qu'ils n'ont renoncé à aucune de leurs idées, à aucune de leurs perspectives révolutionnaires pour se faire accepter par ces bureaucraties !

Simplement, ils font attention de ne pas employer des formulations qui pourraient heurter ces appareils. Pour cela, ils n'appellent jamais les travailleurs à refuser les perspectives des cartels de bureaucrates appelés « intersyndicales » et à décider eux-mêmes de la manière de diriger les luttes. Ils déclarent encore moins vouloir que la lutte comme la société soit dirigée non par des syndicats ni par l'Etat dit démocratique (traduisez capitaliste) mais par… des soviets.

Ils se gardent de tout radicalisme social et politique qui démasquerait la trahison de ces appareils, par exemple en démasquant toutes les manœuvres de « leur » impérialisme. Parce que tous ces appareils syndicaux sont complices de leur impérialisme ! Ils le savent parfaitement mais ne le dénoncent jamais.

Quand ces syndicats ou intersyndicales ont mené le mouvement à la défaite (c'est-à-dire tout le temps), ils laissent croire que c'est de la faute de la classe ouvrière, pas assez mobilisée, pas assez combative, pas assez consciente, ou bien ils mentnent avec les appareils syndicaux pour faire passer des défaites pour des victoires.

Ils ne développent pas des programmes, des perspectives, des objectifs, des moyens d'action, des types d'organisation que les appareils syndicaux pourraient considérer comme armes de combat contre eux même si la lutte et la situation l'exigent.

Par exemple, alors que l'effondrement du capitalisme n'est que retardé depuis 2007, ils se gardent de le dire en clair dans la classe ouvrière parce ce n'est pas autorisé par les appareils syndicaux.

Lorsque les appareils syndicaux dénoncent et cassent des mobilisations du peuple travailleur comme celle des Gilets jaunes ou toutes celles dites des printemps dans le monde, ils se gardent de les dénoncer et de mener une politique inverse.

Lorsque « leur pays » se lance dans une guerre impérialiste, qu'elle soit ouverte ou camouflée, ils se gardent de la dénoncer parce qu'ils savent que les appareils syndicaux ne le feront pas.

Lorsqu'ils gagnent des positions au sein des appareils syndicaux, que ce soit CGT, SUD ou FO ou d'autres, cela ne signifie pas un progrès des positions révolutionnaires au sein de la classe ouvrière mais un plus grand nombre de bureaucrates au sein des organisations qui se réclament de la révolution au sein de la classe ouvrière.

Pour rester proche des appareils syndicaux, c'est devenu l'extrême gauche de sa majesté... l'impérialisme français

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article8767

Quelles réactions de l'extrême gauche face à la trahison syndicale de la grève de l'Automobile aux USA ?

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article7511

Les faux anti-impérialistes et les vrais...

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article8609

L'extrême gauche sur les traces du menchévisme

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article8718

Les réformistes, de la gauche bourgeoise et politicienne ou des bureaucraties syndicales, sont des adversaires résolus de la conscience et de la lutte de classe... même quand ils sont dans la rue et se prétendent avec les travailleurs en grève !!!! Et même quand l'extrême gauche les couvre…

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article1754

L'extrême gauche a milité pour ramener les gilets jaunes derrière les appareils syndicaux

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5246

L'extrême gauche de France d'origine trotskiste agit en aile gauche des bureaucraties syndicales inféodées à la bourgeoisie et à l'Etat.

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article2233

Ils sont complices des trahisons de ces bureaucraties

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article7183
Extrêmement... gauches les accompagnateurs à l'extrême gauche des… bureaucraties

https://www.matierevolution.fr/spip.php?breve940

L'extrême gauche française vend l'autonomie ouvrière aux bureaucraties syndicales

https://www.matierevolution.fr/spip.php?breve1029

Quand la CGT soutient Macron, l'extrême gauche se garde… de le dire !!!

https://www.matierevolution.fr/spip.php?breve969

Quand la CGT lance la privatisation de la SNCF, l'extrême gauche se garde bien de le dire !!!

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article2564

Comme les syndicats, l'extrême gauche réformiste française refuse de voir la chute du capitalisme

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article6181

Notre principale divergence avec l'extrême gauche française : ils ne sont pas clairs vis-à-vis de la nature de l'Etat capitaliste ! Pas plus que les syndicats auxquels ils appartiennent.

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5462

Les opportunistes d'extrême gauche sont aussi trompeurs que les réformistes de gauche

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article6843

Aussi social-patriotes que les syndicats

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article8176

Ils ne développent aucune perspective supplémentaire par rapport aux syndicats auxquels ils appartiennent, même face aux licenciements….

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article8845

L'extrême gauche officielle, cheval de Troie des appareils réformistes au sein des Gilets jaunes !!!

https://www.matierevolution.fr/spip.php?breve975

Comme les syndicats, l'extrême gauche fait croire que tout est de la faute du climat

https://www.matierevolution.fr/spip.php?breve1025

Comme les syndicats, l'extrême gauche s'est démarquée directement des Gilets jaunes

https://www.matierevolution.fr/spip.php?breve968

L'extrême gauche était aux côtés des appareils syndicaux contre le mouvement du 10 septembre

https://www.matierevolution.fr/spip.php?breve1333

Les « dirigeants ouvriers » auxquels l'extrême gauche donne la parole sont tous des bureaucrates syndicaux

https://www.matierevolution.fr/spip.php?breve1332

https://www.matierevolution.fr/spip.php?breve1354

https://www.matierevolution.fr/spip.php?breve1292

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article7818

https://www.matierevolution.fr/spip.php?breve1336

https://www.matierevolution.fr/spip.php?breve1337

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article6934

https://www.matierevolution.fr/spip.php?breve1407

https://www.matierevolution.fr/spip.php?breve1329

La fausse gauche, les prétendus syndicalistes et l'extrême gauche de façade ont en commun de ne pas vouloir comprendre que nos ennemis ont déterré la hache de guerre et qu'il ne sert à rien d'agiter leurs calumets de la paix ! Le système dominant le monde entier ne se lance pas d'une conflagration mondiale sans avoir des raisons fondamentales, sans savoir qu'il risque de perdre le pouvoir, sans craindre la révolution ! Mais le peuple travailleur est censé l'ignorer, lui qui ne reçoit aucune information réelle sur l'état du système capitaliste, non seulement de la part des partis bourgeois, y compris des partis réformistes dits « de gauche », mais même de la gauche de la gauche ou de l'extrême gauche sans parler des syndicats, qui font tous semblant que rien n'est perdu pour le capitalisme et qu'il parviendra toujours à s'en tirer.

Y a-t-il quelqu'un qui dénonce haut et fort les crimes pédophile de l'Eglise ? Pas l'Etat ! Pas la classe dirigeante ? Pas les partis politiques ! Pas les syndicats ! Pas la plupart des associations ! Pas la gauche ni l'extrême gauche ! Pas de manifestation d'extrême gauche pour défendre les victimes de la pédophilie de l'Eglise !

Y a-t-il quelqu'un qui dénonce le fait que la classe capitaliste s'arme follement et que le prolétariat reste désarmé ? Pas les partis politiques ! Pas les syndicats ! Pas la plupart des associations ! Pas la gauche ni l'extrême gauche !

Le peuple travailleur se détourne massivement des élections. L'extrême gauche suit la gauche et les syndicats pour le déplorer ! Les abstentionnistes sont surtout les pauvres. Mélenchon et la gauche (y compris l'extrême gauche opportuniste) le regrettent en refusant de comprendre que c'est un rejet de classe (du prolétariat) de la « démocratie » d'une autre classe (la capitaliste).

Comme la gauche et les syndicats, l'extrême gauche opportuniste dénonce le capitalisme mais se garde bien d'analyser à quel stade en est son effondrement car cela supposerait que la tâche de l'heure n'est ni le syndicalisme ni les élections, contrairement aux choix que font ces groupes. Comme les syndicats, l'extrême gauche affirme que le capitalisme se porte bien puisque les capitalistes font des profits sur le dos des travailleurs. Analyse à courte vue qui permet d'en rester au réformisme syndical sans perspective de renversement d'un capitalisme pourri et dépassé.

Ces groupes laissent croire que, pour combattre le fascisme, il suffit de combattre Le Pen et pour cela de voter Mélenchon. En cela, ils ne font que suivre leurs mentors des appareils syndicaux !

La perspective, ce sont les comités dirigeant la lutte et se préparant à fonder un pouvoir des travailleurs comme la Commune !

Au pays de Canaan, les pouvoirs ont été renversés par plusieurs révolutions

Robert Paris — 2026-10-21T22:55:00Z

Au pays de Canaan, les pouvoirs ont été renversés par plusieurs révolutions

Le « pays de Canaan » est surtout connu du fait des citations de l'Ancien Testament qui attribue aux Hébreux et notamment à Josué qui prétendait avoir vaincu militairement et écrasé un Etat de Canaan et un « peuple cananéen ». Mais il n'y a ni Etat de Canaan ni un seul peuple cananéen et les ruines de ce pays datent d'avant la sédentarisation des Hébreux et bien avant leur formation en Etat. Israël n'est pas né quand les Cananéens se révoltent et sont écrasés notamment par les Pharaons d'Egypte.

Quant à l'interprétation de cette période comme étant celle des patriarches bibliques (Abraham, Isaac, Jacob), proposée par William Foxwell Albright, elle n'est désormais plus admise par la majorité des archéologues et historiens. Ils renvoient les textes bibliques qui les mentionnent au contexte de leur rédaction, plus d'un millénaire plus tard, comme le prouvent divers anachronismes : par exemple, le fait que certains sites mentionnés dans ces versets n'étaient pas occupés au Bronze moyen (comme Tel Beer Sheva) alors que bien d'autres sites plus importants ne sont pas mentionnés, ou encore la mention de peuples qui n'existaient pas à cette époque (Araméens, Arabes, Chaldéens). Ils n'utilisent donc pas cette source pour expliquer la situation politique ou ethnique de l'âge du Bronze.

Au Bronze moyen II et III, les sites urbains, qui concentrent une plus grande population et s'étendent : Hazor est la plus vaste cité, avec ses 80 hectares ; Gezer, Megiddo et Jéricho sont d'autres villes importantes. Au Bronze moyen III, l'urbanisation s'étend aux terres hautes de l'intérieur : Sichem et Silo se dotent de fortifications, Hébron et Jérusalem sans doute également, signes que le pouvoir des élites locales se consolide à son tour. Au Liban, la tendance est à l'urbanisation à partir du Bronze moyen I et surtout II : dans la plaine de l'Akkar, le nombre de sites augmente, mais les plus étendus ne mesurent que 5 hectares environ, ce qui reste très limité par rapport à la situation de la Syrie voisine, et sont sans doute les centres de petites entités politiques (Arqa, Kazel, Jamous). Une situation similaire s'observe dans la Beqaa, autour de Kamid el-Loz et Hizzin qui sont situés sur des axes commerciaux majeurs. Le port de Byblos reste la ville majeure de la région.

Une étude génétique a porté sur les ossements crâniens de cinq « Cananéens » qui ont vécu à Sidon durant l'âge du bronze moyen, vers 1700 av. J.-C. Elle montre que ces habitants sont issus d'un mélange génétique entre les populations locales néolithiques du Levant et les anciennes populations iraniennes du Chalcolithique. Les chercheurs ont estimé l'époque de l'arrivée de la branche iranienne entre 6 600 ans et 3 500 ans, ce qui pourrait correspondre à l'empire d'Akkad. Cette ascendance chalcolithique iranienne et du Caucase de l'âge du Bronze semble augmenter dans le temps dans la population cananéenne. Ainsi, concluent-ils, « les Cananéens, définis selon les critères archéologiques et historiques, constituent un groupe cohérent sur le plan démographique ».

Des textes bibliques, écrits plusieurs siècles plus tard, insistent sur le fait que Yahweh avait promis la terre de Canaan aux Israélites après leur fuite d'Egypte. Les écritures juives stipulent que les nouveaux arrivants ont finalement triomphé, mais les preuves archéologiques ne montrent pas une destruction généralisée des populations cananéennes.

Les Cananéens sont tout autant les ancêtres des Palestiniens que des Israéliens…

https://www.nationalgeographic.fr/histoire/culture-generale-prix-nobel-entre-secrets-et-geopolitique

Le récit biblique de la conquête de Canaan dans le livre de Josué ne correspond pas aux données de l'archéologie, que nous allons explorer à travers cette carte.
La conquête est supposée avoir eu lieu au cours de la deuxième moitié du 13ème siècle avant notre ère. Une stèle célébrant une victoire du pharaon Mérenptah en 1207 avant notre ère témoigne de l'existence d'un groupe humain nommé Israël en Canaan à cette époque, mais elle témoigne aussi de la permanence de villes cananéennes comme Guézer qui d'après le livre de Josué auraient pourtant été conquises par les Israélites.

Par ailleurs, le texte de la stèle déclare qu'Israël a été anéanti. Il s'agit bien sûr d'une exagération rhétorique, mais cela renforce l'idée qu'Israël est un petit groupe humain parmi d'autres en Canaan, et non le peuple dominant que décrit le livre de Josué.

Les fouilles effectuées sur les sites de Jéricho et de ‘Aï infirment également la validité historique du récit biblique. Dans la deuxième moitié du 13ème siècle avant notre ère, Jéricho était déjà largement à l'abandon et n'avait pas de murailles – la scène biblique de la chute des murailles de la ville est donc sans fondement. Quant à Aï, ville importante à l'âge du Bronze ancien vers 2400 avant notre ère, elle connut ensuite une période de déclin total, et était dépeuplée à la fin du 13ème siècle époque supposée de sa prise par les Israélites.

https://www.histoirealacarte.com/bible-et-histoire/l-emergence-d-israel-en-canaan-d-apres-les-donnees-de-l-archeologie

Il s'agit non d'un Etat complètement unifié mais d'un peuple qui a vécu dans la région Israël-Palestine-Liban-Syrie de 3000 avant J.-C. à 1200 avant J.-C. et qui a connu plusieurs révoltes et révolutions…

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article395

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article1165

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5334

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article395

À la fin du Bronze moyen, la campagne cananéenne était divisée en une série d'unités territoriales, probablement des cités-États ou des royaumes distincts, semblables aux « modules étatiques primitifs » décrits par Colin Renfrew (1971 ; voir aussi Finkelstein 1992a). Les fouilles archéologiques révèlent un système hiérarchique d'établissements à huit niveaux à la fin du Bronze moyen II (BM2b-BM2c). Seules Hazor et Avaris (Tel el-Dab'a) peuvent être classées comme villes-portes de premier ordre, et chacune constitue un cas unique. Hazor, qui s'étendait sur environ 80 hectares, était plus proche des villes syriennes du nord de Canaan, tandis qu'Avaris était une ville cananéenne établie dans le nord de l'Égypte. Ashqelon (60 ha), Yavne-Yam (65 ha) et Kabri (35-40 ha), toutes situées sur le littoral ou le long des axes principaux, sont considérées comme des villes-portes de second ordre. Les agglomérations de troisième ordre, telles que Tel Dan (16 ha) et Tel Dor (10 ha), également situées le long des routes terrestres et maritimes, étaient plus petites, mais sans doute tout aussi prospères. Les vallées intérieures étaient dominées par des centres régionaux comme Megiddo (plus de 20 ha, comprenant les villes haute et basse), Acco, Beth Shean, Kabri, Shimron et Shechem. Parmi les principaux centres de la plaine côtière et de la Shéphélah figuraient également Tel el-Ajjul, Aphek, Gezer, Lakish et Tel es-Safi. Les données d'enquêtes de cette période indiquent également une augmentation du nombre d'établissements ruraux, suggérant l'existence de quelques centres relativement importants entourés de nombreux petits villages et fermes.

Au milieu de l'âge du bronze moyen, Canaan était divisé en unités politiques distinctes englobant des populations urbaines, rurales et nomades. Ces entités politiques allaient de vastes chefferies à certaines des premières véritables cités-États de la région. Jéricho, par exemple, était une petite communauté autonome organisée selon des structures familiales et de parenté, dirigée probablement par un conseil de chefs de clan. Sichem exerçait une large influence dans les montagnes, qui abritaient également plusieurs entités politiques autonomes de taille moyenne. Plusieurs vastes cités-États dotées d'importants centres urbains émergèrent. Hazor, presque entièrement abandonnée durant l'âge du bronze intermédiaire, connut une croissance rapide, se développant en un centre urbain florissant, cœur de la cité-État cananéenne par excellence.
Dans les textes syriens de cette époque, Hazor est souvent mentionnée comme contemporaine d'autres royaumes tels que Karkemish, Ougarit, Babylone, Eshnuna, Qatna, Yamhad et Kaptara (Chypre ou Crète). Il est également fait mention d'émissaires babyloniens ayant séjourné durablement à Hazor, ce qui laisse supposer l'existence de liens politiques formels et permanents entre les différentes cités-États. De par son statut et sa situation géographique, Hazor occupait une position unique de médiateur entre les royaumes cananéens et ceux de Syro-Cilicie. À bien des égards, Hazor ressemblait davantage aux cités-États du système syro-mésopotamien qu'au reste du Levant méridional, et son organisation politique était exceptionnelle. Avaris (Tel el-Dab'a) a probablement joué un rôle similaire à celui de son homologue méridional, en servant de médiateur entre les cités-États cananéennes et l'Égypte. Dans les deux cas, le développement politique du Canaan au Moyen Âge du Bronze doit être compris dans le contexte d'une région située entre deux États développés.
Les cités-États cananéennes avaient sans aucun doute des rois, mais ce n'est qu'à la fin du Bronze moyen, avec l'apparition des premiers textes cananéens/amorites locaux, que les historiens et les archéologues peuvent évoquer des souverains spécifiques. Les sources textuelles montrent qu'en Syrie, la royauté se transmettait par filiation, et les vestiges funéraires du Levant méridional suggèrent la reconnaissance de groupes de descendance et le caractère héréditaire du statut ; on ignore cependant comment cela s'intégrait à la structure du pouvoir politique. Plusieurs sceaux-cylindres et au moins un scarabée portant le nom de souverains hyksos (par exemple, Aa user-re) découverts à Tel el-Ajjul témoignent de liens politiques entre l'Égypte et le sud du Canaan. Les « sépultures de guerriers » pourraient correspondre aux tombes d'individus ayant servi dans une cour royale ou une garde.
https://warhistory-org.translate.goog/de/article/canaanite-warfare-and-conflict-during-the-middle-bronze-age?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=sc

D'après les travaux de l'archéologue Israël Finkelstein, notamment vulgarisés dans son livre majeur « La Bible dévoilée », les troubles survenus dans la région de Canaan à la fin de l'âge du Bronze récent (XIIIe–XIIe siècles av. J.-C.) ne correspondent pas du tout au récit biblique d'une conquête militaire éclair menée par Josué.

Les "troubles" en Canaan s'inscrivent dans l'effondrement global des civilisations de la Méditerranée orientale (vers 1200 av. J.-C.). Cet effondrement est marqué par des crises climatiques (sécheresses), la chute du commerce international et le déclin progressif de la domination de l'Égypte sur les cités-états cananéennes. L'archéologie montre que la destruction des villes de Canaan s'est étalée sur plus d'un siècle, sans logique de campagne coordonnée. De plus, de nombreuses cités supposées conquises par Josué (comme Jéricho ou 'Aï) n'avaient même pas de murailles ou étaient dépeuplées à cette époque.

Les troubles en Canaan découlent ainsi d'une mutation interne et structurelle de la société cananéenne plutôt que d'une guerre de religion ou d'une invasion étrangère.

Les révoltes et révolutions en pays de Canaan s'inscrivent dans l'effondrement global des civilisations de la Méditerranée orientale (vers 1200 av. J.-C.). Cet effondrement est marqué par des crises climatiques (sécheresses), la chute du commerce international et le déclin progressif de la domination de l'Égypte sur les cités-états cananéennes. L'archéologie montre que la destruction des villes de Canaan s'est étalée sur plus d'un siècle, sans logique de campagne coordonnée. De plus, de nombreuses cités supposées conquises par Josué (comme Jéricho ou 'Aï) n'avaient même pas de murailles ou étaient dépeuplées à cette époque.

https://www.youtube.com/watch?v=VRoxx8ldh7E&t=186s

Chronologie

La « période cananéenne » commence durant l'âge du bronze moyen (première moitié du IIe millénaire av. J.-C.), qui voit la reprise de l'urbanisation après une période de crise. S'épanouit alors une civilisation urbaine, fondée sur de petits royaumes et située à la croisée des influences syro-mésopotamiennes et égyptienne. L'âge du bronze récent (vers 1500 à 1200 av. J.-C.) prolonge la période précédente, et les cités cananéennes sont alors placées sous la coupe du Nouvel Empire égyptien. L'essor des échanges à longue distance profite aux cités côtières qui connaissent une période de prospérité. L'âge du bronze se termine au début du XIIe siècle av. J.-C. par une crise qui affecte à des degrés divers toutes les régions côtières de la Méditerranée orientale, et une partie des régions intérieures voisines.

Les nombreuses fouilles archéologiques conduites sur des sites du Levant méridional datés du IIe millénaire av. J.-C. permettent de mieux connaître les évolutions sociales et culturelles de la région de Canaan, telle que définie dans le milieu de la recherche. On divise ce millénaire en deux grandes périodes : un âge du bronze moyen, qui couvre en gros sa première moitié (v. 2000-1500 av. J.-C.), et un âge du bronze récent qui dure environ trois siècles (v. 1500-1200 av. J.-C.). Les sources textuelles complètent ces informations, en particulier pour la seconde moitié du IIe millénaire av. J.-C. qui voit les premières attestations assurées du terme « Canaan » dans la documentation cunéiforme et hiéroglyphique. Le XIIe siècle av. J.-C. est une période de grands bouleversements.

– 1300 av J.-C.

Vers 1300 avant notre ère (au cours du Nouvel Empire égyptien), le pays de Canaan est une province sous forte domination de l'Égypte, marquée par des tensions sociales et des rivalités entre cités-états. Canaan est divisé en petites principautés et cités autonomes (comme Gaza et Jaffa) administrées ou sous tutelle directe des pharaons, imposant des corvées, des tributs et un système féodal oppressif. Les populations locales et les classes rurales subissent les pillages et les rivalités constantes entre les élites locales et les forces d'occupation. Les pharaons du Nouvel Empire (notamment la XIXe dynastie) mènent de fréquentes expéditions militaires pour réprimer les insurrections et maintenir l'ordre.

– 1230 av. J.-C.

Vague révolutionnaire qui renverse les régimes du Levant de l'âge du Bronze, dont ceux du pays de Canaan et de Syrie, mais aussi de Grèce.

Ecroulement des grandes villes cananéennes d'Haçor, Aphek, Lakish et Meggiddo se produit sous les coups des crises économiques, sociales et politiques. Dans le pays de Canaan, les régimes sont renversés par les paysans pauvres et les Apirou (sédentaires hors système). Les villes sont détruites et abandonnées. le système économique et social s'écroule sans suite.

– La stèle de Mérenptah (1207 av. J.-C.) : Un peu plus tard à la fin du siècle, le pharaon Mérenptah laisse une stèle célèbre qui commémore la répression d'une révolte au pays de Canaan.

Cette époque coïncide avec les prémices de la fin de l'âge du Bronze récent, juste avant les grands bouleversements liés aux invasions des « Peuples de la Mer » (dont les Philistins).

– 1210 avant J.-C.

Lors de l'effondrement de l'âge du Bronze final au Levant, les cités-États cananéennes (telles qu'Haçor, Aphek, Lakish ou Megiddo) ont été secouées par une vague de crises économiques, de famines et de révoltes internes menées notamment par les paysans pauvres et les Apirou (groupes de marginaux ou sédentaires hors du système féodal égyptien), entraînant l'abandon et la destruction de nombreuses cités.

– 1200 avant J.-C.

Vers la fin de l'âge du bronze récent (aux alentours de 1200 av. J.-C.), le système des cités-États cananéennes s'est effondré sous le coup de crises systémiques, de révoltes sociales et de bouleversements économiques. Les archéologues (tels qu'Israël Finkelstein) privilégient l'idée d'une révolte paysanne interne.

En Anatolie, les révoltes gagnent l'ancien territoire d'Arzawa, ainsi qu'Hattusa, la capitale de l'empire Hittite. Les villes d'Ishuwa, Kizzuwatna, and Tarhuntassa tombent également. En Syrie et au pays de Canaan, toute une série de villes connaissent des troubles sociaux et politiques menant à la destruction d'Alalakh, Amurru, Hazor et Arvad.

La garnison égyptienne d'Aphek (située à Tel Aphek, en Israël actuel) a effectivement été détruite à la fin du XIIIe siècle avant J.-C., plus précisément aux alentours de 1200 av. J.-C. Dans les ruines du palais détruit, les archéologues ont découvert une tablette en cunéiforme. Il s'agit d'une lettre envoyée par un haut fonctionnaire d'Ugarit (nommé Takuhlina) au gouverneur égyptien d'Aphek (Haya), prouvant que le site était pleinement opérationnel et lié aux réseaux diplomatiques égyptiens juste avant sa chute. Les fouilles ont révélé une épaisse couche de cendres et de débris, témoignant d'un incendie violent et d'une destruction totale du palais gouvernemental égyptien (la résidence du gouverneur).

– 1195 avant J.-C.

Révolte à Ugarit, ville portuaire cananéenne, la plus importante de la Syrie du nord. La chute du commerce a déstabilisé socialement cette riche cité.

Plusieurs villes majeures de Canaan et de Syrie subissent des troubles sociaux et politiques profonds ou sont détruites, telles qu'Alalakh, Amurru, Hazor, Arvad, puis la riche cité portuaire d'Ugarit vers 1195 av. J.-C. et Emar vers 1185 av. J.-C.

Il s'agissait en grande partie de populations locales (paysans et pasteurs des hautes terres cananéennes) qui se sont insurgées contre le système oppressif des cités-États cananéennes dominées par l'Égypte.

– 1185 avant J.-C.

En Syrie, la ville d'Emar est détruite par la révolte et de grandes régions de Syrie et d'Anatolie renoncent à la civilisation et reculent économiquement et socialement (dépeuplement).

– 1182 avant J.-C.

Ugarit disparaît et, à Chypre, la ville Alashiya, s'effondre sous la révolte.

– La révolte de Jaffa (-1125 av. J.-C.)

Des fouilles archéologiques dirigées par Aaron Burke et Martin Peilstöcker à l'ancien site de Jaffa ont mis au jour une épaisse couche de destruction par le feu (environ 2 mètres de débris, bois carbonisés, pointes de flèches et briques fondues) dans la garnison militaire égyptienne.

Ougarit a été détruite trois fois : au quatorzième siècle avant J.-C., puis au XIIIe siècle avant J.-C., enfin en 1180 ou 1200 avant J.-C. !!! Elle a été une fois détruite par le feu, une fois par un tremblement de terre et une fois par une invasion, dit-on souvent… Mais cela n'est pas aussi simple car les habitants ne sont pas revenus après l'incendie qui n'a pourtant détruit qu'une partie de la ville. De même, elle a été abandonnée après le tremblement de terre qui n'a pas détruit tous les bâtiments et maisons. L'invasion n'était pas qu'extérieure puisque le peuple envahisseur faisait partie des exploités de la cité !!!

Mais on dit aussi qu'elle a été détruite par une famine générale à toute la région qui a entraîné des débordements explosifs des peuples. Bien des catastrophes naturelles, des changements climatiques, des guerres et des invasions ont été incriminées dans ces destructions : invasions hittites et hourrites, peuples de la mer, Pharaons d'Egypte Ramsès III, etc. Cependant les révolutions sociales sont elles aussi une hypothèse à envisager en complément de désordres naturels ou guerriers…

Au milieu du XIIIe siècle (Bronze Récent), un violent tremblement de terre a complètement détruit la ville et c'est à ce moment que les deux temples de Baal et de Dagan ont dû s'effondrer. Il est possible que le peuple opprimé y ait vu un signe de désaveu céleste et en ait profité pour prendre sa liberté…

En 1370-1350 : le royaume hittite, qui est suzerain d'Ougarit, est lui-même pillé et brûlé par une révolution sociale !!!

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5259

– 1177 avant J.-C.

Dans ses ouvrages comme 1177 avant J.-C. : le jour où la civilisation s'est effondrée, l'historien et archéologue Eric H. Cline analyse les soubresauts, révoltes et instabilités qui ont secoué Canaan et l'ensemble de la Méditerranée orientale à la fin de l'âge du Bronze (XIIe siècle av. J.-C.).

• Cline explique que les révoltes intérieures à Canaan ne sont pas isolées. Elles s'inscrivent dans un effondrement systémique global causé par une combinaison de facteurs :

o Changements climatiques et sécheresses prolongées provoquant famines et effondrements économiques.

o Séismes en série (ce qu'Cline appelle les tremblements de terre destructeurs frappant les sites urbains).

o Guerres civiles et révoltes sociales de populations locales opprimées ou affamées contre les élites dirigeantes.

o Arrivées et incursions des mystérieux Peuples de la Mer et déplacements de populations.

De nombreuses villes cananéennes sont brûlées, détruites ou abandonnées.

L'archéologie montre que plusieurs villes (comme Lakish ou Megiddo) ont effectivement subi des destructions violentes, des incendies ou des abandons étalés sur plusieurs décennies.

Ces ruines ne sont pas uniquement le fruit d'une invasion extérieure unique. Elles résultent de crises internes, de révoltes de populations rurales et paysannes contre les riches cités cananéennes, de guerres entre cités rivales, ainsi que de l'émergence progressive de nouveaux groupes sociaux dans la région (dont les premiers Israélites).

Le nucléaire japonais a falsifié les rapports…...

Robert Paris — 2026-10-20T22:32:00Z

Le nucléaire japonais a falsifié les rapports…

… les rapports sur les risques sismiques…

…les rapports sur l'état des centrales frappées par le tremblement de terre et le tsunami…

… les rapports sur le cœur de la centrale et le corium…

…les rapports sur l'état de la population vivant près des centrales…

…les rapports sur les nouveaux incidents sismiques…

…les rapports sur les coûts des opérations…

…les rapports sur les eaux radioactives versées dans l'océan…

…les rapports sur le nombre d' « incidents » et leur gravité…

…la totalité des rapports…

Ils ont menti sur les risques, sur les sécurités, sur les quantités, sur les dépenses, sur les profits, sur les dangers, sur les précautions, sur les compétences, sur les connaissances, sur les faits, sur les accidents, sur les incidents, sur tout…

https://www.franceinfo.fr/monde/japon/fukushima/quinze-ans-apres-fukushima-le-japon-secoue-par-un-scandale-sur-la-falsification-des-donnees-de-securite-de-reacteurs-nucleaires_7732684.html

https://www.challenges.fr/entreprise/energie/des-donnees-sismiques-falsifiees-au-japon-le-redemarrage-du-nucleaire-fragilise-par-un-nouveau-scandale-qui-fait-echo-a-fukushima_645763

https://www.lefigaro.fr/sciences/2011/03/14/01008-20110314ARTFIG00568-quand-le-geant-du-nucleaire-japonais-cachait-des-incidents.php

https://reporterre.net/Tepco-avait-maquille-ses-documents

https://www.lemonde.fr/planete/article/2026/09/17/au-japon-la-relance-du-nucleaire-compromise-par-un-scandale-de-falsifications-de-donnees_6776415_3244.html

https://www.lexpress.fr/economie/entreprises/tepco-a-maquille-des-rapports-sur-fukushima_1448481.html

https://www.acro.eu.org/des-fissures-dans-la-filiere-plutonium-au-japon/

https://www.letemps.ch/monde/catastrophe-fruit-limprudence-hommes?srsltid=AU7gw4WILjqi9kS1Tuml-IwPvlPqIU7cMsVMHLlcrLDZV0FD4TG4WurW

https://www.lemonde.fr/archives/article/2002/10/10/une-serie-de-scandales-met-en-cause-la-securite-de-l-industrie-nucleaire-japonaise_4260231_1819218.html

https://www.ouest-france.fr/monde/japon/japon-deux-hauts-dirigeants-accuses-davoir-manipule-des-donnees-sismiques-demissionnent-dune-centrale-nucleaire-20d89bac-affd-11f1-b773-22a20d9d91fa

https://myprivacy.dpgmedia.be/consent?siteKey=atXMVFeyFP1Ki09i&callbackUrl=https%3A%2F%2Fwww.7sur7.be%2Fprivacy-gate%2Faccept-tcf2%3FredirectUri%3D%252Fecologie%252Ftepco-au-banc-des-accuses-pour-maquillage-de-rapport%7Eaef5ec37%252F&isLoggedIn=false

https://fr.news.yahoo.com/japon-d%C3%A9missions-apr%C3%A8s-scandale-falsification-145808057.html

https://reporterre.net/Au-Japon-une-falsification-de-documents-sur-les-risques-nucleaires

https://www.radiofrance.fr/franceculture/fukushima-absences-mensonges-et-desobeissances-6212323

https://www.politis.fr/articles/2016/03/fukushima-cinq-ans-de-mensonges-et-de-desinformation-34275/

https://www.lemonde.fr/japon/article/2011/11/22/les-japonaises-unies-contre-les-mensonges-d-etat_1607466_1492975.html

Lire aussi sur les mensonges du trust nucléaire japonais TEPCO :

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article3535

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article2037

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article1978

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article2177

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article1994

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article1989

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article4286

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article2099

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article1979

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article1981

Oui, l'industrie nucléaire japonaise fait face à un scandale majeur de falsification de données. Le président et le président du conseil d'administration de la compagnie Chubu Electric Power ont été contraints de démissionner le 14 septembre 2026, après la révélation de manipulations massives portant sur la sécurité sismique de la centrale nucléaire de Hamaoka.

Le groupe a officiellement abandonné et retiré ses demandes de redémarrage pour deux réacteurs de ce site.

Ce que révèle l'enquête

Un comité indépendant d'avocats a publié un rapport de 250 pages mettant en lumière les pratiques de l'entreprise.

• Minimisation des risques : L'exploitant a délibérément falsifié et trié sur le volet des données sismiques transmises à l'Autorité de régulation nucléaire (NRA) afin de sous-estimer le « mouvement sismique maximal en surface ».

• Objectif commercial : Le but était de maintenir les estimations sous le seuil des 1 200 gals. Dépasser cette limite aurait imposé des travaux de mise aux normes parasismiques extrêmement coûteux et retardé la relance des réacteurs.

• Pression hiérarchique : Le rapport pointe du doigt la direction, qui exerçait une pression constante sur les équipes techniques pour accélérer le processus d'autorisation commerciale, ce qui a directement favorisé cette culture de la fraude.

• Dissimulation prolongée : L'alerte initiale a été donnée par un lanceur d'alerte. Une fois l'enquête de la NRA entamée, la compagnie a même continué à fabriquer de fausses données pour tenter de dissimuler ses manquements antérieurs.

Un site particulièrement sensible

Ce scandale suscite une vive inquiétude au Japon. La centrale de Hamaoka est implantée à seulement 200 kilomètres de Tokyo, en plein cœur d'une zone géographique particulièrement exposée à un risque de « méga-séisme », à proximité immédiate de la fosse sous-marine de Nankai.

Ce nouveau manquement porte un coup d'arrêt aux ambitions du gouvernement japonais, qui comptait accélérer la relance de l'atome civil pour garantir sa transition énergétique et répondre aux besoins électriques massifs liés à l'intelligence artificielle.

Les gouvernants mondiaux, grands défenseurs de la planète disent-ils, n'ont pas un mot pour dénoncer le nucléaire japonais ! Cela nuirait à leur propre développement nucléaire et dévoilerait leur complicité au Japon !

L'Europe lance la révolte sociale mondiale

Robert Paris, Tiekoura Levi Hamed — 2026-10-20T03:10:16Z

L'Europe lance la révolte sociale mondiale

Oui, la France n'est en première ligne en Europe que pour sa révolte sociale. Tout le peuple travailleur est en ébullition comme jamais depuis des décennies et la vie chère, la misère, les taxes, le coût de l'essence et du gaz, la destruction des services publics et la répression violente de la jeunesse sont en première ligne ainsi que la marche à la guerre. Ce ne sont ni quelques casseurs, ni quelques petits bandits, ni quelques ultra gauche ayant envie d'en découdre avec la police qui ont créé la situation de désordre général en France : ce sont les classes possédantes et leurs politiciens au pouvoir qui en sont les responsables et ils n'oeuvrent pas qu'en France ! Si la police française a semblé débordée, c'est lié à un choix volontaire et délibéré de Macron-Lecornu-Nuñez de jouer la dégradation, la menace de guerre civile pour mieux écraser le mouvement Gilets Jaunes qui gêne les attaques des classes possédantes en France depuis des années.

Ce qui marque la stratégie des gouvernants en France, c'est la répression policière qui frappe essentiellement les manifestants pacifiques et avec des moyens de guerre et des résultats de guerre : yeux crevés, mains arrachées, crânes ouverts, faces défigurées, arrestations massives, condamnations ultra-rapides, voitures de police tentant d'écraser des manifestants, etc. Tout cela alors que des bandes très organisées ont détruit, brûlé et volé sans que ces mêmes forces de police interviennent car une partie notable des attaquant en cagoules noires sont… des policiers en civil ! Le pouvoir a fait le choix de montrer le désordre pour pousser la population à la haine contre les manifestants, même si ses déclarations et ses médias disent l'inverse.

France en première ligne mais aussi Portugal, Espagne, Italie, Belgique, Grèce, Serbie, Allemagne et Albanie : l'Europe se soulève contre la vie chère, les services publics dégradés, l'avenir foutu de la jeunesse, la perspective de la guerre, l'absence totale de perspectives des classes dirigeantes et l'avenir de misère et de mort qui lui sont proposées…

Des dizaines de milliers de personnes sont descendues dans la rue partout en Europe ce week-end (et des centaines de milliers en France) pour dénoncer la hausse du coût de la vie, le logement devenu inabordable, les bas salaires et la pression sur les services publics.

Si les revendications varient selon les pays, ces manifestations traduisent toutes une révolte croissante liée aux budgets des ménages, aux dépenses des Etats pour aider les capitalistes, au coût de la dette publique qui en découle, au coût de l'énergie pour les plus démunis. Les jeunes et les femmes sont en tête des révoltés !

L'Europe a connu la prospérité et elle l'a utilisée pour enrichir les boursiers et les financiers, laissant se détruire son économie productive qui chute partout en Europe. Elle est en bout de course. Les plus riches des pays européens ont cessé d'être des locomotives de l'union et ils se divisent plus que jamais et choisissent de plus en plus de jouer en solo. Le rapport Draghi (2024), un document sur la compétitivité européenne, alerte sur un retard structurel de l'Europe dans tous les domaines face aux États-Unis et à la Chine, marquant une peur existentielle inédite depuis la guerre froide.

L'Europe souffre de coûts de l'énergie très élevés (jusqu'à quatre fois supérieurs à ceux des États-Unis depuis le conflit en Ukraine), d'un déficit en recherche et développement au sein des entreprises, et d'une concurrence accrue des pays à bas coûts et des subventions étrangères (comme l'Inflation Reduction Act aux États-Unis).

Le bouclier nucléaire français qui prétend protéger l'Europe face à la Russie est très surfait. La quantité minime de missiles nucléaires face à la masse de ceux de la Russie ou des USA suffit à rendre ridicule la prétention française de se faire craindre et d'éviter la menace guerrière.

Tous les choix des classes dirigeantes européennes les ont menées à la chute et en particulier leurs choix guerriers en Ukraine. C'est l'Europe qui a le plus poussé à l'affrontement avec à sa tête la locomotive France-Allemagne et l'échec est au bout malgré des dépenses folles qui ont servi à ruiner aussi la Russie et l'Ukraine et à les mettre à feu et à sang.

Les orientations stratégiques des États-Unis (notamment sous la doctrine de Donald Trump) accentuent la rupture avec l'Union européenne, privilégiant des accords transactionnels plutôt qu'une alliance inconditionnelle et critiquant la gestion européenne de la guerre en Ukraine.

Les responsables et observateurs européens soulignent eux-mêmes l'impuissance de l'UE à peser directement dans les grandes négociations internationales (comme au Moyen-Orient) ou à garantir sa propre sécurité de façon totalement autonome.

L'Europe capitaliste a joué à l'impérialisme conquérant et est en plein déclin international. Elle n'a plus aucun poids dans aucun conflit mondial entre les grands impérialismes qui se passent d'elle pour négocier la paix ou la guerre dans le monde. L'unité européenne est au plus bas malgré les menaces extérieures. Echec sur toute la ligne. Les guerres creusent encore son échec économique comme celle d'Ukraine ou celles du Moyen-Orient. Son approvisionnement en pétrole et gaz n'est plus garanti.

L'Europe a voulu jouer les forteresses fermées aux migrants et elle été responsable de la mort et des souffrances de millions de personnes venues des régions les plus pauvres. Elle n'y a gagné que de renforcer ses extrêmes droites dans toute l'Europe et des sentiments fascistes dans ses populations.

Mais, comme vient de le montrer Macron, elle n'a pas besoin de l'extrême droite pour développer une politique qui mène à la dictature et au fascisme. En s'attaquant militairement aux lycéens, aux étudiants puis aux Gilets jaunes, aux travailleurs, aux syndicalistes et à la population révoltée mais pacifique, le pouvoir français a fait le choix de lancer la guerre civile pour en finir avec la menace qui pèse sur lui depuis 2018, depuis les Gilets jaunes.

Huit ans pendant lesquels la classe dirigeante a été contrainte de limiter ses attaques en France pour ne pas risquer de rallumer la révolte en jaune. Car cette dernière représente un danger bien plus grand que les promenades syndicales et les votes radicaux aux élection politiciennes. Et pour cause : les Gilets jaunes ne sont tenus par aucun parti, par aucun syndicat, par aucun leader, par personne ni rien qui soit lié aux institutions au pouvoir.

Les organisations de gauche, de la gauche de la gauche, de l'extrême gauche officielle et opportuniste et des syndicats ont certes dénoncé les violences policières mais elles se sont gardé d'organiser la protection des manifestants. Elles se sont même gardées d'analyser vraiment les buts de Macron dans cette affaire, ses calculs fascistes et dictatoriaux et de les dénoncer publiquement.

Elles se sont gardées d'appeler la classe ouvrière à s'organiser en comités, à élire des délégués au sein d'assemblées prenant des décisions et les faisant appliquer, de fédérer ces comités, d'appeler les policiers qui ne veulent pas participer aux répressions sanglantes de se rebeller, de se former eux aussi en comités, etc.

Bien des manifestants font appel à leurs souvenirs des révolutions de France, de 1789, de 1792, de 1830, de 1848, de 1871 et de 1968 mais ces organisations qui se disent même parfois révolutionnaires n'ont nullement pour but de refaire la Commune de Paris, ni celle de la Révolution française ni celle de 1871 ! Ils n'appellent nullement à la dictature du prolétariat, ni en France, ni en Europe. Pourtant, la seule perspective du mouvement est bien là : ne pas s'en tenir à de simples protestations même massives mais préparer par la formation de comités de travailleurs, de femmes, de jeunes la mise en place d'un pouvoir du peuple travailleur qui conteste la direction des classes possédantes et leur mainmise sur toutes les richesses ! Voilà la perspective en France, en Europe et dans le monde ! La seule issue face aux menaces de la misère, de la dictature, du fascisme et de la guerre !

Oui la révolte est mondiale comme on le voit avec la Tunisie, l'Inde La Réunion, la Guadeloupe, après le Maroc, le Népal, Madagascar, le Pérou et l'Indonésie pour ne citer que les derniers...

Et partout, la seule perspective est de former les comités de travailleurs, de femmes, de jeunes, de pauvres, de chômeurs qui se lient aux petits policiers et aux petits soldats pour mener la lutte et la conduire vers un pouvoir du peuple travailleur et le socialisme...

Révolutionner en même temps les mathématiques et la physique en renonçant aux infinis ?

Robert Paris — 2026-10-18T22:56:00Z

Une balle peut rebondir un grand nombre de fois mais pas éternellement. Son énergie se réduit à chaque fois mais pas indéfiniment...

On peut accumuler des grains en grand nombre mais pas à l'infini. On atteint un seuil où on change de nature de l'objet et de lois.

Une particule comme l'électron peut interagir avec son propre champ mais pas à l'infini. Sinon, elle serait inconcevable.

Leibniz a introduit les infinis dans les équations pour introduire dieu dans la science de la nature...

Et il n'est pas le seul...

Une nouvelle révolution nait en Physique et en Mathématiques qui veut renoncer aux infiniment grands et aux infiniment petits…

La Physique et les Mathématiques actuelles emploient les « nombres réels » pour figurer le temps, l'espace, la masse, l'énergie, etc. c'est-à-dire des nombres qui ont parfois une quantité de chiffres infinie ou sont issus d'une infinité d'opérations. Par exemple, le nombre pi ou le nombre e ou encore le nombre racine de 2, etc. Ces nombres expriment la continuité, celle attribuée aux points d'une droite, d'un plan, de l'espace, de l'écoulement du temps. Il faut pour cela que des différences infiniment petites (ou, au moins, aussi petite qu'on le désire) puissent exister entre deux nombres. D'autres opérations mathématiques nécessitent des infinis comme la dérivation, l'intégration, les courbes, les trajectoires, etc. Mais les scientifiques n'ont pas vraiment tranché sur la question : les infiniment petits et les infiniment grands existent-ils vraiment ? Tout le monde se contente de dire que c'est vraiment très pratique et même indispensable pour le moment. Mais certains auteurs soulèvent la question : est-ce que l'emploi des infiniment petits et grands ne nous trompe pas et ne nous amène pas à des contradictions comme celle entre physique quantique et classique, entre vide quantique et vide consmologique entre indéterminisme et déterminisme, entre discontinuité et continuité, entre le vide et la matière, etc. ?

Si on essaie de se représenter un peu concrètement les nombres dits réels, on a des propositions en géométrie : on peut placer les points sur une ligne droite et on trouve la fameuse infinité de points dans laquelle chaque point correspond à un nombre réel. Mais il se trouve qu'il y a autant de points (la même infinité) dans une fraction de la droite limitée des deux côtés (le segment) que dans la droite tout entière. Non pas qu'on les ait comptés un par un mais parce qu'il y a une bijection entre les deux ensembles de points, nous disent les mathématiques. De ce simple fait bizarre, on devrait conclure à la divergence complète entre monde réelle et nombres…. réels. Physiquement, on ne peut pas concevoir qu'il y ait autant de quoi que ce soit entre une droite et une fraction limitée de celle-ci ! On ne peut pas non plus deviser tranquillement sur ce qui peut bien se passer à l'infini pour deux droites parallèles. Par exemple pas de possibilité en physique de deux cables parallèles à l'infini. La Physique est contrainte de renoncer à parler de ce qui se passe aux infinis de toutes sortes : de l'espace, du temps, de l'énergie, etc… Elle se doit même de supprimer tous les infinis de ses équations. Par contre, comme les mathématiques n'ont pas encore fourni une mathématique capable de travailler sur un monde entièrement quantique (nécessairement et fondamentalement discontinu), on continue à employer les mathématiques des nombres entiers et toutes les mathématiques du continu, du dérivable, de l'intégrable, etc et on ne sait pas faire mieux. Pourtant, on se heurte partout à des contradictions entre lois physiques mathématisées et observation comme nous allons le montrer…

Le fait que la Physique emploie des infinis dans ses calculs (notamment en considérant des paramètres en nombres dits réels et en utilisant continuité, dérivations, intégrations...) l'a déjà plusieurs fois amené à des contradictions comme avec « la catastrophe ultraviolette » (le rayonnement du corps noir aux petites longueur d'onde produisant un rayonnement dont l'intensité tendrait vers l'infini découlant de l'image d'une énergie émise en continu). Il y a actuellement la catastrophe de l'énergie du vide (énergie trop grande en cosmologie), la catastrophe du centre des trous noirs pour la conception d'Einstein (courbure infinie) ou encore l'autorépulsion infinie de l'électron si on considère que la particule et son énergie électrique sont au même point (le point étant un infiniment petit s'il est sans son nuage de points avec le lequel il interagit sans cesse) et on peut y rajouter la « catastrophe de la matière noire », la « catastrophe de l'énergie noire », la « catastrophe du temps » …

Comment on a retiré la question épineuse des infinis de l'intéraction de la charge de l'électron avec son champ ?

« En électrodynamique quantique, la force élémentaire entre deux particules de matière est décrite par le diagramme de Feynman d'échange d'un photon virtuel. Mais les transitions virtuelles introduisent des corrections radiatives (purement quantiques) qui peuvent être évaluées grâce à la théorie de la renormalisation. Ces corrections sont interprétées physiquement comme une polarisation du vide : le photon virtuel se matérialise en une paire électron-positron qui s'annihile pour redonner un photon virtuel. Cette polarisation du vide produit un effet d'écran : un électron numéro deux « voit » une charge électrique de l'électron numéro un « écrantée » par la polarisation du vide. C'est d'ailleurs dans cet effet d'écran que réside l'essentiel de la renormalisation : la charge « nue » de l'électron est infinie, c'est la polarisation du vide par les paires électron-positron (qui vivent le temps des transitions virtuelles) qui écrante, renormalise cette charge et en fait une charge physique, finie, effective, dépendant de la résolution. En électrodynamique quantique donc, le vide est assimilé à un milieu diélectrique, polarisable par les fluctuations quantiques, capable d'écranter la charge électrique. La charge renormalisée décroît quand la distance croît. »

Gilles Cohen-Tannoudji dans "La Matière-espace-temps"

Il est nécessaire en Physique d'utiliser des équations qui n'emploient pas des nombres utilisant les infiniment petits, par exemple les nombres dits « réels » pour des mesures réelles de physique.

Les contradictions auxquels cette utilisation a mené sont nombreuses. Certaines ont été démasquées et résolues.

La « catastrophe ultraviolette » est provenue de la supposition qu'il pouvait y avoir un nombre infini de mode de vibration.

On a dû renoncer à représenter l'énergie comme un nombre réel. Elle ne peut qu'être un nombre entier (et pas un nombre réel) de fois la constante de Planck. D'une manière générale, il ne peut y avoir qu'un nombre entier de quanta. D'autres expériences que l'émission lumineuse, comme l'effet photoélectrique ont rendu nécessaire la quantification aussi bien de la lumière que de la matière, donc le renoncement aux nombres réels…

Mais ce problème n'est pas unique et n'est pas limité à la quantification de la matière-lumière et peut s'étendre à l'espace-temps et au mouvement mécanique. Il est très probable qu'un grand nombre de « catastrophes » en Physique ont la même origine en particulier celles récentes en cosmologie et qui mènent à des recherches désespérées de matière noire, d'énergie noire, de trous noirs parce que les équations aux paramètres réels mènent à des contradictions.

Oui, l'utilisation des infinis est précisément le cœur du problème de la catastrophe ultraviolette. À la fin du XIXe siècle, l'application des lois de la physique classique (thermodynamique et électromagnétisme) au rayonnement du corps noir aboutissait à un résultat absurde : une émission d'énergie infinie aux courtes longueurs d'onde (dans l'ultraviolet).

Voici comment ces infinis sont apparus et comment ils ont été éliminés :

L'origine du problème : Le théorème d'équipartition de l'énergie

En physique classique, la loi de Rayleigh-Jeans tentait de modéliser la lumière émise par un corps noir (un objet idéal qui absorbe et émet tout le rayonnement).

• Les physiciens considéraient la lumière comme des ondes stationnaires résonnant dans une cavité.

• Selon la thermodynamique classique (théorème d'équipartition), chaque mode de vibration (chaque fréquence) possède la même énergie moyenne, quelle que soit cette fréquence.

• Or, plus la longueur d'onde est courte (vers l'ultraviolet, les rayons X, etc.), plus il y a de modes de vibration possibles. Il y a mathématiquement un nombre infini de modes à haute fréquence.

En additionnant l'énergie de tous ces modes, la physique classique prédisait que le corps noir devait rayonner une quantité totale d'énergie infinie. C'était la "catastrophe ultraviolette" : selon cette théorie, une simple plaque de cuisson chaude devrait instantanément irradier tout l'univers avec une énergie infinie sous forme de rayons X et gamma.

La solution de Max Planck : Le refus du continu et de l'infini

En 1900, le physicien Max Planck réussit à résoudre ce problème en introduisant une hypothèse révolutionnaire qui donnera naissance à la physique quantique :

1. La quantification de l'énergie : Planck postula que les atomes du corps noir ne pouvaient pas échanger de l'énergie de manière continue, mais uniquement par "paquets" discrets, appelés quanta (pluriel de quantum).

2. La dépendance à la fréquence : L'énergie d'un quantum est proportionnelle à sa fréquence, selon la formule devenue célèbre :

Une nouvelle mathématique et une nouvelle physique tentent de naitre sous les noms de « ultrafinitiste », « intuitionniste », « constructiviste », « discrète », « non standard », « pointilliste », « information limitée et se découvrant graduellement », « discontinue », etc.

Ses auteurs se nomment : Joel David Hamkins, J. Lenckner, Sean Carroll, Doron Zeilberger, Nicolas Gisin, Justin Clarke-Doane, Flavio Del Santo, Alexandre Essénine-Volpine, Luitzen Brewer, Rohit Parikh, Carl Posi, Edward Nelson, Jean Paul Van Bendegem, R.M. Cherubin, M.A. Manucci, Renato Renner, Faye Dowker, Nima Arkani-Hamed, Sandu Popescu, Vladimir Sazonov, J.Oppenheim, etc.

Cette longue liste, très incomplète cependant, ne doit aps cacher qu'il s'agit d'une thèse encore iconoclaste non reconnue et même combattue par nombre d'auteurs et de chercheurs.

Citons ces partisans des mathématiques et physique non standard…

« Peut-être avons-nous supposé trop de choses, fait de l'infini une hypothèse trop automatique. » (Doron Zeilberger)

« L'infini potentiel ici revient en réalité à attendre un temps infini, ce qui n'a rien à voir avec la réalité. » (Nicolas Gisin)

« Le temps créatif est irrégulier mais il se rapproche davantage du temps que nous, les humains, ressentons. » (Flavio Del Santo)

« Les nombres sont-ils finis ? Sont-ils fondamentalement des objets qui existent ? Ont-ils une infinité de chiffres ou bien les chiffres apparaissent-ils au fur et à mesure ? »

Des infinis (grand et petit), de très grands nombres et de très petits ou pas de tels nombres, tout cela a des conséquences considérables en mathématiques et en physique ou en chimie, ou encore en biologie, en climatologie, en géologie, en vulcanologie, dans toutes les sciences… Ce sont des conséquences philosophiques et aussi scientifiques. Dans un cas (science standard) on peut faire des opérations avec des nombres grands et petits, avec des infinis, avec une infinité de chiffres après la virgule, avec une série d'une infini d'opérations. Dans le deuxième cas (rejet de tout infini et tout ce qui grand ou petit sans limite), on ne le peut pas. Dans un cas on considère le nombre comme défini, connu, utilisable immédiatement même s'il n'est pas écrivable, même s'il contient des chiffres à l'infini. Dans le second (le non standard), on ne le peut pas. Dans un cas, on peut se fonder sur des opérations en suites, en séries, en chaînes, sur une infinité d'opérations comme des additions, des multiplications, des divisions ou des dichotomies à répétition, ou encore dans le raisonnement dit « par récurrence ». Dans l'autre (la non standard), on ne le peut pas.

Pour les mathématiques non standard et la physique non standard, sans infinis, les nombres grands et petits et les infinis nécessitent une infinité d'informations que l'on ne peut pas détenir de manière immédiate, sans écoulement d'un certain temps, sans dépense d'énergie.

Utiliser les infinis a des conséquences destructrices. On tombe dans les paradoxes de Zénon, dans les physiques non renormalisables comme la gravitation d'Einstein, dans les contradictions entre Physique quantique et Relativité einsteinienne, dépassement des limites de l'échelle de Planck, etc.

Le fait de réfléchir sur l'utilisation des nombres utilisant les infinis et les grands nombres ou les petits amène à repenser le caractère soi-disant « simple » des opérations et de leurs propriétés, par exemple la commutativité de l'adddition ou de la multiplication.

Chacun sait que la commutativité de l'addition signifie que : a + b = b + a

Cela semble élémentaire et indiscutable.

Mais si a ou b sont des nombres très petits ou très grands ou avec un très grand nombre de chiffres après la virgule, la « simple addition » pose problème. On est alors amené à réfléchir que l'addition de deux nombres est en fait une suite de trois opérations :

Définir a
Définir b
Additionner les deux

Et si définir un des nombres nécessite trop de temps, on va utiliser une approcimation de ce nombre pour faire l'opération pour ne pas trop la retarder… Il n'est pas alors certain que a + b donnera le même résultat que b + a…

Ecrire la valeur décimale d'un nombre que l'on croit avoir défini par une opération peut aussi poser problème. Il peut même être impossible d'écrire la valeur décimale exacte d'un nombre qu'on croit avoir défini. Et même sa valeur entière ! Par exemple, quelle est la valeur entière de douze à la puissance douze, à la puissance douze, à la puissance douze ? Est-ce que un plus ce nombre est égal à ce nombre plus un ? On ne peut pas le vérifier par le calcul…

La capacité d'itérer une opération à l'infini est tout aussi contestable. On le sait un Physique. Il y a de belles démonstrations sur ce thème par Zénon ! Supposons qu'une balle a une élasticité telle qu'elle peut rebondir un grand nombre de fois en remontant de la moitié de la hauteur qu'elle avait au coup précédent. Les infiniment petits nous diront que la balle peut rebondir un nombre infini de fois. L'observation physique récuse cette affirmation : il y a toujours un seuil où une autre force comme le frottement, la dépense de chaleur, etc, va arrêter le processus répétitif.

Dans la nature, on ne constate rien de continu, passant par des valeurs successives infiniment proches. L'écoulement du temps nécessite des petites augmentations ou des petits objets tout autant que l'écoulement de l'eau. L'exemple du sablier est typique. L'horloge avance par petits à-coups et pas continûment. Et pourtant, la Physique continue d'utiliser un temps mathématique continu, celui des nombres dits réels qui, justement, n'ont rien de réel… Un temps infiniment petit n'existe pas en Physique. Il y a un temps limité vers le bas par le temps de Planck et vers le haut, théoriquement, par la durée d'existence de l'Univers, du moins sous la forme où il existe. De même, la distance est limitée vers le haut et vers le bas. Il y a la limite inférieure de la dictance de Planck et la limite supérieure théorique des limites de l'Univers observable. Au-delà, c'est de la métaphysique et plus de la physique ! Ou alors c'est un autre univers dont nous ne savons rien pour le moment… En tout cas, partout, dans tous les domaines, il y a des seuils au-delà desquels on change de lois. On peut parler de l'âge d'un enfant, dire qu'il est plus grand, plus petit, mais il y a une limite, un seuil vers le haut comme vers le bas au-delà duquel ce n'est plus un enfant.

Certes, la distance de Planck est très petite par rapport aux distances communes et l'échelle de l'Univers est très grande par rapport à elles mais cela ne donne aucune justification théorique des infinis petits et grands. Nous ne connaissons aucune distance, aucun temps, aucun objet de dimension infiniment grand ou petit. Nous ne connaissons pas de réalité continue. Un quanta, c'est très petit. Il existe même des demi quanta qui ne sont pas indépendants et existent attachés à d'autres demi quanta. Mais il n'y a pas n'importe quelle fraction d'un quanta. Il existe toujours un seuil à partir duquel on entre dans une autre logique et pas seulement dans une fraction ni un mutiple de ce qui se produisait auparavant.

Aucun monde n'est sans limite. Aucune société, aucun système. Partout, on trouve des seuils, des transitions de phase, des sauts qualitatifs et pas seulement quantitatifs.

La thèse fondamentale de la récurrence (si c'est vrai pour n alors c'est vrai pour n+1 signifie qu'il est prouvé pour toute valeur de n aussi grande qu'on veut) n'est pas un raisonnement exact car il peut y avoir une limite pour la valeur de n, afin que le raisonnement ait un sens. Dire que certaines choses restent vraies quand on s'éloigne de la Terre, même très loin, ne veut pas dire qu'on peut s'éloigner de la Terre de manière infinie. En fait, on sait déjà qu'en s'éloignant de la Terre, on va vers le passé et qu'il peut y avoir eu une discontinuité dans le passé de l'Univers que l'on croie ou pas au Big Bang. En tout cas, il est fort probable qu'il soit impossible de remonter le temps sans changer complètement d'univers, de lois et de tout ! De même, il n'y a aucune preuve que le monde du futur sera le même que l'actuel. Le changement radical est courant en Physique et le saut qualitatif qui suit une évolution quantitative est plus que courant. On ne peut pas augmenter la taille d'une roche de manière continue et on ne peut pas non plus l'augmenter sans arriver à un seuil de changement qualitatif (par exemple, la formation d'une étoile). De même, on ne peut pas comprimer graduellement, continûment, une roche sans passer par un seuil où il se produit des changements qualitatifs.

La continuité en Physique n'est qu'un lissage des propriétés physiques à une échelle particulière, une illusion d'optique. Ni l'onde ni le corpuscule ne sont continus. L'onde repose sur un nuage de points et pas sur un continuum.

Il est certain que les mathématiques du continu sont actuellement nécessaires à la Physique comme à d'autres sciences. Mais c'est parce que l'on ne dispose pas d'alternative. Les scientifiques et mathématiciens essaient de pallier à cette absence d'une mathématique sans infinis, sans grands et sans petits nombres, sans continuité, sans infinité de chiffres, sans infinité d'opérations, etc.

Sur le site Matière et Révolution, nous proposions déjà en ce sens

L'infini mathématique n'existe pas dans la réalité physique…

Comment la Physique résout la question épineuse des infinis

Les nombres peuvent-ils être "naturels", "réels", complexes" au sens de la nature, de la réalité et de sa complexité ?

Aussi sûr que « un plus un égale deux » ? Les mathématiques sont-elles exemptes des paradoxes et contradictions de la physique ?

Une conception selon laquelle le zéro et l'infini sont deux inventions géniales des mathématiques, extraordinairement astucieuses donc, puisqu'elles sont aussi pratiques que géniale puisqu'elles n'existent pas dans la nature.

L'intuitionnisme mathématique de Brouwer

La dialectique du fini et de l'infini pour Hegel

L'Univers peut-il être sans fin, sans être infini

La construction de l'ensemble infini des entiers est abstraite

L'émergence des nombres premiers

La Physique n'est pas que mathématique

La Physique quantique est fondamentalement discontinue

Quelle physique s'applique à l'échelle de Planck ?

Qu'est-ce que la quantification en Physique

La discontinuité et la physique quantique

La matière nous oblige à changer nos conceptions

Le point de vue combattu : celui de Cantor

Les limites des capacités des mathématiques à comprendre le monde.

Les paradoxes de Zénon nous éclairent sur la question

Pourquoi Macron gaze, charge, matraque, accuse et arrête des manifestants pacifiques ?

Karob, Robert Paris — 2026-10-18T04:23:40Z

Pourquoi Macron gaze, charge, matraque, accuse et arrête des manifestants pacifiques ?

Le fait le plus frappant de la journée de mobilisation et de luttes du 17 octobre, c'est que le pouvoir a choisi de gazer, matraquer, attaquer même des manifestations tout à fait pacifiques et sans le moinde incident et n'a rien fait pour arrêter certains incendies ou certaines bandes de casseurs qu'il semblait bien connaitre…

Des policiers ont même été reconnus dans certains groupes de casseurs. Et, bien entendu, ceux-là n'étaient jamais inquiétés par les policiers, même s'ils avaient des actes violents pour dicréditer le mouvement et faire peur aux manifestants.

Tout le monde a pu le remarquer sur place : l'utilisation de gaz lacrymogènes et les charges policières ont visé des cortèges pacifiques !

Gaz lacrymogènes et charges policières ont rythmé les différentes manifestations alors que, la plupart du temps, les policiers n'étaient ni acculés, ni menacés, ni contraints de défendre un site, ni obligés d'intervenir face à les manifestants qui étaient violents.

Selon un éditorialiste de Valeurs Actuelles, une « source policière » lui confie ce soir : « La situation est hors de contrôle à Paris. Des collègues commencent à être juste au niveau munitions. Il y a des cortèges sauvages dans tous les sens. On court partout et on recule beaucoup ».

La population a surtout vécu des mobilisations qui se voulaient pacifiques. Le pouvoir a tenu à ce qu'elles donnent une image de guerre civile, quitte à la construire par lui-même !

Il ne s'agit pas seulement pour le pouvoir de donner l'image d'une police qui n'intervient que contrainte et forcer pour défendre les biens, pour empêcher les plus graves violences. Ce n'est pas une simple position défensive. Macron est offensif car il mise sur la chaos…

C'est lui qui met en scène le chaos.

Il déclare : « Nous ferons tous bloc face aux semeurs de chaos, qui ne cherchent qu'à abattre nos institutions et empêchent ceux qui expriment pacifiquement leurs revendications de le faire ».

Comme si ce n'était pas lui qui empêchait les manifestations pacifiques ! Lui qui les gazait, lui qui les chargeait, lui qui les matraquait, lui qui y pratiquait de arrestations arbirtraires !

Le gouvernement, par les voix de Macron, Lecornu, Darmanin ou Nu´nez, jette de l'huile sur le feu !

« La journée a été marquée, dans de nombreuses villes, par des violences d'une particulière intensité, commises en marge des cortèges » et « les images de ces exactions, largement diffusées, suscitent un émoi national légitime », écrit Gérald Darmanin, le ministre de la Justice, dans une circulaire. « Ces faits appellent une réponse pénale ferme, rapide et lisible », enjoint-il.

En réalité, le gouvernement n'avait pas attendu le 17 octobre et ses violences pour affirmer que le mouvement du 17 était le début d'une guerre civile menaçant l'élection présidentielle. C'était tout le contenu du discours accusateur faisant semblant que le mouvement des lycéens était manipulé par LFI et Mélenchon.

Les gouvernants ont plusieurs fois accusé les manifestants de vouloir la guerre civile…

Cela fait des années que Macron affirme que la France va vers la guerre civile, à cause des manifestations menaçant l'ordre comme à cause de la montée de deux blocs opposés, pour lui d'un côté LFI et de l'autre RN, des années qu'il affirme que le pays pourra alors être gouverné par des « conseils de défense », c'est-à-dire par la dictature militaire, des années qu'il met en scène ses généraux comme étant les plus responsables chefs politiques du pays...

« Je crains la guerre civile en cas de victoire des extrêmes » prétendait Macron il y a deux ans. Il accusait RN et LFI : « Vous allez créer la guerre civile. »

Rappelons aussi que Macron laissait entendre qu'en cas de généralisation de la guerre d'Ukraine, les élections présidentielles seraient annulées…

C'était toujours lui qui pratiquait les « conseils de défense » avec ses généraux pendant les phases dictatoriales de sa prétendue lutte contre la pandémie covid.

C'était lui encore qui déclarait en avril 2019 face à une montée en force des Gilets jaunes : « Lorsqu'on va le samedi dans des manifestations violentes, on est complice du pire. » Cela signifiait que le manifestant pacifique qui participe au mouvement peut subir toute la violence de la répression sans avoir à protester.

On retrouve les mêmes arguments aujourd'hui face au mouvement des lycéens, des étudiants, des Gilets jaunes, face aux manifestants du 17 octobre. Le pouvoir affirme ainsi que le lycéen qui a perdu sa main, qu'il ait ou non voulu ramasser la grenade, a payé sa présence dans un mouvement qui doit être réprimé, bloqué, empêché par les forces de l'ordre. Donc ce pouvoir affirme que les manifestants menacent l'ordre établi et doivent être frappés, même quand ils sont pacifiques ! En fait, la réalité est inverse : il est inadmissible que la police de Macron utilise des armes de guerre contre des manifestants.

Cela signifie que la guerre civile, c'est Macron qui la déclenche, qui la veut, qui l'appelle de tous ses vœux, car cela lui permettra de mettre en place la dictature qu'il souhaite depuis longtemps, celle dont rèvent tous les Nuñez, Darmanin, Retailleau.
Tous laissent entendre que « si des manifestations dégénèrent », ils emploieront des moyens de maintien de l'ordre d'un autre niveau et changeront de mode de gouvernement… Tout cela sous prétexte de défendre les commerces, les poubelles et les édifices publics, de défendre la police même, injustement attaquée, disent-ils ! Et, comme par hasard ils mettent en scène des dégradations dont certaines ont un air assez artificiel… Et surtout, ils jettent de l'huile sur le feu en attaquant les manifestants pacifiques comme peuvent en attester des centaines de milliers de gens…

Aggraver l'affrontement est une stratégie possible du pouvoir s'il vise la dictature parce qu'il se sait au bord du gouffre non pas à cause de quelques manifestants violents mais du fait de la faillite de l'Etat, de l'effondrement économique et social…
Un gouvernement de guerre civile, c'est une option qu'est en train d'envisager Macron avec comme aboutissement la mise en place d'un état d'urgence surveillé par l'armée et l'annulation de l'élection présidentielle, des arrestations dans la gauche de la gauche et dans l'extrême gauche pour crédibiliser la thèse de la menace de coup d'Etat nécessitant… un contre coup d'Etat.

C'est à cela que sert la mise en scène de la répression policière du 17 octobre et des « débordements violents » : faire croire à une menace contre le pouvoir qui justifie que celui-ci mette en place des mesures d'exception.

La constitution de la cinquième république permet tout à fait que le chef de l'Etat se dote des « pouvoirs spéciaux », décide de gouverner par ordonnances, se passe du parlement, des élections, s'appuie sur l'armée pour imposer l'ordre dans les rues, en somme c'est « le coup d'Etat permanent » comme l'appelait Mittterrand !

Macron menace ainsi le mouvement social pour le faire reculer et, s'il ne recule pas, il mettra sa menace à exécution. Nous sommes prévenus !

Bien entendu, la réponse des réformistes sera l'appel au calme. Ils ne diront jamais qu'il faut s'adresser aux petits policiers et aux petits soldats, leur expliquer les enjeux, les appeler à désobéir.

Bien entendu, les réformistes ne veulent pas d'une révolution. Même Mélenchon et les groupes de l'extrême gauche opportuniste n'en veulent pas.

Il faut bien comprendre que le pouvoir, lui, sait que l'effondrement du capitalisme menace en premier la France et que la révolution sociale sera inévitable. Il organise par avance la contre-révolution !

Une seule réponse à cette situation : vive la Commune, organisons le camp du peuple travailleur, des lycéens, des étudiants, des chômeurs, des salariés, des gilets jaunes, des femmes, des plus démunis, des sans logis… EN COMITES !

Elisons nos délégués qui se réuniront en comités dans des assemblées décisionnelles !

Prenons de plus en plus de décisions nous-mêmes ! Allons vers une société où les comités examinent tout, décident de tout !

Ni la gauche de la gauche, ni l'extrême gauche ni l'ultra gauche ne sont une menace pour le pouvoir.

Par contre, les travailleurs et les jeunes auto-organisés en comités le sont !

C'est cela le radicalisme de la lutte et pas de brûler un office du tourisme ou une poubelle, pes de rechercher l'affrontement avec la police !

L'Etat... de guerre civile à coups de LBD...

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article6537

Face aux gilets jaunes : non à la dictature policière et militaire du pouvoir du Capital contre le Travail !

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5177

Les sombres projets des gouvernants français : provocation sanglante, loi martiale, pouvoir militaire

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5174

Dictature capitaliste et démocratie directe des gilets jaunes : deux voies incompatibles

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5227

Quand les classes possédantes craignent la révolution sociale, elles poussent au fascisme !

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5272

La démocratie capitaliste converge, de plus en plus, vers sa dictature violente

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article6011

Les dérives fascistes de la répression en France

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5302

L'Etat n'est sérieux que quand il défand, les armes à la main, les classes possédantes

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5338

Gilets jaunes face au pouvoir des milliardaires : Qui sont les bandits ? Qui sont les voyous ? Qui sont les casseurs ? Qui détruit toute la société et pourquoi ?

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5598

Quand les classes possédantes ont peur, elles gouvernent par la peur et deviennent sanguinaires…

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5513

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article6024

Qui sème la guerre civile ?

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article4387

Pourquoi la bourgeoisie mondiale a pour projet de se débarrasser de toute démocratie ?

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article4188

Crise systémique et fin de la démocratie bourgeoise

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article4115

L'Etat français se dote d'un attirail de guerre pour la lutte antisociale

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article6044

La loi sur la « présomption de légitime défense pour les forces de l'ordre » : un permis de tuer !

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article8878

Soutien aux forces de l'ordre qui refusent de réprimer !

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article8552

Quand la finance met la main sur le domaine de la santé

Robert Paris — 2026-10-17T22:10:00Z

Quand la finance met la main sur le domaine de la Santé en France, ça se compte non seulement en milliards mais en nombre de morts qui en découlent !

La finance est en passe de controler de très nombreux domaines de la santé en France : trusts pharmaceutiques, laboratoires d'analyse, secteur de la recherche/application en biologie, cliniques, hôpitaux (notamment leurs dettes), maisons de retraite, lobbys de la santé, industriels du soin notamment hospitalier (chaînes de cliniques), de la biologie, de l'imagerie, matériels médicaux, etc. Elle concentre de plus en plus le nombre des professionnels et leur rénumération en réduisant les coûts aux dépens des malades. Elle exige des rendements considérables du capital. Et la rentabilité financière va directement à l'encontre de la rentabilité en termes de santé !

Cette financiarisation du secteur de la santé n'a rien de naturelle et spontanée. Elle est le produit des politiques gouvernementales visant à la libéralisation des services publics, à l'austérité budgétaire du secteur public, de la sécurité sociale, de l'hôpital public. Plus le public se dégrade, plus le privé profite. Dans le public, on restreint les soins pour ne pas dépenser et dans le privé on les développe pour profiter des patients.

Elle est aussi le produit de la diminution relative des investissements productifs par rapport à la masse totale des capitaux qui rend indispensable de trouver de nouveaux secteurs rentables pour des investissements. La santé est un secteur particulièrement intéressant pour la finance.

https://www.boursorama.com/bourse/actualites/le-secteur-de-la-sante-actuellement-le-plus-attractif-au-monde-8977ed3ed941d7465e98511217aa8459

Les laboratoires pharmaceutiques sont-ils aux mains du "Big Pharma" ?

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article7986

https://www.radiofrance.fr/franceculture/les-laboratoires-pharmaceutiques-sont-ils-aux-mains-du-big-pharma-9424725

https://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2020/11/26/big-pharma-que-pesent-les-grands-acteurs-de-l-industrie-du-medicament-et-des-vaccins_6061237_4355770.html

La financiarisation des laboratoires d'analyse

https://www.alternatives-economiques.fr/nadine-levratto/financiarisation-sournoise-laboratoires-danalyses/00094425

https://www.radiofrance.fr/franceinter/derriere-la-greve-des-laboratoires-d-analyse-medicale-le-modele-financier-du-secteur-en-question-6226467

https://librejugement.org/2024/11/labo-danalyses-cest-rentabilite-dabord/

Un exemple : Biogroup,

Biogroup, labo d'analyses français rendu profitable par son exploitation de la pandémie covid, se met à tout absorber, englouti d'autres laboratoires, réduit les effectifs et les salaires, passe à l'international et se lie à la finance… Résultat, ses employés surexploités se révoltent ! Les patients n'obtiennent plus correctement les résultats de leurs analyses.

https://www.lw.com/fr/news/latham-advises-the-banks-on-biogroup-refinancing

https://www.lemondeinformatique.fr/actualites/lire-biogroup-modernise-ses-processus-finance-et-supply-chain-99692.html

https://capitalfinance.lesechos.fr/deals-m-a/mid-cap/biogroup-amorce-sa-conquete-de-linternational-et-sallie-a-icg-1239445

https://www.bfmtv.com/economie/entreprises/le-pdg-des-laboratoires-biogroup-stephane-eimer-retrouve-mort-a-paris_AV-202206230486.html

https://www.capital.fr/entreprises-marches/biogroup-le-laboratoire-francais-qui-peut-dire-merci-au-covid-19-1422465

https://www.challenges.fr/economie/s-implanter-au-royaume-uni-grace-au-virus-le-pari-risque-de-biogroup_747974

https://www.ouest-france.fr/pays-de-la-loire/la-roche-sur-yon-85000/une-epee-de-damocles-au-dessus-de-la-tete-apres-la-fusion-des-salaries-de-biogroup-en-greve-a-la-roche-sur-yon-532690d2-4798-11f1-bfe7-d53ecf6ffae9

https://www.leprogres.fr/magazine-sante/2026/05/05/greve-du-personnel-du-laboratoire-biogroup-le-nombre-d-analyses-divisees-par-quatre-a-lons-le-saunier

https://www.nicematin.com/sante/les-laboratoires-biogroup-du-var-et-des-alpes-maritimes-en-greve-partielle-10681751

La financiarisation du secteur du médicament

https://www.mediapart.fr/journal/economie-et-social/130226/du-doliprane-biogaran-la-finance-fait-main-basse-sur-les-medicaments-grand-public

La financiarisation de la biologie médicale

https://www.lemonde.fr/economie/article/2024/04/21/l-emprise-de-six-groupes-financiers-sur-la-biologie-medicale_6229044_3234.html

La financiarisation des laboratoires de recherche en biologie

https://stm.cairn.info/revue-annales-de-biologie-clinique-2022-5-page-466?lang=fr

La financiarisation des maisons de retraites

https://dauphine.psl.eu/eclairages/article/ii-le-scandale-orpea-la-financiarisation-des-ehpad-par-les-politiques-publiques

La mainmise des prêteurs privés sur les hôpitaux endettés

https://acteurspublics.fr/articles/la-dette-des-grands-etablissements-de-sante-publics-a-bondi-en-2025/

Les cliniques privées prolifèrent autour des hôpitaux dont elles profitent à fond sous prétexte de complémentarité…
https://www.lemonde.fr/societe/article/2024/05/17/hopitaux-prives-et-publics-des-complementarites-et-des-frictions_6233756_3224.html

Quand Big Pharma, finance et lobbys nous ruinent la santé qu'ils exploitent

https://www.actuabd.com/Ils-nous-ruinent-la-sante-quand-Big-PHaRma-finance-et-lobbys-empoisonnent-le

La financiarisation du secteur de la santé

https://www.sciencespo.fr/chaire-sante/sites/sciencespo.fr.chaire-sante/files/La%20financiarisation%20dans%20le%20secteur%20de%20la%20sant%C3%A9.pdf

https://gfisp.org/ressources/financement/financiarisation-dans-le-secteur-de-la-sante-tendances-enjeux-et-perspectives/

https://docteurimago.fr/management/finance/la-financiarisation-na-pas-sa-place-dans-le-monde-de-la-sante/

Quand les fonds d'investissement s'invitent dans le secteur de la santé en france

https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/le-journal-de-l-eco/quand-les-fonds-d-investissement-s-invitent-dans-les-etablissements-de-sante-en-france-8273961

La finance jette son dévolu sur la santé

https://francais.medscape.com/voirarticle/3612022?form=fpf

Des syndicats qui veulent seulement régulariser la pompe à fric

https://www.cftc.fr/actualites/faut-il-davantage-reguler-la-financiarisation-du-systeme-de-sante

https://www.cgtservicespublics.fr/vos-droits/protection-sociale/la-sante-les-moyens-sur-le-financement/article/oui-nous-avons-besoin-de-reconstruire-notre

L'Etat français nie la financiarisation de la santé et rassure sur les risques… Balivernes d'un Etat complice !

https://www.vie-publique.fr/rapport/299482-causes-et-effets-de-la-financiarisation-du-systeme-de-sante

Le sénat affirme qu'il faudra contrôler… Tu parles !

https://www.senat.fr/travaux-parlementaires/commissions/commission-des-affaires-sociales/controle-en-clair/financiarisation-du-systeme-de-sante.html

Les fonds investis dans le secteur sont… en très bonne santé

https://www.rightliens.com/details-levees+de+fonds+en+sante+en+2026+conjoncture+france+international-549

Le boom des M&A dans le secteur des établissements de santé

https://www.alumneye.fr/le-boom-des-ma-dans-le-secteur-des-etablissements-de-sante/

C'est la casse du service public de santé (notamment de la sécu et de l'hôpital) qui favorise la mainmise du privé

https://www.youtube.com/watch?v=6RHuuyqvORw

https://www.matierevolution.org/spip.php?article2067

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article4783

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article7613

L'hôpital se ruine pour relancer le secteur privé du Bâtiment

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article2661

Le privé se développe à l'intérieur même de l'hôpital public

https://hal.science/hal-03911303v1/file/Hopital_prive_public_V3_AS_MG.pdf

Les profiteurs aiment bien la santé… de leurs profits

https://www.lefigaro.fr/economie/le-secteur-de-la-sante-retrouve-les-faveurs-des-investisseurs-20260116

Profit capitaliste et santé publique sont incompatibles

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article3248

Quelle issue à la crise économique, sociale et politique, quel objectif pour la lutte ?

Karob, Robert Paris — 2026-10-16T22:15:06Z

Édito

Quelle issue à la crise économique, sociale et politique, quel objectif pour la lutte ?

Oui nous sommes nombreux à nous demander comment déboucher : quelle perspective pour la lutte commencée par les Gilets Jaunes, poursuivie par les grèves et les manifestations des salariés, puis par les mouvements des paysans, enfin par les lycéens, les étudiants et tous ceux qui appellent au 17 octobre de tous ceux qui n'admettent pas qu'on écrase des manifestants pacifiques avec des voitures de police pas plus que l'on ne les gaze, qu'on ne les matraque, et même quand ce sont des salariés qui luttent pour leur retraite, quand c'est la population qui lutte contre la cherté de la vie, quand ce sont des paysans qui tentent de survivre ?

L'issue que nous cherchons a un nom : ce n'est ni une loi, ni un président, ni une élection, ni un changement institutionnel, ni une réforme, ni une simple mobilisation du type de celles que dirigent des intersyndicales, ni un soutien à tel ou tel courant politicien qui postule à participer au pouvoir capitaliste.

Ce que nous voulons peut se dire en des mots simples : C‘EST LA COMMUNE !!!

C'est le peuple des travailleurs se prenant lui-même en mains et refusant l'avenir sombre qu'on lui prépare, un avenir d'effondrement social et économique, un avenir de guerre mondiale et de dictature militaire et policière, un avenir de fascismes et de haines entre les peuples, un avenir de cimetières et de massacres.

Et le refuser, ce n'est pas s'en remettre à d'autres pour décider, c'est dorénavant prendre toutes les décisions nous-mêmes, depuis la moindre décision de la lutte jusqu'aux décisions les plus importantes du pouvoir. Refuser de nous soumettre, c'est aussi le refuser face à tous les partis et les syndicats liés aux institutions, au pouvoir, aux classes possédantes et qui n'ont cessé de nous donner de faux espoirs et nous ont amené dans le fossé où nous sommes aujourd'hui tout en prétendant rechercher des réformes positives pour toute la société.

Nous ne voulons plus nous soumettre et nous devons commencer à cesser de le faire dès maintenant dans nos assemblées, en y prenant toutes les décisions, en les faisant appliquer, en signant nous-mêmes nos actes de notre propre nom : celui des comités de lutte ! En élisant aussi ces comités au cours de ces assemblées !

Ne plus nous soumettre aux classes possédantes et à leurs institutions étatiques, c'est aussi ne plus suivre ceux qui s'y soumettent, les partis, syndicats et associations réformistes qui sont cause de l'état lamentable du mouvement des travailleurs, ceux qui, lors des derniers mouvements Gilets jaunes, grèves ou luttes des paysans, nous ont fait promener, nous ont trahi de mille manières, ont empêché les salariés des grandes entreprises de nous rejoindre, nous ont même calomniés, prétendant que nous étions cause de violence, que nous étions racistes ou fascistes. N'oublions pas leurs trahisons même si aujourd'hui ou demain ils se présentent comme les amis du peuple travailleur pour mieux continuer à nous encadrer.

Oui, encadrons nous nous-mêmes, décidons tout par nous-mêmes et ne remettons à personne le pouvoir de décider dans nos luttes, de décider de l'avenir de la société !

C'est cela que ça signifie d'affirmer aujourd'hui : « Nous voulons la Commune » !
Ce n'est pas un simple sentiment de sympathie à l'égard d'une ancienne lutte, qu'il s'agisse de la Révolution française de 1789-1793 ou de celle de 1871.

La Commune, c'est l'affirmation que le peuple travailleur doit décider, doit diriger, doit gouverner, doit s'organiser par lui-même, doit mettre le pouvoir au service du peuple travailleur et cela n'est pas de l'histoire ancienne !

C'est affirmer : assez de la misère, assez de la vie chère, assez du chômage, assez de sans-logis, assez de sans papiers, assez de salaires de misère, assez de profits sur notre dos, assez d'impôts sur les salaires et les retraites, assez d'impôts indirects qui nous volent, assez d'aides d'Etat aux capitalistes, aux banquiers, assez de production d'armes en vue de la guerre mondiale ! Et assez opprimé la jeunesse pour la rendre malléable en vue d'en faire de la chair à canons de la prochaine boucherie ! Assez de l'oppression de l'impérialisme français sur les peuples aux quatre coins du monde ! Toutes ces luttes doivent être une seule et même lutte dirigée par les assemblées du peuple travailleur !

ALORS LE 17 OCTOBRE CLAMONS VIVE LA COMMUNE ET POUR CELA FONDONS NOS ASSEMBLEES ET ELISONS NOS COMITES !

Tract de Gilets Jaunes de Poitiers :

# LE 17 OCTOBRE : UN MOUVEMENT AUTO-ORGANISÉ, ET QUI DOIT LE RESTER !

**IL N'APPARTIENT À PERSONNE. IL APPARTIENT À TOUS CEUX QUI VEULENT LE CONSTRUIRE !**

**Samedi 17 octobre, 14 h, rond-point Auchan Sud. 16 h : assemblée générale ouverte à tous.**

## POURQUOI CE TEXTE ? PARCE QUE TOUT EST À FAIRE APRÈS LE 17

Ce texte est long, nous le savons. Mais rien n'est gagné : tout est à faire après le 17, et cela dépendra bien sûr du nombre que nous serons. Même s'il y a du monde samedi, il faudra se battre pour que ce mouvement, né de l'auto-organisation, reste auto-organisé. Pour nous, cela passe par une assemblée souveraine et des mandatés révocables.

### SANS AUTO-ORGANISATION, PAS DE VICTOIRE

L'auto-organisation n'est pas la seule condition pour gagner. C'est celle que nous voulons discuter ici. Pour aller au-delà du 17, il faut donc savoir comment il est né et s'est implanté à Poitiers.

### BOYCOTTÉE, ATTAQUÉE, PUIS REPRISE

À Poitiers, notre média a appelé à une réunion sur le 17. Des Gilets jaunes y ont répondu et ont lancé l'initiative ; nous l'avons soutenue. Elle a d'abord été boycottée. Puis elle a été attaquée. Quand elle a commencé à être rejointe, les attaques ont continué, et certains ont oublié qui l'avait lancée. Elle a pourtant été reprise par de nombreuses personnes, et nous en sommes heureux.

Rappeler d'où elle vient ne donne aucun droit sur la suite. C'est l'assemblée qui décidera.

## L'APPEL EST VENU D'EN BAS

Le 17 octobre est né d'appels lancés sur les réseaux sociaux, avant même que le mouvement lycéen ne se développe. Dès le départ, ces appels se réclamaient des Gilets jaunes de 2018 : le gilet, les ronds-points, les places. Sans chef ni appareil.

Ce n'est pas un appel lancé par les appareils politiques et syndicaux. À son origine, ni le PCF, ni la CGT, ni les organisations d'extrême gauche, ni les grandes associations n'en étaient les organisateurs. Aucun candidat à la présidentielle non plus.

Comme en 2018, l'initiative est venue d'en bas, indépendamment des directions politiques et syndicales. Plus de 700 rendez-vous sont annoncés dans le pays.

## COMMENT S'EST CONSTRUIT LE 17 OCTOBRE À POITIERS ?

### 25 SEPTEMBRE : DES GILETS JAUNES OUVRENT LA DISCUSSION

Au départ, à notre connaissance, personne à Poitiers et alentours n'appelait au 17, ni n'intervenait sur les carburants. Nous, média Gilets Jaunes Poitiers, avons dès le départ dénoncé le prix des carburants, les taxes et la vie chère, dans plusieurs publications.

L'appel circulait sur les réseaux sociaux. C'est précisément pour cela que nous avons très vite appelé, le 20 septembre, à une réunion publique ouverte à tous, le 25. Il fallait discuter le plus largement possible de l'appel du 17, et voir si l'on s'en saisissait. C'est dans cet esprit que tout a commencé.

La réunion avait été annoncée publiquement. La presse l'a relayée, sans que nous en soyons à l'initiative.

Six Gilets jaunes étaient sur place. Un septième s'était excusé. D'autres avaient annoncé leur venue, nous a-t-on rapporté ce jour-là, mais ne sont pas venus. Peu de monde, c'est vrai. Certains anciens Gilets jaunes ont ensuite ironisé sur le nombre et choisi les attaques personnelles, plutôt que de discuter des propositions qui en sont sorties.

### 2 OCTOBRE : DES GILETS JAUNES LANCENT L'APPEL

Les Gilets jaunes réunis le 25 septembre ont décidé d'appeler au 17 octobre. Dès le 2 octobre, le média Gilets Jaunes Poitiers a diffusé et soutenu ce premier appel. Le rassemblement était d'abord prévu devant le dépôt pétrolier Bolloré Energy.

Pendant près de deux semaines, ce fut, à notre connaissance, le seul appel au 17 dans la Vienne. Les autres pages gilets jaunes n'en parlaient pas. Et à notre connaissance, aucune organisation syndicale, en tant que telle, n'appelle à un rendez-vous à Poitiers, aujourd'hui encore.

### À POITIERS, DES GILETS JAUNES REJOIGNENT LES BLOCUS

Après le 2 octobre, nous avons donné la priorité au mouvement lycéen, en y intervenant, tout en préparant le 17. Des Gilets jaunes présents le 25 septembre ont participé aux manifestations. Ils ont circulé d'un blocus à l'autre et discuté avec les lycéens et les étudiants du lien à construire avec le 17.

Sur notre page, nous avons pris publiquement fait et cause pour le mouvement. Nous avons dénoncé la répression et discuté des moyens d'y faire face.

Malgré leurs divergences, ces Gilets jaunes sont même allés à une réunion d'organisation de la SELA-CGT 86 pour discuter du 17. Ils n'y ont pas eu la parole pour présenter leurs propositions de luttes communes avec la jeunesse mobilisée.

### DES LYCÉENS DEMANDENT LA JONCTION

Cette intervention auprès de la jeunesse répondait à une demande : celle des lycéens et des étudiants eux-mêmes.

Les Gilets jaunes de l'initiative l'ont vu et entendu sur les blocus, lycéens comme étudiants, au lycée Victor-Hugo comme ailleurs : les lycéens et les étudiants de Poitiers étaient pour la jonction avec les Gilets jaunes le 17. Et cela, bien avant la manifestation du 13.

C'était aussi le cas dans le reste du pays, d'après ce qui nous est remonté. En Île-de-France :

– **3 octobre.** 300 lycéens de toute la région parisienne, réunis en assemblée de coordination, appellent profs, parents, étudiants, pompiers et autres travailleurs à les rejoindre et à faire grève. Ils invoquent Mai 68. Ils se réjouiraient que les Gilets jaunes sortent avant même le 17.
– **6 octobre.** 200 lycéens de 25 lycées appellent à la « jonction de la lutte de la jeunesse et des travailleurs, notamment le 17 octobre ».
– **6 octobre encore.** Une AG éducation d'Île-de-France réunit une soixantaine de personnels. Une délégation lycéenne vient y rendre compte de son assemblée. L'AG en tient compte et appelle notamment à construire le 17 avec les Gilets jaunes.

### LE 13 OCTOBRE, LES LYCÉENS PARLENT DU 17

– **À Paris**, dans la manifestation, beaucoup de lycéens veulent continuer le 17, malgré les vacances. Ils espèrent que travailleurs, agriculteurs, soignants et pompiers les rejoignent.
– **Près de Toulouse**, un lycéen de terminale à Muret le résume : « Le 17, c'est la réunion des causes. » Il attend des parents et des travailleurs.

### À POITIERS, LA PROPOSITION ENTRE DANS LA MANIF

Le 13 octobre, un groupe de Gilets jaunes a distribué un tract dans la manifestation. Il faisait connaître la proposition diffusée depuis le 2 octobre. Il proposait de la soumettre à l'AG appelée par Solidaires à 17 h, en fin de manifestation.

Ce jour-là, dès le départ, ce groupe a proposé d'appeler à Auchan. C'est le même groupe qui avait lancé l'appel du 2 octobre devant Bolloré.

### AUCHAN SUD : LA POMPE ET LE CADDIE

Pourquoi Auchan ? Pour dénoncer concrètement les prix des carburants et de l'alimentation.

Dans la manifestation, les discussions ont confirmé l'idée du rond-point d'Auchan Sud. C'est un lieu historique des Gilets jaunes, à côté d'une station-service et d'un hypermarché.

### 17 H : L'AG APPELÉE PAR SOLIDAIRES SOUTIENT LE RENDEZ-VOUS

Cette AG a rassemblé quelques militants syndicaux, syndiqués et Gilets jaunes.

Et alors ? Cela a-t-il empêché de discuter et de décider ensemble ? Non ! Malgré le faible nombre, l'AG a échangé et décidé.

Personne n'a prétendu que cette AG constituait une assemblée souveraine de tous les Gilets jaunes ou de tous les travailleurs.

**Les présents ont pris acte d'appeler, à leur niveau et en leur nom, au rendez-vous de 14 h au rond-point.**

### LE MÊME JOUR, L'AG DU CAMPUS VOTE

À l'AG appelée par Solidaires, les Gilets jaunes de l'initiative ont annoncé qu'ils poseraient la question à l'AG du campus.

Le soir même, l'AG étudiante se réunissait pour discuter du 17. Elle comptait entre 60 et 80 participants : surtout des étudiants, des parents de lycéens, un enseignant. Il y avait aussi les Gilets jaunes de l'initiative, invités après avoir manifesté avec eux et diffusé l'appel au 17.

Cette assemblée a voté : rejoindre les Gilets jaunes au rond-point de Poitiers Sud, et y tenir une AG ouverte à tous pour préparer la suite.

### L'APPEL CIRCULE

Depuis, l'appel circule parmi les lycéens, les étudiants, les Gilets jaunes et les militants syndicaux. WebInfo86, Vienne 86 en gilet jaune et Gilets Jaunes Le Relais le relaient.

## VOILÀ COMMENT S'EST CONSTRUIT LE 17 OCTOBRE À POITIERS !

Il s'est construit par des discussions, des initiatives et des décisions collectives. Sans attendre l'autorisation d'un appareil, d'une direction syndicale ou d'une figure historique des Gilets jaunes.

## PENDANT CE TEMPS, CERTAINS ATTAQUENT

Hier, pour attaquer l'appel du 2 octobre, ils contestaient la légitimité de la réunion gilets jaunes du 25 septembre.

D'anciens Gilets jaunes sont venus nous demander des comptes, il y a une semaine, sous une de nos publications : « vous étiez combien à cette réunion ? » Selon eux, nous n'arrivions même pas à « faire venir un seul Gilet jaune » à notre propre réunion. Et nous prétendions « parler en leur nom ».

« Pas un seul » ? Six Gilets jaunes étaient là. Ils ont discuté et proposé. Nous, au moins, avions appelé à cette réunion, ouverte à tous les anciens Gilets jaunes, d'accord ou pas avec nous.

Nous ne prétendons pas parler au nom des Gilets jaunes. Nous sommes un média militant issu du mouvement : un point de vue parmi d'autres.

Aujourd'hui, ils attaquent le rendez-vous du rond-point sous couvert du mouvement lycéen.

### CE N'EST PAS L'EGO, C'EST LA POLITIQUE

Ce ne sont ni des chamailleries ni des problèmes d'ego. Ce sont des désaccords politiques. Les attaques personnelles et les questions de légitimité les recouvrent.

On nous demande des comptes : combien nous sommes, ce que nous faisons. Soit. Mais quand nous demandons aux directions syndicales ce qu'elles comptent faire, on trouve cela « curieux ».

Ce n'est pas une esquive, c'est la question centrale. En 2018, les salariés ne sont pas entrés massivement en grève avec les Gilets jaunes : les principales directions syndicales n'en voulaient pas. Aujourd'hui, des lycéens appellent les travailleurs à faire grève. Nous continuerons à demander aux directions syndicales ce qu'elles comptent faire.

L'enjeu : un mouvement auto-organisé, qui se réunit, discute et décide par lui-même, autonome et indépendant. Ou un mouvement remis à la remorque des partis et des directions syndicales.

C'est ce qui est arrivé au mouvement du 10 septembre 2025. Fin août, Jean-Luc Mélenchon réclamait la grève générale le 10, pour appuyer la motion de censure de LFI. L'intersyndicale a fixé ses propres dates, le 18 septembre puis le 2 octobre. Dans les grandes villes, les actions ont fini par se concentrer sur ses dates.

### DES STATIONS-SERVICE ? IL Y EN A UNE AU ROND-POINT !

Ils écrivent : « De notre côté, nous sommes quelques-uns à souhaiter de plutôt continuer à suivre les lycéens et lycéennes de Poitiers qui parlent de blocages de stations service ! »

Or au rond-point d'Auchan Sud, il y a une station-service !

Et si des lycéens ont des initiatives, faisons-les connaître, pour que tout le monde puisse s'y joindre. Le 17 à 16 h, l'AG sera ouverte à tous. Chacun pourra y défendre ses propositions, blocages compris.

### À DEUX JOURS DU 17, LEUR PAGE DEMANDE OÙ ALLER

À deux jours du 17, leur page n'a publié aucun appel propre à cette journée. Elle demande quel rassemblement rejoindre, sans même préciser qui organise les autres rendez-vous annoncés à Poitiers.

### SUR TELEGRAM, UNE ADMINISTRATRICE ATTAQUE

Sur leur Telegram, une administratrice dénonce la réunion du 25 septembre. Elle accuse un prétendu « duo » d'avoir tué le mouvement. Elle ironise sur « l'éternel rond point d'Auchan sud », et se dit « plutôt sur le mouvement des lycéens ».

Sauf que des lycéens appellent eux-mêmes à rejoindre les Gilets jaunes le 17. Et des étudiants mobilisés viennent justement de voter leur participation à ce rassemblement !

Elle nous objecte aussi que l'AG des Gilets jaunes aurait capoté. C'était une réunion ouverte.

Si quelque chose se dessine pour le 17, c'est en partie grâce au travail de ceux qui sont venus à cette réunion. C'est surtout grâce au mouvement lycéen et étudiant, qui s'en est emparé ici et avec qui les Gilets jaunes de l'initiative en ont discuté. Ce n'est certainement pas grâce à ceux qui n'ont rien publié pendant plus d'un mois. Aujourd'hui, ils opposent lycéens et Gilets jaunes et donnent des leçons de démocratie.

## QUELLE CONTRADICTION !

On parle de démocratie. Mais quand six Gilets jaunes se réunissent, discutent et prennent des initiatives, on leur conteste leur légitimité.

On parle de démocratie. Mais quand une AG de 60 à 80 personnes vote pour rejoindre les Gilets jaunes, on minimise sa décision.

On parle de convergence. Mais quand lycéens, étudiants, Gilets jaunes et militants syndicaux commencent réellement à se rejoindre, on oppose leurs initiatives.

## LE DROIT DE PROPOSER NE DÉPEND PAS DU NOMBRE !

Six personnes ne représentent pas tout un mouvement. Mais elles ont parfaitement le droit de se réunir, de discuter, de prendre des initiatives et d'appeler les autres à les rejoindre.

Une assemblée de 80 personnes ne représente pas davantage tous les lycéens ou tous les étudiants. Elle peut néanmoins prendre des décisions qui engagent ses participants, et proposer aux autres de les rejoindre.

On nous reproche de « réclamer de l'unité tout en imposant aux autres ce qu'ils devraient faire ». Nous n'avons rien imposé. Des Gilets jaunes ont proposé ; l'AG appelée par Solidaires et l'AG du campus ont décidé elles-mêmes. Sur un point, nous sommes d'accord : personne ne doit décider à la place des personnes concernées.

C'est cela, l'auto-organisation que nous défendons.

Quant à ceux qui rejoignent la mobilisation au dernier moment, quelles que soient leurs raisons, ils sont les bienvenus. Nous ne demandons à personne un certificat de bonne conduite.

## MAIS ALORS, À QUI SERT CETTE DIVISION ?

À nos yeux, leurs interventions répétées contre les initiatives de convergence font œuvre de démobilisation. C'est lutter contre toute unité réelle entre les mouvements en lutte aujourd'hui.

Quelles que soient les intentions, diviser à deux jours du 17 ne sert que ceux d'en face : le gouvernement, les pétroliers, la grande distribution. Et les partis qui attendent 2027.

## LES PARTIS ACCOURENT, LA DIRECTION DE LA CGT ATTEND

Les partis n'ont pas lancé le 17. Ils ont accouru, la présidentielle en tête. Fabien Roussel, pour le PCF, appelle à se mobiliser. Manuel Bompard promet le soutien de LFI… si le 17 se confirme. Pour le PS, Olivier Faure se dit aux côtés des Gilets jaunes. Au RN, Sébastien Chenu l'avoue : « Tenez bon, on arrive. » De ces candidats, nous n'attendons rien.

La direction de la CGT, elle, dit soutenir les appels et partager les revendications. Mais elle attend de voir : elle sera présente « partout où les conditions sont réunies ». Ce jeudi, sur le site de la CGT Éduc'action de l'académie, des rendez-vous sont listés à Angoulême, Niort ou Bressuire. À la ligne « Poitiers », rien.

À Poitiers, l'union locale CGT a pris contact avec nous par message, malgré nos divergences à propos du 17 octobre. C'était après notre compte rendu de la manifestation du 13 octobre, où nous faisions remarquer qu'il n'y avait aucun appel au 17. Nous lui avons répondu par un courrier. Aujourd'hui, jeudi 15 octobre, à 14 h 20, au moment où nous écrivons cet article, nous sommes dans l'attente de sa réponse. Nous publierons ces échanges, pour tenir tout le monde au courant.

Pour notre part, les choses sont claires.

**NOUS NE ROULONS POUR AUCUN PARTI.**

**NOUS NE ROULONS POUR AUCUNE ORGANISATION SYNDICALE.**

**NOUS NE ROULONS POUR AUCUNE ASSOCIATION.**

**NOUS NE ROULONS POUR AUCUN CANDIDAT.**

Nous défendons une seule chose : le peuple travailleur et ses intérêts vitaux.

Nous n'avons aucune carrière à préserver, aucun poste à négocier, aucun petit intérêt d'appareil à défendre auprès du pouvoir.

Les militants syndicaux, les militants politiques, les lycéens, les étudiants, les retraités et tous ceux qui veulent participer sont les bienvenus. Mais personne ne décidera à la place du mouvement.

## UNE ASSEMBLÉE SOUVERAINE, DES MANDATÉS RÉVOCABLES

Sur notre page, nous avons appelé, en plus de l'action, à former un comité. Les Gilets jaunes de l'initiative et notre média ont discuté avec les étudiants d'une assemblée générale ouverte à tous. L'AG du campus l'a votée : elle se tiendra à 16 h, au rond-point.

Nous défendons une assemblée générale souveraine, qui discutera de la suite. Générale ou populaire, peu importe le nom : c'est l'ensemble des présents qui décide, des revendications aux moyens d'action. Seule l'assemblée est souveraine : elle élit des mandatés (un comité d'organisation), chargés de mettre en œuvre ses décisions. Ils lui rendent des comptes et elle peut les révoquer. Leur mandat court jusqu'à la prochaine AG, qui le reconduit ou non. C'est, pour nous, la condition de l'auto-organisation.

Nous aurons des désaccords, et aussi des convergences. L'essentiel : discuter librement, confronter nos idées, décider ensemble, en respectant chaque point de vue, même minoritaire.

C'est ce qu'il faudra discuter à l'AG du rond-point, en plus de l'action du jour.

## LE 17 OCTOBRE N'APPARTIENT À PERSONNE. IL APPARTIENT À TOUS CEUX QUI VEULENT LE CONSTRUIRE !

**SAMEDI 17 OCTOBRE — POITIERS**

**14 H — ROND-POINT AUCHAN SUD**

**CONTRE LE PRIX DU CARBURANT ET DU CADDIE !**

**MARRE QU'ON NOUS FASSE LES POCHES !**

**MARRE QU'ON TABASSE NOS ENFANTS !**

**ILS N'IRONT PAS MOURIR POUR LE GÉNÉRAL MANDON, NI POUR PERSONNE D'AUTRE !**

**16 H — ASSEMBLÉE GÉNÉRALE OUVERTE À TOUS POUR DÉCIDER DE LA SUITE**

*Gilets Jaunes Poitiers — média autonome et indépendant*

Imaginez que la Commune ressuscite.

Que les places deviennent foules,
que les mairies fassent assemblées,
que les voix se propagent
de ville en village.

Partout en France, une même liesse.
Un souffle qui nous traverse
des écrans aux rues pavées
une seule et même entité.

La Commune ressuscite.

Les citoyens se rencontrent,
et brisent les silences,
car dénoncer les injustices,
c'est faire fleurir l'espérance.

Sur le web, le bitume ou la grève,
Les idées franchissent les frontières,
et chaque voix ouvre une fenêtre

USA : une république où la religion est reine…

Robert Paris — 2026-10-15T22:26:00Z

USA : une république où la religion est reine…

Pourquoi la classe possédante capitaliste américaine tient à imposer la pratique d'une religion et la dépendance à une institution religieuse reconnue ?

En Amérique, dit « pays de la liberté », issu de la guerre civile et de la révolution sociale et politique, il est remarquable que toute la société, ce qui signifie la classe possédante, fasse pression pour que chaque personne appartienne à une église, à une communauté religieuse.

Aux Etats-Unis, les religions ont un poids social et politique incontesté qui rajoute une emprise sur la société à la classe possédante et un poids pour maintenir en arrière les exploités et opprimés.

Tous les chefs d'Etat, chefs de parti politique, dirigeants d'entreprise marquent publiquement leur attachement à une religion, à une église, à un appareil religieux.

La religion se mêle de tout dans la société américaine. Voici, par exemple, comment les sectes catholiques américaines entendent combattre l'influence de l'universitaire Howard Zinn :

https://www-ncregister-com.translate.goog/blog/howard-zinn-s-fake-history?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=sc

Aux États-Unis, les attitudes religieuses ont plus d'influence sur les choix politiques que dans n'importe quelle autre démocratie occidentale.

https://journals-openedition-org.translate.goog/lisa/4113?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=sc

L'influence des religions reste très étendue bien qu'il ait décru il y a quelques années.

https://news-gallup-com.translate.goog/poll/691424/americans-religion-increasing-influence.aspx?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=sc

Les présidents amércains et les religions, un lien jamais démenti…

https://en-m-wikipedia-org.translate.goog/wiki/Religious_affiliations_of_presidents_of_the_United_States?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=sc

Les religions sont importantes dans la politique de la classe dirigeante américaine…

https://raywilliams-ca.translate.goog/how-religion-influences-social-policy-economic-inequality-and-politics-in-america/?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=sc

La religion aux États-Unis est à la fois répandue et diversifiée, avec des niveaux de croyance déclarés plus élevés que dans d'autres pays occidentaux riches . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] Les sondages indiquent qu'une écrasante majorité d' Américains croient en une puissance supérieure (2021), [ 5 ] s'engagent dans des pratiques spirituelles (2022), [ 6 ] et se considèrent comme religieux ou spirituels (2017). [ 7 ] [ 8 ]
Appartenance religieuse des adultes aux États-Unis, selon Gallup (2020-2024) [ 1 ]
1. Protestants (44,8%)
2. Catholique (21,8%)
3. Autres chrétiens (2,40 %)
4. Autres religions (4,10 %)
5. Sans affiliation religieuse (21,4 %)
6. Autres réponses/pas de réponse (5,60 %)
Le christianisme est la religion la plus largement professée, la majorité des Américains étant évangéliques , protestants traditionnels ou catholiques , [ 9 ] [ 10 ] bien que sa domination ait diminué au cours des dernières décennies, et en 2012 les protestants ne formaient plus une majorité aux États-Unis. [ 11 ] Les États-Unis ont la plus grande population chrétienne et protestante au monde . [ 12 ] Le judaïsme est la deuxième religion en importance aux États-Unis, pratiquée par 2 % de la population, suivie de l'hindouisme , du bouddhisme et de l'islam , chacun avec 1 % de la population. [ 13 ] La religiosité des États varie du Mississippi , où 63 % des adultes se décrivent comme très religieux, au New Hampshire où 20 % le sont. [ 14 ] Les législateurs élus du Congrès s'identifient en très grande majorité comme religieux et chrétiens ; à quelques exceptions près, les partis républicain et démocrate nomment ceux qui le sont. [ 15 ] [ 16 ]
Parmi les caractéristiques historiques et sociales des États-Unis que certains spécialistes de la religion attribuent au haut niveau de religiosité du pays, on peut citer ses garanties constitutionnelles de liberté de religion et sa tradition juridique de séparation de l'Église et de l'État ; [ 17 ] [ 18 ] l'immigration précoce de dissidents religieux d' Europe du Nord-Ouest ( anglicans , quakers , mennonites et autres protestants traditionnels ) ; le renouveau religieux du premier (années 1730 et 1740) et du deuxième (années 1790 et 1840) Grand Réveil , qui a conduit à une croissance énorme des congrégations chrétiennes — de 10 % des Américains étant membres avant le Réveil, à 80 % après. [ 19 ]
Français Les conséquences ont conduit à ce que l'historien Martin Marty appelle « l'Empire évangélique », une période au cours de laquelle les évangéliques ont dominé les institutions culturelles américaines. [ 20 ] Ils ont influencé les mesures visant à abolir l'esclavage , à promouvoir les droits des femmes , à promulguer la prohibition et à réformer l'éducation et la justice pénale . [ 21 ] De nouvelles confessions protestantes ont été formées ( l'adventisme , les Témoins de Jéhovah , le mouvement des saints des derniers jours (mormonisme), les Églises du Christ et du Christ, scientiste , unitarienne et universaliste , pentecôtisme ). [ 22 ] En dehors du protestantisme, un nombre sans précédent d' immigrants catholiques et juifs sont arrivés aux États-Unis pendant les vagues d'immigration du milieu à la fin du XIXe et du XXe siècle.
Les spécialistes des sciences sociales ont noté qu'à partir du début des années 1990, le pourcentage d'Américains ne professant aucune affiliation religieuse a commencé à augmenter de 6 % en 1991 [ 23 ] à 29 % en 2021 [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] — les jeunes ayant des taux de non-affiliation plus élevés. [ 23 ] De même, les sondages ont indiqué une baisse de la fréquentation des églises, [ 27 ] et du nombre de personnes d'accord avec l'affirmation selon laquelle la religion est « très importante » dans leur vie. [ 28 ] Les explications de cette tendance incluent le manque de confiance dans de nombreuses institutions, [ 29 ] la réaction contre la droite religieuse dans les années 1980, [ 30 ] les scandales d'abus sexuels dans les religions établies, [ 31 ] [ 32 ] la fin de la guerre froide (et son lien entre religiosité et patriotisme) et les attentats du 11 septembre (par des djihadistes religieux ). [ 23 ] [ 33 ] Beaucoup de « Nones » (ceux sans affiliation religieuse) croient en un dieu ou en une puissance supérieure et en des forces spirituelles au-delà du monde naturel. [ 34 ] [ 35 ] En 2024, le déclin du christianisme pourrait s'être stabilisé ou avoir ralenti, selon le Pew Research Center [ 36 ] et Gallup, [ 1 ] bien que selon le Public Religion Research Institute, il ait continué à décliner. [ 37 ]
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Histoire
Depuis ses premiers jours coloniaux, lorsque des colons protestants dissidents anglais et allemands se sont déplacés en quête de liberté religieuse , l'Amérique a été profondément influencée par la religion. [ 38 ] Tout au long de son histoire, l'engagement religieux parmi les citoyens américains a augmenté depuis 1776, passant de 17 % de la population américaine à 62 % en 2000. [ 39 ] Environ 35 à 40 % des Américains ont assisté régulièrement à des services religieux depuis l'Amérique coloniale du XVIIIe siècle jusqu'en 1940. [ 17 ] Cette influence continue dans la culture, la vie sociale et la politique américaines. [ 40 ] Plusieurs des treize colonies originales ont été établies par des colons qui souhaitaient pratiquer leur propre religion au sein d'une communauté de personnes partageant les mêmes idées : la colonie de la baie du Massachusetts a été établie par des puritains anglais (congrégationalistes), la Pennsylvanie par des quakers britanniques , le Maryland par des catholiques anglais et la Virginie par des anglicans anglais . Malgré cela, et en raison des conflits religieux et des préférences qui ont eu lieu en Angleterre [ 41 ], la loi sur les plantations de 1740 allait définir la politique officielle concernant les nouveaux immigrants arrivant en Amérique britannique jusqu'à la Révolution américaine . Si la plupart des colons de cette époque étaient protestants, quelques premiers colons catholiques et juifs arrivèrent également d' Europe du Nord-Ouest dans les colonies ; leur nombre était toutefois très faible comparé à la majorité protestante. Même dans la colonie catholique du Maryland, la grande majorité des colons du Maryland étaient protestants en 1670 [ 42 ].
Le texte du Premier Amendement de la Constitution des États-Unis stipule que « Le Congrès ne fera aucune loi concernant l'établissement d'une religion, ni interdisant son libre exercice ; ni restreignant la liberté d'expression ou de la presse ; ni le droit du peuple de se réunir pacifiquement et de présenter des requêtes au gouvernement pour obtenir réparation. » [ 43 ] Il garantit le libre exercice de la religion tout en empêchant le gouvernement d'instaurer une religion d'État . Cependant, les États n'étaient pas liés par cette disposition et, jusque dans les années 1830, le Massachusetts versait des impôts aux églises congrégationalistes locales. [ 44 ] Depuis les années 1940, la Cour suprême a interprété le Quatorzième Amendement comme appliquant le Premier Amendement aux gouvernements des États et locaux. [ citation requise ]
Le président John Adams et un Sénat unanime ont approuvé le traité de Tripoli en 1797 qui stipulait : « Le gouvernement des États-Unis d'Amérique n'est en aucun cas fondé sur la religion chrétienne. » [ 45 ]
Des chercheurs et auteurs experts ont qualifié les États-Unis de « nation protestante » ou « fondée sur des principes protestants », [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] , soulignant spécifiquement son héritage calviniste . [ 50 ] [ 51 ]
La devise officielle moderne des États-Unis d'Amérique , telle qu'établie dans une loi de 1956 signée par le président Dwight D. Eisenhower , est « In God We Trust ». [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] Cette phrase est apparue pour la première fois sur les pièces de monnaie américaines en 1864. [ 53 ]
Selon une enquête menée en 2002 par le Pew Research Center , près de 6 Américains sur 10 déclarent que la religion joue un rôle important dans leur vie, contre 33 % en Grande-Bretagne, 27 % en Italie, 21 % en Allemagne, 12 % au Japon et 11 % en France. Le rapport d'enquête indique que les résultats montrent que les États-Unis présentent une plus grande similitude avec les pays en développement (où des pourcentages plus élevés affirment que la religion joue un rôle important) qu'avec les autres pays riches, où la religion joue un rôle mineur. [ 4 ]
En 1963, 90 % des adultes américains se disaient chrétiens tandis que seulement 2 % ne professaient aucune identité religieuse . [ citation nécessaire ] En 2016, 73,7 % se sont identifiés comme chrétiens tandis que 18,2 % n'ont déclaré aucune affiliation religieuse. [ 55 ] En 2019, le rapport d'enquête du Pew Research Center a conclu que « la part de la population sans affiliation religieuse, composée de personnes qui décrivent leur identité religieuse comme athée, agnostique ou « rien en particulier », s'élève désormais à 26 %, contre 17 % en 2009 » et que « le protestantisme et le catholicisme connaissent tous deux des pertes de parts de population ». [ 56 ] [ 57 ] De nombreuses personnes non affiliées conservent des croyances ou des pratiques religieuses sans s'affilier. [ 35 ] [ 58 ] [ 59 ] Plusieurs explications ont été proposées pour la sécularisation, notamment le manque de confiance dans le marché du travail, dans le gouvernement, dans le mariage et dans d'autres aspects de la vie, [ 29 ] la réaction contre la droite religieuse dans les années 1980, [ 60 ] les scandales d'abus sexuels, en particulier ceux au sein de la Convention baptiste du Sud [ 61 ] et de l'Église catholique . [ 62 ]
D'autres signes d'un déclin de la religiosité incluent une baisse du pourcentage de répondants qui disent que la religion est « très importante » dans leur vie par rapport à ceux qui disent qu'elle ne l'est pas (la réponse « très importante » passant de 70 % en 1965 à 45 % en 2023, et « pas très importante » passant de 7 à 28 % sur la même période dans les sondages Gallup), [ 28 ] et une baisse de la fréquentation des églises (ceux qui déclarent aller à l'église mensuellement ou plus souvent ont diminué de 52 % à 45 % de 2007 à 2018, selon une enquête du Pew Research Center). [ 27 ] D'autres sources encore insistent sur le fait que les Américains deviennent plus religieux, [ 63 ] et les enquêtes montrant le contraire souffrent de déficiences méthodologiques. [ 64 ] [ 36 ]
Une étude réalisée en 2022 par le Pew Research Center estimait que les personnes sans affiliation religieuse avaient atteint 30 % de la population en 2020. Elle prévoyait que dans le scénario le plus plausible, tenant compte de l'accélération observée des changements religieux, ce chiffre passerait à 42 % d'ici 2050. [ 65 ]
Liberté de religion

Le Maryland Toleration Act garantissait la liberté religieuse dans la colonie anglaise du Maryland . Des lois similaires furent adoptées dans les plantations de Rhode Island et de Providence , dans le Connecticut et en Pennsylvanie . Ces lois contrastaient fortement avec le régime théocratique puritain des colonies de Plymouth et de la baie du Massachusetts . [ 66 ]
Selon le juriste et universitaire américain Noah Feldman , le gouvernement fédéral des États-Unis a été le premier gouvernement à être conçu sans aucune religion établie. [ 67 ] Cependant, certains États ont établi des religions à l'intérieur de leurs frontières jusqu'aux années 1830.
S'inspirant des dispositions relatives à la religion de la Loi de Virginie sur la liberté religieuse , les rédacteurs de la Constitution ont rejeté tout critère religieux pour l'accès à une fonction, et le Premier Amendement a expressément refusé au gouvernement fédéral le pouvoir de promulguer une loi concernant l'établissement d'une religion ou interdisant son libre exercice, protégeant ainsi toute organisation, institution ou confession religieuse de toute ingérence gouvernementale. Cette décision était principalement influencée par les idéaux rationalistes et protestants européens, mais elle résultait également des préoccupations pragmatiques des groupes religieux minoritaires et des petits États qui ne souhaitaient pas être soumis au pouvoir ou à l'influence d'une religion nationale qui ne les représentait pas. [ 68 ]

Christianisme aux États-Unis
La religion la plus populaire aux États-Unis est le christianisme , qui représente la majorité de la population (73,7 % des adultes en 2016), la majorité des chrétiens américains appartenant à une confession protestante ou à une branche protestante (comme le mouvement des saints des derniers jours ou les Témoins de Jéhovah ). [ 69 ] Selon le bulletin de l'Association des statisticiens des organismes religieux américains publié en mars 2017, basé sur des données de 2010, les chrétiens constituaient la plus grande population religieuse dans les 3 143 comtés du pays. [ 70 ] Environ 48,9 % des Américains sont protestants, 23 % sont catholiques et 1,8 % sont mormons (membres de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours ). [ 69 ] Le christianisme a été introduit pendant la période de colonisation européenne . Les États-Unis ont la plus grande population chrétienne au monde . [ 71 ] [ 72 ]
Selon les statistiques d'adhésion provenant des rapports actuels et des sites Web officiels, les cinq plus grandes confessions chrétiennes sont :
• L' Église catholique aux États-Unis , 71 000 000 de membres [ 73 ]
• La Convention baptiste du Sud , 13 680 493 membres [ 74 ]
• La Convention baptiste nationale, USA, Inc. , 8 415 100 membres [ 75 ]
• L'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours , 6 920 086 membres [ 76 ]
• L' Église Méthodiste Unie , 5 714 815 membres [ 77 ]
La Convention baptiste du Sud, avec plus de 13 millions d'adhérents, est la plus grande de plus de 200 [ 78 ] dénominations protestantes distinctes. [ 79 ] En 2007, les membres des églises évangéliques représentaient 26 % de la population américaine, tandis que 18 % appartenaient aux églises protestantes traditionnelles et 7 % appartenaient à des églises historiquement noires . [ 80 ]
Une étude de 2015 estime qu'environ 450 000 croyants chrétiens sont d'origine musulmane dans le pays, la plupart d'entre eux appartenant à une forme de protestantisme. [ 81 ]

Le protestantisme aux États-Unis

Vers 1600, les colons d'Europe du Nord-Ouest introduisirent les religions anglicane et puritaine , ainsi que les confessions baptiste , presbytérienne , luthérienne , quakers et morave . [ 82 ] Les historiens s'accordent à dire que les membres des principales confessions protestantes ont joué un rôle de premier plan dans de nombreux aspects de la vie américaine, notamment en politique, dans les affaires, dans les sciences, dans les arts et dans l'éducation. Ils ont fondé la plupart des principaux établissements d' enseignement supérieur du pays . [ 83 ] Selon Harriet Zuckerman , 72 % des lauréats américains du prix Nobel entre 1901 et 1972 étaient d' origine protestante . [ 84 ]
Traditionnellement, les épiscopaliens [ 85 ] et les presbytériens [ 86 ] avaient tendance à être plus riches et mieux éduqués que la plupart des autres groupes religieux, et un certain nombre des familles américaines les plus riches et les plus aisées comme les Vanderbilts [ 85 ] et les Astors , [ 85 ] les Rockefeller , [ 87 ] [ 88 ] les Du Pont , [ 88 ] les Roosevelt , les Forbes , les Ford , [ 88 ] les Whitney , [ 85 ] les Morgans [ 85 ] et les Harrimans étaient des familles protestantes traditionnelles , [ 85 ] [ 89 ] bien que des études de 2015/2016 (Pew) aient révélé que les ménages affiliés au judaïsme et à l'hindouisme étaient plus susceptibles d'avoir des revenus supérieurs à 100 000 $ par an que ceux des protestants de tradition traditionnelle, les autres groupes religieux américains ayant des revenus médians inférieurs. [ 90 ] [ 91 ]
Certains des premiers collèges et universités d'Amérique, dont Harvard , [ 92 ] Yale , [ 93 ] Princeton , [ 94 ] Columbia , [ 95 ] Dartmouth , [ 96 ] Pennsylvania , [ 97 ] [ 98 ] Duke , [ 99 ] Boston , [ 100 ] Williams , Bowdoin , Middlebury , [ 101 ] et Amherst , ont tous été fondés par des confessions protestantes traditionnelles. Dans les années 1920, la plupart avaient affaibli ou abandonné leurs liens officiels avec une confession. James Hunter soutient :
Les écoles et collèges privés créés par les principales confessions protestantes veulent toujours, en règle générale, être connus comme des lieux qui favorisent les valeurs, mais peu d'entre eux iront jusqu'à identifier ces valeurs comme chrétiennes... Dans l'ensemble, le caractère distinctif de l'identité protestante traditionnelle s'est largement dissous depuis les années 1960. [ 102 ]
Les Grands Réveils et autres descendants protestants
Plusieurs groupes chrétiens furent fondés en Amérique pendant le Grand Réveil . L'évangélisme interconfessionnel et le pentecôtisme émergèrent ; de nouvelles confessions protestantes comme l'adventisme ; des mouvements non confessionnels comme le mouvement de restauration (qui au fil du temps s'est séparé en Églises du Christ , Églises chrétiennes et Églises du Christ , et Église chrétienne (Disciples du Christ) ) ; les Témoins de Jéhovah (appelés « Étudiants de la Bible » à la fin du XIXe siècle) ; et l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours ( mormonisme ).

Église catholique aux États-Unis

Alors que les puritains sécurisaient leur Commonwealth, les membres de l' Église catholique en Angleterre planifiaient également un refuge, « car eux aussi étaient persécutés en raison de leur religion ». [ 104 ] Parmi ceux qui souhaitaient offrir un refuge aux catholiques se trouvait le deuxième Lord de Baltimore, George Calvert, qui établit le Maryland , une « propriété catholique », en 1634, [ 104 ] plus de soixante ans après la fondation de la mission espagnole de Floride de Saint-Augustin. [ 105 ] La première université catholique américaine, l'université de Georgetown , fut fondée en 1789. Bien que peu nombreux au début, le catholicisme s'est développé au fil des siècles pour devenir la plus grande confession religieuse aux États-Unis, principalement grâce à l'immigration, mais aussi grâce à l'acquisition de territoires continentaux sous la juridiction des puissances catholiques françaises et espagnoles. [ 106 ] Bien que la population catholique européenne et indigène de ces anciens territoires fût petite, [ 107 ] les cultures matérielles qui s'y trouvaient, les fondations missionnaires originales avec leurs noms catholiques canoniques, sont encore reconnues aujourd'hui (comme on les appelait autrefois) dans un certain nombre de villes de Californie, du Nouveau-Mexique et de Louisiane. (Les villes les plus connues de Californie, par exemple, portent le nom de saints catholiques.)
Alors que les Américains catholiques étaient présents en petit nombre au début de l'histoire des États-Unis, à la fois dans le Maryland et dans les anciennes colonies françaises et espagnoles qui ont finalement été absorbées par les États-Unis, la grande majorité des catholiques aux États-Unis aujourd'hui proviennent de vagues d'immigration sans précédent en provenance de pays et de régions principalement catholiques (l'Irlande faisait encore partie du Royaume-Uni jusqu'en 1921 et l'unification allemande n'a eu lieu officiellement qu'en 1871) [ 108 ] au cours du milieu à la fin du 19e et du 20e siècle. Les immigrants irlandais , hispaniques , italiens , portugais , canadiens - français , polonais , allemands [ 109 ] et libanais ( maronites ) ont largement contribué à la croissance du nombre de catholiques aux États-Unis. Les catholiques irlandais et allemands ont, de loin, fourni le plus grand nombre d'immigrants catholiques avant 1900. De 1815 jusqu'à la fin de la guerre civile en 1865, 1 683 791 catholiques irlandais ont immigré aux États-Unis. Les États allemands suivirent, fournissant « la deuxième plus grande immigration de catholiques, clercs et laïcs, quelque 606 791 entre 1815 et 1865, et 680 000 autres entre 1865 et 1900, tandis que l'immigration irlandaise durant cette dernière période ne s'élevait qu'à 520 000. » [ 110 ] Des quatre principaux groupes nationaux de clergé (début et milieu du XIXe siècle) – irlandais, allemand, anglo-américain et français – « les prêtres émigrés français peuvent être considérés comme les hommes les plus remarquables, intellectuellement. » [ 111 ] Avec l'augmentation du nombre de catholiques à la fin du XIXe et au XXe siècle, ils mirent en place un vaste réseau d'écoles (des écoles primaires aux universités) et d'hôpitaux. Depuis lors, l'Église catholique a fondé des centaines d'autres collèges et universités, ainsi que des milliers d'écoles primaires et secondaires. Des établissements comme l' Université de Notre-Dame sont classés parmi les meilleurs de leur État (Indiana), tout comme l'Université de Georgetown est classée parmi les meilleurs du District de Columbia. Les 10 universités catholiques suivantes figurent également parmi les 100 meilleures universités des États-Unis : l'Université de Notre-Dame, l'Université de Georgetown, le Boston College , l'Université de Santa Clara , l'Université Villanova , l'Université Marquette , l'Université Fordham , l'Université Gonzaga , l'Université Loyola Marymount et l' Université de San Diego . [ 112 ] Léon XIV a été pape.depuis 2025 et est le premier pape des États-Unis.
Orthodoxie orientale et orthodoxie orientale
L'orthodoxie orientale était présente en Amérique du Nord depuis la colonisation russe de l'Alaska . Cependant, l'Alaska ne devint un territoire des États-Unis qu'en 1867, et la plupart des colons russes orthodoxes orientaux d'Alaska retournèrent en Russie après l'acquisition américaine du territoire alaskien. Cependant, les convertis autochtones et quelques prêtres restèrent sur place, et l'Alaska est toujours représenté. [ précisions nécessaires ]
La plupart des orthodoxes orientaux sont arrivés aux États-Unis contigus comme immigrants à partir de la fin du XIXe siècle et tout au long du XXe siècle. Deux grands groupes ont introduit l'orthodoxie orientale en Amérique : les Européens de l'Est , comme les Russes , les Grecs , les Ukrainiens , les Serbes et d'autres. Le deuxième groupe était originaire du Levant, comme les Libanais , les Syriens , les Palestiniens et d'autres.
Les Arméniens , les Coptes et les Assyriens ont également apporté l'orthodoxie orientale en Amérique. [ 113 ] [ 114 ]
Démographie des différents groupes chrétiens
La force des différentes sectes varie considérablement selon les régions du pays. Les zones rurales du Sud comptent de nombreux évangéliques mais très peu de catholiques (à l'exception de la Louisiane et de la côte du Golfe , ainsi que de la communauté hispanique , toutes deux majoritairement catholiques). Les zones urbanisées des États de l'Atlantique Nord et des Grands Lacs , ainsi que de nombreuses villes industrielles et minières, sont quant à elles fortement catholiques, bien que toujours assez mixtes, notamment en raison de la forte présence de communautés afro-américaines protestantes. En 1990, près de 72 % de la population de l'Utah était mormone, tout comme 26 % de celle de l'Idaho voisin . [ 115 ] Le luthéranisme est particulièrement répandu dans le Haut-Midwest , le Dakota du Nord affichant le pourcentage le plus élevé de luthériens (35 % selon une enquête de 2001). [ 116 ]
La religion la plus répandue, le christianisme, a diminué proportionnellement depuis 1990. Alors que le nombre absolu de chrétiens a augmenté de 1990 à 2008, le pourcentage de chrétiens a chuté de 86 % à 76 %. [ 117 ] Une enquête téléphonique nationale menée auprès de 1 002 adultes par le Barna Group a révélé que 70 % des adultes américains croient que Dieu est « le créateur tout-puissant et omniscient de l'univers qui le gouverne encore aujourd'hui », et que 9 % de tous les adultes américains et 0,5 % des jeunes adultes adhèrent à ce que l'enquête définit comme une « vision biblique du monde ». [ 118 ]
Les membres épiscopaliens, presbytériens, orthodoxes orientaux et de l'Église unie du Christ [ 119 ] ont le plus grand nombre de diplômes d'études supérieures et postuniversitaires par habitant de toutes les confessions chrétiennes aux États-Unis, [ 120 ] [ 121 ] ainsi que les revenus les plus élevés . [ 122 ] [ 123 ] Cependant, en raison de la taille ou du nombre démographique des catholiques, plus de catholiques individuels ont des diplômes d'études supérieures et se situent dans les tranches de revenus les plus élevées que les individus de toute autre communauté religieuse. [ 124 ]
Minorités religieuses

Le judaïsme

Après le christianisme, le judaïsme est la deuxième plus grande affiliation religieuse aux États-Unis, bien que cette identification ne soit pas nécessairement indicative de croyances ou de pratiques religieuses. [ 117 ] La population juive aux États-Unis était d'environ 6 millions en 2010. [ 125 ] [ 126 ] Un nombre important de personnes s'identifient comme Juifs américains sur des bases ethniques et culturelles plutôt que par pratique religieuse. Par exemple, 19 % des Juifs américains auto-identifiés ne croient pas en l'existence de Dieu. [ 127 ] L' étude ARIS de 2001 a projeté à partir de son échantillon qu'il y a environ 5,3 millions d'adultes dans la population juive américaine : 2,83 millions d'adultes (1,4 % de la population adulte américaine) sont estimés être des adeptes du judaïsme ; 1,08 million sont estimés être des adeptes d'aucune religion ; et 1,36 million sont estimés être des adeptes d'une religion autre que le judaïsme. [ 128 ] L'ARIS 2008 estimait qu'environ 2,68 millions d'adultes (1,2 %) dans le pays identifiaient le judaïsme comme leur foi. [ 117 ] Selon une étude de 2017, le judaïsme est la religion d'environ 2 % de la population américaine. [ 55 ] Selon une étude de 2020 du Pew Research Center , le noyau de la population juive américaine est estimé à 7,5 millions de personnes, dont 5,8 millions d'adultes juifs. [ 129 ] Selon une étude du Steinhardt Social Research Institute, en 2020, le noyau de la population juive américaine est estimé à 7,6 millions de personnes ; cela comprend 4,9 millions d'adultes qui s'identifient comme juifs, 1,2 million d'adultes juifs qui ne s'identifient à aucune religion et 1,6 million d'enfants juifs. [ 130 ]
Les Juifs sont présents sur le territoire des États-Unis actuels depuis le XVIIe siècle et y sont explicitement autorisés depuis la loi coloniale britannique de 1740 sur les plantations . Bien que de petites communautés d'Europe occidentale se soient initialement développées et développées, l'immigration à grande échelle n'a eu lieu qu'à la fin du XIXe siècle, principalement en raison des persécutions dans certaines régions d' Europe de l'Est . La communauté juive des États-Unis est composée majoritairement de Juifs ashkénazes dont les ancêtres ont émigré d' Europe centrale et orientale . Il existe cependant un petit nombre de communautés séfarades plus anciennes (et certaines récemment arrivées) dont les racines remontent à la péninsule ibérique du XVe siècle (Espagne, Portugal et Afrique du Nord). On y trouve également des Juifs mizrahis (du Moyen-Orient, du Caucase et d'Asie centrale ), ainsi qu'un nombre beaucoup plus restreint de Juifs éthiopiens , de Juifs indiens et d'autres issus de diverses ethnies juives plus petites . Environ 25 % de la population juive américaine vit à New York. [ 131 ]
Selon le bulletin de l'Association des statisticiens des organismes religieux américains publié en mars 2017, basé sur des données de 2010, les Juifs étaient la religion minoritaire la plus importante dans 231 comtés sur les 3 143 que compte le pays. [ 70 ] Selon une enquête de 2014 menée par le Pew Forum on Religion and Public Life, 1,7 % des adultes aux États-Unis ont déclaré le judaïsme comme leur religion. Parmi les personnes interrogées, 44 % ont déclaré être des Juifs réformés , 22 % des Juifs conservateurs et 14 % des Juifs orthodoxes . [ 132 ] [ 133 ] Selon l' Enquête nationale sur la population juive de 1990 , 38 % des Juifs étaient affiliés à la tradition réformée, 35 % étaient conservateurs, 6 % étaient orthodoxes, 1 % étaient reconstructionnistes, 10 % se rattachent à une autre tradition et 10 % se disent « simplement juifs ». [ 134 ]
Ainsi, la majorité des Juifs américains se sont affiliés aux principaux mouvements juifs : le judaïsme conservateur, orthodoxe et réformé. [ 135 ] [ 136 ] Déjà dans les années 1980, 20 à 30 % des membres des plus grandes communautés juives, comme celles de New York, Chicago et Miami, rejetaient toute étiquette confessionnelle . [ 135 ]
Selon l' enquête nationale sur la population juive de 2001 , 4,3 millions d' adultes juifs américains entretiennent des liens étroits avec la communauté juive, qu'ils soient religieux ou culturels. [ 137 ] Le judaïsme est généralement considéré comme une identité ethnique autant que religieuse . Parmi les 4,3 millions de juifs américains décrits comme « fortement liés » au judaïsme, plus de 80 % ont une forme d'engagement actif avec le judaïsme, allant de la participation aux services de prière quotidiens d'un côté à la participation aux Seders de Pessah ou à l'allumage des bougies de Hanoukka de l'autre. L'enquête a également révélé que les juifs du Nord-Est et du Midwest sont généralement plus pratiquants que ceux du Sud ou de l'Ouest .
La communauté juive américaine a des revenus familiaux plus élevés que la moyenne et est l'une des communautés religieuses les plus instruites des États-Unis. [ 119 ]

L'Islam aux États-Unis

Selon un sondage Gallup de 2016, l'islam est la troisième religion la plus importante aux États-Unis en termes de chiffres, après le christianisme et le judaïsme, avec 0,8 % de la population s'identifiant comme musulmane. [ 69 ] Selon l'Institute for Social Policy and Understanding (ISPU) en 2018, environ 3,45 millions de musulmans vivent aux États-Unis, dont 2,05 millions d'adultes. [ 138 ] Comparé aux autres groupes religieux interrogés (juifs, catholiques, protestants, non affiliés), l'ISPU a constaté en 2017 que les musulmans étaient les plus susceptibles d'être nés en dehors des États-Unis (50 %), 36 % ayant subi une naturalisation, et le groupe le plus diversifié sur le plan racial (Noirs ou Afro-Américains 25 % ; Blancs 24 % ; Arabes 18 % ; Asiatiques/Chinois/Japonais 18 % ; Mixtes 7 % ; Hispaniques 5 % ; Amérindiens/Indiens d'Amérique/Autochtones d'Alaska 1 % ; Autres 2 %). [ 139 ] Outre leur diversité, les musulmans américains sont plus susceptibles de déclarer avoir de faibles revenus, et parmi ceux qui s'identifient à la classe moyenne, la majorité sont des femmes musulmanes, et non des hommes. Bien que le niveau d'éducation des musulmans américains soit similaire à celui des autres communautés religieuses, notamment chrétiennes, au sein de la population musulmane américaine, les femmes musulmanes sont plus instruites que les hommes musulmans, 31 % d'entre elles étant diplômées d'un cursus universitaire de quatre ans. 90 % des musulmans américains se disent hétérosexuels. [ 139 ]
L'islam en Amérique a effectivement débuté avec l'arrivée des esclaves africains. On estime qu'environ 10 % des esclaves africains déportés aux États-Unis étaient musulmans. [ 140 ] Cependant, la plupart sont devenus chrétiens, et les États-Unis n'ont pas connu de population musulmane significative avant l'arrivée d'immigrants venus des régions musulmanes arabes et d'Asie de l'Est. [ 141 ] Selon certains experts, [ 142 ] l'islam a ensuite acquis une plus grande notoriété grâce à la Nation de l'Islam , un groupe religieux qui attirait les Afro-Américains après les années 1940 ; parmi ses convertis éminents figuraient Malcolm X et Muhammad Ali . [ 143 ] [ 144 ] Le premier musulman élu au Congrès fut Keith Ellison en 2006, [ 145 ] suivi d' André Carson en 2008. [ 146 ]
Parmi tous les groupes religieux interrogés par l'ISPU, les musulmans sont les plus susceptibles de signaler des expériences de discrimination religieuse (61 %). Ce résultat peut également être analysé en fonction du sexe (les femmes musulmanes étant plus susceptibles que les hommes musulmans de subir une discrimination raciale), de l'âge (les jeunes étant plus susceptibles que les personnes âgées de déclarer avoir subi une discrimination raciale) et de l'origine ethnique (les musulmans arabes étant les plus susceptibles de déclarer avoir subi une discrimination religieuse). Les musulmans nés aux États-Unis sont plus susceptibles de subir les trois formes de discrimination : sexuelle, religieuse et raciale. [ 139 ]
Les recherches indiquent que les musulmans aux États-Unis sont généralement plus assimilés et prospères que leurs homologues en Europe. [ 147 ] [ 148 ] [ 149 ] Comme d'autres communautés sous-culturelles et religieuses, la communauté islamique a généré ses propres organisations politiques et organisations caritatives.

L'hindouisme aux États-Unis

L'hindouisme représentait environ 1 % de la population américaine dans les années 2010. [ 55 ] [ 150 ] [ 151 ] En 2001, on estimait à 766 000 le nombre d'hindous aux États-Unis, soit environ 0,2 % de la population totale. [ 152 ] [ 153 ]

La première fois que l'hindouisme est entré aux États-Unis n'est pas clairement identifiable. Cependant, d'importants groupes d'hindous ont immigré d' Inde , du Sri Lanka , du Népal , du Pakistan , du Bangladesh , de Guyane , de Trinité-et-Tobago , d'autres parties des Caraïbes , d'Afrique australe , d'Afrique de l'Est , de Singapour , de Malaisie , d' Indonésie , de Maurice , des Fidji , d'Europe , d'Australie , de Nouvelle-Zélande et d'autres régions et pays depuis la promulgation de la loi sur l'immigration et la nationalité de 1965. Au cours des années 1960 et 1970, l'hindouisme a exercé une fascination et a contribué au développement de la pensée New Age . Au cours des mêmes décennies, la Société internationale pour la conscience de Krishna (ISKCON), une organisation réformatrice hindoue vaishnavite , a été fondée aux États-Unis par AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada . En 2003, la Hindu American Foundation — une institution nationale protégeant les droits de la communauté hindoue des États-Unis — a été fondée.
Selon le bulletin d'information de l'Association des statisticiens des organismes religieux américains publié en mars 2017, basé sur des données de 2010, les hindous étaient la religion minoritaire la plus importante dans 92 comtés sur les 3 143 comtés du pays. [ 70 ]
Les hindous américains ont l'un des taux de réussite scolaire et de revenu familial les plus élevés parmi toutes les communautés religieuses et ont tendance à avoir des taux de divorce plus faibles. [ 119 ] Les hindous ont également une plus grande acceptation de l'homosexualité (71 %), ce qui est plus élevé que le grand public (62 %). [ 154 ]
La foi bahá'íe

La foi bahá'íe fut mentionnée pour la première fois aux États-Unis en 1893, au Parlement mondial des religions à Chicago . [ 155 ] Peu après, les premiers convertis américains commencèrent à embrasser la nouvelle religion. Thornton Chase fut le premier bahá'í américain, en 1894. [ 156 ] L'une des premières institutions bahá'íes des États-Unis fut fondée à Chicago pour faciliter l'établissement de la première maison d'adoration bahá'íe d'Occident, qui fut finalement construite à Wilmette, dans l'Illinois , et inaugurée en 1953. [ 157 ]

Dans le monde entier , la religion a connu une croissance plus rapide que le taux de croissance démographique au cours du XXe siècle, [ 158 ] et est reconnue depuis les années 1980 comme la religion minoritaire la plus répandue dans les pays du monde. [ 159 ] De même, en 2020, la religion était la plus grande religion minoritaire dans environ la moitié des comtés. [ 160 ] Depuis environ 1970, l'État qui comptait la plus grande population bahá'íe était la Caroline du Sud . [ 161 ] D'après les données de 2010, les plus grandes populations de bahá'ís au niveau des comtés se trouvent à Los Angeles, en Californie, à Palm Beach, en Floride, dans le comté de Harris, au Texas, et dans le comté de Cook, dans l'Illinois. [ 162 ] Cependant, les estimations du nombre total de bahá'ís varient considérablement, d'environ 175 000 [ 163 ] à 500 000. [ 164 ]
La foi druze
Les Druzes ont commencé à migrer vers les États-Unis à la fin des années 1800 en provenance du Levant ( Syrie et Liban ). [ 165 ] L'émigration druze vers les Amériques a augmenté au début du XXe siècle en raison de la famine pendant la Première Guerre mondiale qui a tué environ un tiers à la moitié de la population, de la guerre civile du Mont-Liban de 1860 et de la guerre civile libanaise entre 1975 et 1990. [ 165 ] Les États-Unis sont le deuxième plus grand foyer de communautés druzes en dehors du Moyen-Orient après le Venezuela (60 000). [ 166 ] Selon certaines estimations, il y aurait environ 30 000 [ 167 ] à 50 000 [ 166 ] Druzes aux États-Unis, avec la plus grande concentration en Californie du Sud . [ 167 ] Les Druzes américains sont principalement d' origine libanaise et syrienne . [ 167 ]
Les membres de la confession druze rencontrent des difficultés pour trouver un partenaire druze et pratiquer l'endogamie ; le mariage hors de la confession druze est fortement déconseillé selon la doctrine druze. Ils doivent également faire face à la pression de maintenir la religion en vie, car de nombreux immigrants druzes aux États-Unis se sont convertis au protestantisme et sont devenus des fidèles des Églises presbytériennes ou méthodistes . [ 168 ] [ 169 ]

Mouvement rastafari aux États-Unis
Les rastafariens ont commencé à migrer vers les États-Unis dans les années 1950, 1960 et 1970 depuis la Jamaïque , berceau de la religion dans les années 1930. [ 170 ] [ 171 ]
Marcus Garvey , considéré comme un prophète par de nombreux rastafariens, est devenu célèbre et a cultivé nombre de ses idées aux États-Unis. [ 172 ] [ 173 ]

Le bouddhisme aux États-Unis

Le bouddhisme est entré aux États-Unis au XIXe siècle avec l'arrivée des premiers immigrants venus d' Asie de l'Est . Le premier temple bouddhiste a été fondé à San Francisco en 1853 par des Américains d'origine chinoise . Le premier citoyen américain de premier plan à se convertir publiquement au bouddhisme fut le colonel Henry Steel Olcott en 1880, toujours honoré au Sri Lanka pour ses efforts de renouveau bouddhiste. Un événement qui a contribué au renforcement du bouddhisme aux États-Unis fut le Parlement des religions du monde en 1893, auquel ont assisté de nombreux délégués bouddhistes venus d'Inde, de Chine, du Japon, du Vietnam , de Thaïlande et du Sri Lanka .
À la fin du XIXe siècle, des missionnaires bouddhistes du Japon se sont rendus aux États-Unis et, à la même époque, les intellectuels américains ont commencé à s'intéresser au bouddhisme.
Le début du XXe siècle fut marqué par la poursuite de tendances ancrées au XIXe siècle. La seconde moitié, en revanche, vit l'émergence de nouvelles approches et l'intégration du bouddhisme au courant dominant, devenant ainsi un phénomène de masse et socio-religieux. [ 174 ] [ 175 ]
Selon une étude de 2016, les bouddhistes représentent environ 1 % de la population américaine. [ 55 ] Selon le bulletin d'information de l'Association of Statisticians of American Religious Bodies publié en mars 2017, basé sur des données de 2010, les bouddhistes étaient la religion minoritaire la plus importante dans 186 comtés sur les 3 143 comtés du pays. [ 70 ]

Le sikhisme aux États-Unis

Le sikhisme est une religion originaire du sous-continent indien , introduite aux États-Unis au tournant du XXe siècle, lorsque les sikhs commencèrent à émigrer massivement aux États-Unis pour travailler dans des fermes en Californie. Ils furent la première communauté à venir massivement d'Inde aux États-Unis. [ 176 ] Le premier gurdwara sikh d'Amérique fut construit à Stockton, en Californie , en 1912. [ 177 ] En 2007, on estimait qu'entre 250 000 et 500 000 sikhs vivaient aux États-Unis, les plus importants se trouvant sur les côtes est et ouest , avec des populations supplémentaires à Détroit , Chicago et Austin . [ 178 ] [ 179 ]
Les États-Unis comptent également un certain nombre de convertis non pendjabis au sikhisme. [ 180 ]

Le jaïnisme aux États-Unis
Les adeptes du jaïnisme sont arrivés aux États-Unis au XXe siècle. La période la plus importante de l'immigration jaïne s'est située au début des années 1970. Les États-Unis sont depuis devenus un centre de la diaspora jaïne. La Fédération des associations jaïnes d'Amérique du Nord est une organisation-cadre regroupant des congrégations jaïnes américaines et canadiennes locales, dont l'objectif est de préserver, pratiquer et promouvoir le jaïnisme et le mode de vie jaïn. [ 181 ]
Taoïsme
Le taoïsme a été popularisé dans le monde entier par les écrits et les enseignements de Laozi et d'autres taoïstes, ainsi que par la pratique du qigong , du tai-chi et d'autres arts martiaux chinois . [ 182 ] Les premiers taoïstes aux États-Unis étaient des immigrants de Chine au milieu du XIXe siècle. Ils se sont installés principalement en Californie, où ils ont construit les premiers temples taoïstes du pays, notamment le temple Tin How dans le quartier chinois de San Francisco et la Joss House à Weaverville . Actuellement, le Temple de la Simplicité Originelle se trouve à l'extérieur de Boston, dans le Massachusetts .
En 2004, on estimait à 56 000 le nombre de taoïstes aux États-Unis. [ 183 ]
Religions amérindiennes

Les croyances ethniques et indigènes des Amérindiens ont historiquement montré une grande diversité et sont souvent caractérisées par l'animisme ou le panenthéisme et le chamanisme . [ 184 ] [ 185 ] Le concept commun est le monde surnaturel des divinités , des esprits et des merveilles, comme le manitou algonquien ou le wakan des Lakotas . [ 186 ] [ 187 ] Dans la plupart des régions, sans influence chrétienne, on connaissait un Grand Esprit suprême ou une divinité du ciel . [ 187 ] Leurs grands mythes de la création et leur tradition orale sacrée dans leur ensemble, comme le notent les anthropologues, sont comparables à la Bible chrétienne. [ 188 ]
Au XXIe siècle, les religions amérindiennes comptent environ 9 000 membres. [ 189 ] Étant donné que les Amérindiens pratiquant des cérémonies traditionnelles n'ont généralement pas d'organisations publiques ni de listes de membres, ces estimations de « membres » sont probablement nettement inférieures au nombre réel de personnes qui participent à des cérémonies traditionnelles. [ 190 ]
Ce qui suit est une liste des religions indigènes américaines qui survivent encore dans une certaine mesure au début du 21e siècle : [ 191 ] [ 185 ] Religions autochtones de l'Alaska , Abénaquis , Anishinaabe ( Ojibwe , société Midewiwin ), Apache , Pieds-Noirs , Californien ( religion Kuksu , Miwok , Ohlone et Pomo ), Choctaw , Crow , Haida , Ho-Chunk. , Iroquois ( Cherokee , Mohawk , Muscogee Creek , Seneca et Wyandot ), Jivaroan , Kwakwakaʼwakw , Lenape , Mapuche , Navajo , Nuu-chah-nulth , Pawnee , Pueblo ( Acoma Pueblo , Hopi et Zuni ), Sioux ( Assiniboine , Dakota et Lakota ), Tsimshian , Ute et Yaqui croyances.
Il existe également de nombreux mouvements de revitalisation indigéniste en leur sein, divisés en fondamentalistes et réformistes. [ 192 ] [ 193 ]
Les mouvements fondamentalistes comprennent généralement la révolte des Pueblos (années 1680), le mouvement des prophètes Shawnee (1805-1811), le mouvement des prophètes Cherokee (1811-1813), la guerre des bâtons rouges (1813-1814), la rébellion du chemin blanc (1826), le mouvement des prophètes Winnebago (1830-1832), la première danse des fantômes (1869-1870) et la deuxième danse des fantômes (1889-1890), ainsi que les mouvements des serpents parmi les peuples Cherokee, Choctaw et Muscogee Creek au cours des années 1890. [ 193 ]
Les mouvements de réforme généralement syncrétiques comprennent la religion Yaqui (1500-présent), la religion de la Maison Longue (1797-présent), le mouvement des Prophétesse Munsee (1804-1805), le mouvement des Prophètes Kickapoo (1815-présent), la Société Cherokee Keetoowah (1858-présent), la religion des Rêveurs Washat (1850-présent), les Shakers indiens (1881-présent), l' Église amérindienne (1800-présent), la Danse du Soleil Shoshoni (1890-présent), la religion de la Nouvelle Nouvelle ou Wocekiye des Sioux canadiens (1900-présent) et le mouvement des Tambours Ojibwés (contemporain). [ 193 ]
Ainsi, la religion de la maison longue combine et réinterprète des éléments des croyances traditionnelles iroquoises avec un code révisé, comme l'interdiction de boire, de vendre ses terres, de pratiquer l'élevage intensif et la sorcellerie, afin de raviver la conscience traditionnelle après une longue période de désintégration culturelle consécutive à la colonisation. Elle a été fondée en 1797 par le prophète Sénéca Beau Lac (Sganyodaiyoˀ). Le mouvement comptait environ 5 000 membres pratiquants en 1969. [ 194 ]
Depuis 1889, conformément aux enseignements millénaristes du chef spirituel Païute du Nord , Wovoka , la cérémonie de la Danse des Esprits a été incorporée dans de nombreux systèmes de croyances autochtones. [ 195 ] [ 196 ]
La Danse du Soleil est une cérémonie et un mouvement vivants importants, originaire des Shoshones en 1890, pratiqués par de nombreux peuples, principalement ceux des Nations des Plaines . Nombre de ces cérémonies partagent des caractéristiques communes, telles que des danses et des chants spécifiques, l'utilisation de tambours, le calumet cérémoniel , la prière, le jeûne et, dans certains cas, le perçage de la peau en guise de sacrifice. Lors de la plupart des cérémonies, les autres participants restent dans le campement environnant et prient pour soutenir les danseurs. [ 193 ] [ 197 ]
L' Église amérindienne est une tradition religieuse syncrétique originaire du XIXe siècle impliquant l'utilisation cérémonielle et sacrée de Lophophora williamsii ( peyotl ). [ 198 ] [ 199 ] [ 200 ] [ 201 ]
Néopaganisme

Le néopaganisme aux États-Unis est représenté par des mouvements et des organisations très différents . La plus grande religion néopaïenne est la Wicca , suivie du néodruidisme . [ 202 ] [ 203 ] D'autres mouvements néopaïens comprennent le néopaganisme germanique , le paganisme reconstructionniste celtique , le reconstructionnisme polythéiste hellénique et le néopaganisme sémitique .
Wicca
La Wicca a été promue en Amérique du Nord dans les années 1960 par Raymond Buckland , un expatrié britannique qui a visité le coven de Gardner sur l'île de Man pour obtenir l'initiation. [ 204 ] La Wicca éclectique universelle a été popularisée en 1969 auprès d'une communauté diversifiée issue à la fois de milieux wiccans traditionnels dianiques et britanniques . [ 205 ]
Druidisme
Selon l' American Religious Identification Survey (ARIS), il y aurait environ 30 000 druides aux États-Unis. [ 206 ] Le druidisme moderne est arrivé en Amérique du Nord d'abord sous la forme d'organisations druidiques fraternelles au XIXe siècle, et des ordres tels que l'Ancient Order of Druids in America ont été fondés en tant que groupes américains distincts dès 1912. En 1963, les Reformed Druids of North America (RDNA) ont été fondés par des étudiants du Carleton College , à Northfield, au Minnesota . Ils ont adopté des éléments du néopaganisme dans leurs pratiques, par exemple en célébrant les fêtes de la Roue de l'Année . [ 207 ]
Mouvement de la Nouvelle Pensée

Un groupe d'églises apparu dans les années 1830 aux États-Unis est connu sous la bannière de la « Nouvelle Pensée ». Ces églises partagent une prédisposition et une compréhension spirituelles , métaphysiques et mystiques de la Bible et ont été fortement influencées par le mouvement transcendantaliste , en particulier par l'œuvre de Ralph Waldo Emerson . Un autre ancêtre de ce mouvement était le swedenborgianisme , fondé sur les écrits d' Emanuel Swedenborg en 1787. [ 208 ] Le concept de la Nouvelle Pensée a été nommé par Emma Curtis Hopkins (« enseignante des enseignants ») après que Hopkins se soit séparé de l'Église du Christ, Scientiste de Mary Baker Eddy . Le mouvement était auparavant connu sous le nom de Sciences mentales ou Sciences chrétiennes. Les trois principales branches sont la Science religieuse , l'Église de l'unité et la Science divine .

L'universalisme unitarien

Les Unitariens Universalistes (UU) comptent parmi les confessions religieuses les plus libérales d'Amérique. [ 209 ] Leur credo commun inclut la croyance en la dignité inhérente, une recherche commune de la vérité, le respect des croyances d'autrui, la compassion et l'action sociale. [ 210 ] Ils sont unis par leur quête commune de croissance spirituelle et par la compréhension que la théologie d'un individu est le résultat de cette quête et non de l'obéissance à une exigence autoritaire. [ 211 ] Les UU ont des liens historiques avec les mouvements anti-guerre, de défense des droits civiques et des droits LGBTQ, [ 212 ] et offrent des services religieux inclusifs pour un large éventail de chrétiens libéraux, de juifs libéraux, d'humanistes laïcs, de personnes LGBTQ , de parents et partenaires judéo-chrétiens, d'adeptes de la méditation géocentrique/Wicca et bouddhiste. [ 213 ] En fait, de nombreux UU s'identifient également comme appartenant à un autre groupe religieux, y compris l'athéisme et l'agnosticisme. [ 214 ]
Aucune religion

En 2024, environ 21,4 % des Américains ont déclaré ne pas avoir d'affiliation religieuse . [ 1 ]

Agnosticisme, athéisme et humanisme

Une enquête de 2001 dirigée par le Dr Ariela Keysar pour la City University de New York a indiqué que, parmi plus de 100 catégories de réponses, « aucune identification religieuse » avait la plus forte augmentation de population en termes absolus et en pourcentage. Cette catégorie comprenait les athées , les agnostiques , les humanistes et d'autres personnes sans préférences religieuses déclarées. Les chiffres sont passés de 14,3 millions en 1990 à 34,2 millions en 2008, ce qui représente une augmentation de 8 % de la population totale en 1990 à 15 % en 2008. [ 117 ] Une étude nationale de Pew Research publiée en 2008 a estimé le chiffre des personnes sans affiliation à 16,1 %, [ 153 ] tandis qu'une autre étude de Pew publiée en 2012 a été décrite comme situant la proportion à environ 20 % dans l'ensemble et à environ 33 % pour la tranche d'âge des 18 à 29 ans. [ 215 ] On ne sait pas pourquoi le nombre de personnes s'identifiant comme « sans » augmente, bien que cela puisse être lié à un déclin général de la confiance dans les institutions, [ 29 ] aux attentats du 11 septembre , [ 216 ] à la montée de la droite religieuse , [ 217 ] et aux scandales d'abus sexuels, en particulier ceux au sein de la Convention baptiste du Sud [ 218 ] et de l'Église catholique . [ 219 ] La majorité des « sans » ont des croyances de type religieux et croient en une certaine conception d'une puissance supérieure. [ 35 ]
Lors d'un sondage national réalisé en 2006, des chercheurs de l'Université du Minnesota ont constaté que, malgré une acceptation croissante de la diversité religieuse, les athées suscitaient généralement la méfiance des autres Américains, qui leur faisaient moins confiance que les musulmans, les immigrants récents et les autres minorités pour « partager leur vision de la société américaine ». Ils associaient également les athées à des attributs indésirables tels que l'amoralité, la criminalité, un matérialisme rampant et l'élitisme culturel. [ 220 ] [ 221 ] Cependant, la même étude indiquait également que « les chercheurs ont également constaté que l'acceptation ou le rejet des athées est lié non seulement à la religiosité personnelle, mais aussi à l'exposition à la diversité, à l'éducation et à l'orientation politique ; les Américains plus instruits des côtes Est et Ouest étant plus tolérants envers les athées que leurs homologues du Midwest. » [ 222 ] Certaines enquêtes ont indiqué que les doutes quant à l'existence du divin augmentaient rapidement chez les Américains de moins de 30 ans. [ 223 ]
Le 24 mars 2012, des athées américains ont organisé le Reason Rally à Washington, D.C., suivi de la Convention athée américaine à Bethesda, dans le Maryland . Les organisateurs ont qualifié la foule, estimée entre 8 000 et 10 000 personnes, de plus grand rassemblement d'athées jamais organisé aux États-Unis. [ 224 ]
Aux États-Unis, les laïcs, comme les athées et les agnostiques, possèdent une tradition laïque particulière qui remonte à au moins plusieurs siècles. Ils créent parfois des institutions et des communautés de type religieux, instaurent des rituels et débattent de certains aspects de leurs croyances communes. [ 225 ]
Croyance en l'existence d'un dieu
Divers sondages ont été menés pour déterminer les croyances réelles des Américains concernant Dieu. (Une formulation différente de la question du sondage donne des résultats sensiblement différents.) : [ 226 ]
• Une enquête du Pew Research Center de 2021 a révélé que 91 % des Américains croient en une puissance supérieure . [ 227 ]
• Une enquête du Pew Research Center de 2018 a révélé que 90 % des Américains croient en une puissance supérieure . [ 228 ]
• En 2014, l'étude sur le paysage religieux du Pew Research Center a montré que 63 % des Américains croyaient en Dieu et étaient « absolument certains » de son opinion, tandis que ce chiffre s'élevait à 89 %, en incluant ceux qui étaient agnostiques. [ 229 ]
• Un sondage WIN-Gallup International de 2012 a montré que 5 % des Américains se considéraient comme des athées « convaincus », soit une augmentation de cinq fois par rapport à la dernière fois que l'enquête a été réalisée en 2005, et 5 % ont déclaré ne pas savoir ou n'ont pas répondu. [ 230 ]
• Une enquête du Pew Research Center de 2012 a révélé que les doutes quant à l'existence de Dieu avaient augmenté chez les jeunes Américains : 68 % d'entre eux ont déclaré ne jamais douter de l'existence de Dieu, soit une baisse de 15 points en cinq ans. En 2007, 83 % des millennials américains déclaraient n'avoir jamais douté de l'existence de Dieu. [ 223 ] [ 231 ]
• Un sondage Gallup de 2011 a révélé que 92 % des Américains ont répondu oui à la question de base « Croyez-vous en Dieu ? », tandis que 7 % ont répondu non et 1 % n'avaient pas d'opinion. [ 232 ]
• Un sondage Gallup de 2010 a révélé que 80 % des Américains croient en un dieu, 12 % croient en un esprit universel, 6 % ne croient en aucun des deux, 1 % ont choisi « autre » et 1 % n'avaient pas d'opinion. 80 % représente une diminution par rapport aux années 1940, lorsque Gallup a posé cette question pour la première fois.
• Un sondage Harris en ligne réalisé fin 2009 auprès de 2 303 adultes américains (18 ans et plus) [ 233 ] a révélé que « 82 % des adultes américains croient en Dieu », soit le même chiffre que dans deux sondages précédents en 2005 et 2007. 9 % supplémentaires ont déclaré ne pas croire en Dieu et 9 % ont déclaré ne pas être sûrs. Elle conclut également : « De larges majorités croient également aux miracles (76 %), au paradis (75 %), que Jésus est Dieu ou le Fils de Dieu (73 %), aux anges (72 %), à la survie de l'âme après la mort (71 %) et à la résurrection de Jésus (70 %). Moins de la moitié (45 %) des adultes croient à la théorie de l'évolution de Darwin , mais c'est plus que les 40 % qui croient au créationnisme … De nombreuses personnes se considèrent chrétiennes sans nécessairement adhérer à certaines des croyances fondamentales du christianisme. Cependant, ce n'est pas le cas des chrétiens nés de nouveau . Outre leurs croyances religieuses, d'importantes minorités d'adultes, dont de nombreux chrétiens, ont des croyances « païennes » ou préchrétiennes telles que la croyance aux fantômes, à l'astrologie , aux sorcières et à la réincarnation … L'échantillon étant basé sur les personnes ayant accepté de participer au panel Harris Interactive, aucune estimation de l'erreur d'échantillonnage théorique ne peut être calculée. »
• Une enquête menée en 2008 auprès de 1 000 personnes a conclu que, sur la base de leurs croyances déclarées plutôt que de leur identification religieuse, 69,5 % des Américains croient en un Dieu personnel, environ 12,3 % des Américains sont athées ou agnostiques et 12,1 % sont déistes (croyant en une puissance supérieure/Dieu non personnel, mais pas de Dieu personnel). [ 117 ]
• Mark Chaves, professeur de sociologie, de religion et de théologie à l'Université Duke , a constaté que 92 % des Américains croyaient en Dieu en 2008, mais que beaucoup moins d'Américains avaient une grande confiance en leurs dirigeants religieux qu'il y a une génération. [ 234 ]
• Selon une enquête ARIS de 2008, la croyance en Dieu varie considérablement selon les régions. Le taux le plus bas se situe à l'Ouest, avec 59 % déclarant croire en Dieu, et le taux le plus élevé se situe au Sud, avec 86 %. [ 235 ]
Spirituel mais pas religieux

« Spirituel mais non religieux » (SBNR) est une position spirituelle autoproclamée qui remet en question la religion organisée comme moyen unique ou le plus efficace de favoriser la croissance spirituelle. La spiritualité met l'accent sur le bien-être de l'esprit, du corps et de l'âme [ 236 ] ; c'est pourquoi des activités holistiques comme le tai-chi, le reiki et le yoga sont courantes au sein du mouvement SBNR [ 237 ] . Contrairement à la religion, la spiritualité a souvent été associée à la vie intérieure de l'individu [ 238 ] .
Un cinquième de la population américaine et un tiers des adultes de moins de 30 ans ne seraient affiliés à aucune religion, mais se considèrent comme spirituels d'une manière ou d'une autre. Parmi ces Américains sans appartenance religieuse, 37 % se considèrent comme spirituels, mais non religieux. [ 239 ]
Selon certains sociologues, la perception d'un déclin religieux est une idée fausse répandue. [ 63 ] Ils affirment que les enquêtes qui le montrent souffrent de déficiences méthodologiques, que les Américains deviennent plus religieux et que les athées et les agnostiques constituent un pourcentage faible et stable de la population. [ 64 ] [ 240 ] « La croyance et l'intérêt religieux » sont restés relativement stables ces dernières années ; la « participation organisationnelle », en revanche, a diminué. [ 241 ]
Principaux mouvements d'origine américaine
De nombreux mouvements religieux sont nés aux USA…

• L'adventisme est né comme un mouvement interconfessionnel lors du Second Grand Réveil (1790-1840). Son leader le plus ardent était William Miller , qui, dans les années 1830 à New York, fut convaincu de l'imminence du retour de Jésus. Le groupe moderne le plus important issu de cette période est celui des adventistes du septième jour . [ 242 ] [ 22 ] [ 243 ] [ 244 ]
• Mouvement charismatique — vaste mouvement au sein des principales confessions chrétiennes visant à adopter les croyances et pratiques du christianisme charismatique , similaires au pentecôtisme , mettant l'accent sur le baptême du Saint-Esprit et l'utilisation des dons spirituels ( charismata ). Depuis 1960, il a touché la plupart des confessions aux États-Unis et s'est largement répandu dans le monde. [ 245 ]
• La Science Chrétienne — un mouvement de guérison par la foi associé à l' Église du Christ, Scientiste , fondée en 1879 en Nouvelle-Angleterre par Mary Baker Eddy . [ 22 ]
• Mouvement de sainteté — un mouvement qui a émergé principalement au sein du méthodisme américain du XIXe siècle avec la croyance que la vie chrétienne devrait être exempte de péché. [ 22 ] [ 246 ]
• Les Témoins de Jéhovah sont issus du mouvement non trinitaire des Étudiants de la Bible , fondé en Pennsylvanie à la fin des années 1870 par Charles Taze Russell . À leurs débuts, les Étudiants de la Bible étaient vaguement liés à l'adventisme, et les Témoins de Jéhovah partagent encore certaines similitudes avec lui. [ 22 ] [ 244 ] [ 247 ]
• Le mouvement des saints des derniers jours , aussi appelé mormonisme , a été fondé en 1830 par Joseph Smith dans le nord de l'État de New York . Il est issu du mouvement de renouveau chrétien du Second Grand Réveil et s'appuie sur le primitivisme chrétien . On trouve de nombreuses confessions de saints des derniers jours aux États-Unis. L'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (Église SDJ), la plus importante, a son siège à Salt Lake City , dans l'Utah , et compte des membres dans de nombreux pays. La Communauté du Christ , la deuxième plus importante, a son siège à Independence, dans le Missouri . [ 22 ] [ 248 ] [ 249 ]
• Judaïsme messianique — un mouvement de Juifs et de non-Juifs, né dans les années 1960 au sein du protestantisme évangélique et absorbant des éléments des traditions judéo-chrétiennes . [ 250 ]
• Le pentecôtisme — un vaste mouvement qui met l'accent sur le rôle du baptême du Saint-Esprit et l'utilisation des dons spirituels — trouve ses racines historiques dans le réveil d'Azusa Street à Los Angeles de 1904 à 1906, déclenché par Charles Parham . [ 22 ] [ 251 ] [ 252 ]
• Pentecôtisme unitaire — un mouvement non trinitaire, à savoir « Jésus seulement », au sein du pentecôtisme qui a débuté en 1913. [ 253 ]
• Mouvement de restauration , également appelé campbellisme — groupes qui ont débuté pendant le Second Grand Réveil (1790–1840) et qui ont idéalisé le christianisme primitif. [ 22 ] [ 254 ]
• La première conférence régionale de l'Église universaliste d'Amérique a été fondée en 1793. [ 255 ]

Liste des nouveaux mouvements religieux
• Le mouvement des Israélites hébreux noirs est né à la fin du XIXe siècle, lorsque Frank Cherry et William Saunders Crowdy ont tous deux affirmé avoir reçu des visions selon lesquelles les Afro-Américains descendaient des Hébreux de la Bible. Ils pratiquent un mélange de christianisme et de judaïsme. [ 256 ] [ 257 ]
• Le mouvement des Déesses est un courant non centralisé et répandu du paganisme moderne , consacré à la vénération des Déesses , apparu à la fin des années 1960. Ses croyances vont du monothéisme au polythéisme. Aux États-Unis seulement, on estimait son nombre à 500 000 membres. [ 258 ] [ 259 ]
• Eckankar est un nouveau mouvement religieux fondé à Las Vegas en 1965 par Paul Twitchell et s'inspirant du nouveau mouvement indien Radha Soami . [ 260 ]
• Le judaïsme humaniste est un mouvement mondial non théiste qui met l'accent sur la culture et l'histoire juives comme sources de l'identité juive. Né à Détroit, dans le Michigan, en 1963, avec le rabbin réformé Sherwin Wine comme figure fondatrice, la Société pour le judaïsme humaniste a été fondée en 1969. [ 261 ]
• L'activité « I AM » est un mouvement néothéosophique fondé au début des années 1930 par Guy Ballard et son épouse Edna Anne Wheeler Ballard à Chicago, dans l'Illinois. Il fut un précurseur majeur de plusieurs religions New Age. Le mouvement comptait jusqu'à un million d'adeptes en 1938 et est toujours actif aujourd'hui, à plus petite échelle. [ 262 ]
• La Société internationale pour la conscience de Krishna (ISKCON), ou mouvement Hare Krishna, a été fondée en 1966 à New York par AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada . Elle prône le Vaishnavisme Gaudiya , une branche de l'hindouisme [ 263 ].
• La Nation de l'Islam est un nouveau mouvement islamique non orthodoxe fondé par Wallace Fard Muhammad en 1930, qui se concentre sur les Afro-Américains. On estime qu'il comptait 50 000 membres. [ 264 ]
• Église amérindienne , également connue sous le nom de peyotisme et religion du peyotl, fondée par Quanah Parker mais débutant en 1800 [ 193 ] et incorporée en 1918. Aujourd'hui, c'est la religion indigène la plus répandue parmi les Amérindiens aux États-Unis (à l'exception des autochtones d'Alaska et des autochtones hawaïens ), avec environ 250 000 adeptes. [ 199 ]
• Le néochamanisme , dont l'origine remonte à la seconde moitié du XXe siècle, est notamment attribué à deux anthropologues américains considérés comme promoteurs et diffuseurs d'idées néochamaniques et associés à des enseignements et mouvements, à savoir la Tensegrity de Carlos Castaneda et le Core Shamanism de Michael Harner . [ 265 ] [ 266 ]
• Mouvement de la Nouvelle Pensée — Deux des premiers défenseurs de la Nouvelle Pensée du milieu à la fin du XIXe siècle étaient Phineas Parkhurst Quimby et la mère de la Nouvelle Pensée, Emma Curtis Hopkins . Les trois principales branches sont la Science religieuse , l'Église de l'Unité et la Science divine .
• Judaïsme reconstructionniste , fondé par Mordecai Kaplan et débuté dans les années 1920. [ 267 ]
• Self-Realization Fellowship est un mouvement néo-hindou fondé à Los Angeles par Paramahansa Yogananda en 1920.
• Le spiritualisme est un mouvement qui s'est développé et a atteint son plus grand nombre d'adeptes, accomplissant des médiums et à travers diverses églises spiritualistes , des années 1840 aux années 1920, en particulier dans les pays anglophones, et des croyances selon lesquelles le contact avec les esprits est possible, et que les esprits sont plus avancés que les humains. [ 268 ] [ 269 ]
• La théosophie est une religion ésotérique influente établie à la fin du XIXe siècle par Helena Blavatsky . [ 270 ]
• L'Association unitarienne universaliste est née en 1961 de la fusion de l'Association unitarienne américaine et de l'Église universaliste d'Amérique. Historiquement chrétienne, l'UUA n'est plus chrétienne et constitue la plus grande confession unitarienne universaliste au monde.
• 3HO est une secte du sikhisme, fondée à Los Angeles en 1971 par Yogi Bhajan et suivie principalement par des Américains blancs . [ 271 ] [ 272 ]

Religion et politique
Article principal : Religion et politique aux États-Unis
Voir aussi : Affiliations religieuses des présidents des États-Unis et Affiliation religieuse au Sénat des États-Unis
Les États-Unis garantissent la liberté de religion et certaines églises américaines adoptent des positions fermes sur des sujets politiques.
En août 2010, 67 % des Américains ont déclaré que la religion perdait de son influence, contre 59 % en 2006. La majorité des protestants évangéliques blancs (79 %), des protestants blancs traditionnels (67 %), des protestants noirs (56 %), des catholiques (71 %) et des personnes sans affiliation religieuse (62 %) étaient tous d'accord pour dire que la religion perdait de son influence sur la vie américaine ; 53 % de l'ensemble du public a déclaré que c'était une mauvaise chose, tandis que seulement 10 % la considéraient comme une bonne chose. [ 294 ]
Les politiciens évoquent fréquemment leur religion lors de leurs campagnes électorales, et les fondamentalistes et les protestants noirs sont très actifs politiquement. Cependant, pour conserver leur statut d' organisations exonérées d'impôts, ils ne doivent pas soutenir officiellement un candidat. Historiquement, les catholiques étaient majoritairement démocrates avant les années 1970, tandis que les protestants traditionnels constituaient le noyau du Parti républicain . Ces tendances ont disparu : les catholiques, par exemple, sont désormais divisés à parts égales. Cependant, depuis 1980, les évangéliques blancs constituent un groupe solidement républicain qui privilégie les candidats conservateurs. Les électeurs laïcs sont de plus en plus démocrates. [ 295 ]
Seuls quatre candidats à la présidence des principaux partis étaient catholiques, tous membres du parti démocrate :
• Lors de l'élection présidentielle de 1928, Alfred E. Smith fut soumis à une rhétorique anti-catholique, qui lui porta un sérieux préjudice dans les régions baptistes du Sud et dans les régions luthériennes du Midwest, mais il obtint de bons résultats dans les bastions urbains catholiques du Nord-Est.
• John F. Kennedy a obtenu l'investiture démocrate pour la présidentielle de 1960. Lors de l' élection de 1960 , Kennedy a été accusé d'être un président catholique et de faire ce que le pape lui demandait de faire, une accusation que Kennedy a réfutée dans un célèbre discours aux ministres protestants.
• John Kerry , un catholique, a remporté l'investiture démocrate à la présidentielle en 2004. Lors des élections de 2004, la religion n'était guère un problème et la plupart des catholiques ont voté pour son adversaire protestant George W. Bush . [ 296 ]
• Joe Biden , catholique, a remporté l'investiture démocrate à l'élection présidentielle de 2020, puis a remporté l' élection présidentielle de 2020 , devenant ainsi le deuxième président catholique, après John F. Kennedy. [ 297 ] Biden a également été le premier vice-président catholique. [ 298 ]
Joe Lieberman fut le premier candidat juif d'importance à la présidentielle, lors de la campagne Gore -Lieberman de 2000 (bien que John Kerry et Barry Goldwater aient tous deux des ancêtres juifs, ils étaient chrétiens pratiquants). Bernie Sanders s'est présenté contre Hillary Clinton lors des primaires démocrates de 2016. Il fut le premier candidat juif d'importance à concourir aux primaires présidentielles. Cependant, Sanders a souligné durant la campagne qu'il ne pratiquait aucune religion. [ 299 ]
En 2006, Keith Ellison du Minnesota est devenu le premier musulman élu au Congrès ; lors de la reconstitution de sa prestation de serment pour des photos , il a utilisé l'exemplaire du Coran ayant appartenu à Thomas Jefferson. [ 300 ] André Carson est le deuxième musulman à siéger au Congrès.
Un sondage Gallup publié en 2007 [ 301 ] indiquait que 53 % des Américains refuseraient de voter pour un athée comme président, contre 48 % en 1987 et 1999. Mais ce chiffre a ensuite commencé à baisser à nouveau et a atteint un niveau record de 43 % en 2012 et 40 % en 2015. [ 302 ] [ 303 ]
Mitt Romney , candidat républicain à l'élection présidentielle de 2012, est mormon et membre de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours . Il est l'ancien gouverneur de l'État du Massachusetts , et son père, George Romney, a été gouverneur de l'État du Michigan .
Le 3 janvier 2013, Tulsi Gabbard est devenue la première membre hindoue du Congrès à utiliser une copie de la Bhagavad Gita lors de sa prestation de serment. [ 304 ]

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La France, le maillon faible de la chaine...

Karob, Robert Paris — 2026-10-14T22:55:00Z

La France, le maillon faible de la chaine impérialiste ?

Ceux qui relèvent ce fait ont surtout en tête les dettes de l'Etat français qu'il n'est plus capable d'assumer sans payer extrêmement cher, sans cesser de payer les dépenses nécessaires pour les services publics, sans s'attaquer au niveau de vie de la population au moment même où l'inflation l'attaque déjà.

Ils oublient toujours de dire que, si l'Etat ne veut plus payer pour les lycéens, pour les étudiants, pour les chômeurs, pour les retraités, s'il continue à nous ponctionner follement des impôts directs et indirects, c'est parce qu'il paie pour les dettes des capitalistes, pour les dettes de la préparation à la guerre mondiale…

Si la France est l'un des plus interventionnistes militairement de tous les impérialismes, il est le premier au monde par rapport à la taille de sa population et de son économie !

L'Etat se dit capable de faire reculer l'impérialisme russe mais il n'est pas capable de terroriser sa jeunesse, de la faire taire, de lui interdire de manifester ! Et il prétend qu'il l'enverra se faire trouer la peau sans protester dans sa prochaine guerre !

En fait, la France capitaliste accuse le coup sur le plan économique, industriel (même nucléaire et pharmaceutique), qui est la reine de toutes les batailles, mais aussi financier, bancaire, de la dette publique et privée, des investissements productifs mais aussi boursiers, de la monnaie, de la confiance des capitalistes dans le gouvernement et dans les institutions, du budget, des fonds publics, de la banque de France, etc.

La part de la France dans le PIB mondial est passée de 5,6 % dans les années 1990 à moins de 3 % aujourd'hui. Le pays se positionne désormais au 7e rang économique mondial selon le FMI.

Le PIB par habitant français (en parité de pouvoir d'achat) a glissé sous la moyenne de l'Union européenne, affichant un retard structurel face à l'Allemagne et se faisant désormais devancer par des pays comme Chypre ou l'Italie.

L'écart de PIB entre la France et les pays qui avaient un PIB par habitant plus élevés en 1980 a aussi tendance à s'accroître. Il existe en ce sens un double décrochage. La France décroche dans le classement mondial des pays les plus riches et le PIB par français est de plus en plus faible par rapport aux PIB des pays qui avaient un PIB plus élevé, mais proches dans les années quatre-vingt.

La France décroche économiquement. Ce décrochage est spectaculaire vis-à-vis de pays comme l'Irlande, mais aussi les USA, la Suisse, la Norvège et le Danemark. Le PIB par habitant de tous ces pays est désormais 1,4 fois plus élevé que le PIB par habitant français. On le sait par ailleurs ce décrochage s'accompagne d'un vaste mouvement de désindustrialisation, de hausse des déficits de la balance du commerce extérieur, et d'un faible taux d'activité de sa population vis-à-vis des autres pays développés.

L'endettement public atteint des sommets (visant 119,3 % du PIB en 2026). Le déficit budgétaire national (autour de 6 % du PIB) alimente la défiance des investisseurs étrangers, faisant grimper les taux d'emprunt français à 10 ans près de la barre des 5 %.

La balance commerciale française enregistre un déficit chronique depuis plus de vingt ans en raison d'une désindustrialisation massive (perte de la moitié des emplois industriels depuis 1980).

Selon le rapport 2026 de l'OST/Hcéres, la France a chuté du 5e au 10e rang mondial en production scientifique entre 2005 et 2024.

La situation sociale et politique est tout aussi sombre pour la société capitaliste en France. La population marque à tous les niveaux sa réprobation, sa méfiance, son mécontentement et sa colère. Le caractère éruptif des mouvements sociaux le montre bien. La violence de la répression aussi… Les classes dirigeantes sont au bout de leurs solutions.

On assiste à la mise en place d'une situation prérévolutionnaire que le premier ministre a caractérisée par l'addition, et l'enchainement de toutes les crises, de tous les mécontentements et de toutes les révoltes.

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article8449

En tant qu'impérialisme, il est affaibli aussi mais toujours criminel…

Le poids de la France dans le monde est en baisse relative, un phénomène de déclassement progressif qui s'observe principalement sur les plans économique, financier et scientifique. Bien que le pays conserve des attributs majeurs de grande puissance (siège permanent à l'ONU, arme nucléaire, diplomatie mondiale), sa part dans la richesse globale s'amenuise face à l'émergence de nouveaux géants et à des blocages structurels internes.

Moins influente par sa seule masse démographique ou économique, la France voit son avenir géopolitique dépendre quasi exclusivement de sa capacité à impulser une « Europe puissance ». Or, ses difficultés budgétaires actuelles affaiblissent son leadership et sa crédibilité auprès de ses partenaires, notamment au sein du couple franco-allemand.

L'impérialisme français a été chassé d'un grand nombre de pays d'Afrique même si elle s'accroche encore autant qu'elle en est militairement et politiquement capable.

Plusieurs révoltes ou coups d'Etat ont triomphé contre l'impérialisme français comme celle de Madagascar ou des pays africains du Sahel.

Le poids de l'impérialisme français est contesté en Serbie et en Bosnie.

La diplomatie française n'a plus aucun poids au Moyen-Orient, qu'il s'agisse du Liban, de la Syrie, de la Palestine ou de l'Iran, etc.

Elle a, du coup, de grandes difficultés a assurer ses approvisionnements pétroliers et gaziers qu'autrefois elle garantissait sans peine.

La nouvelle politique agressive (économiquement comme politiquement et militairement) des USA contre l'Europe vise particulièrement la France comme celle de la Russie. Nombre de pays d'Europe ont du mal à croire que la France soit réellement capable de protéger l'Europe.

Le crédit de la France dans l'Europe impérialiste a baissé et le tandem France-Allemagne est défaillant ou inexistant.

Le soutien des USA est mort.

Le poids militaire de la France dans une Europe qui n'est plus soutenue par les USA est trop faible face à la Russie soutenue par la Chine malgré les déclarations en sens inverse des gouvernants et des généraux.

L'incapacité de l'Etat à écraser la révolte de sa propre population ne crédite pas particulièrement la France impérialiste.

Que se passe-t-il en France ?

L'industrie chute mais aussi le bien-être, le niveau de vie, le niveau de santé publique, l'éducation, la sécurité, la confiance, la jeunesse, etc.

Où va la France ?

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article7295

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article8601

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article8682

L'économie de la France décroche…

https://www.lemonde.fr/economie/article/2026/10/13/le-fmi-pointe-un-net-decrochage-de-l-economie-francaise_6792976_3234.html

La mortalité infantile augmente ainsi que la mortalité des personnes âgées en France

https://www.sante-sur-le-net.com/mortalite-infantile-hausse-en-france/

https://www.senat.fr/questions/base/2025/qSEQ250705781.html

https://www.france24.com/fr/vid%C3%A9o/20260718-canicule-la-mortalit%C3%A9-doubl%C3%A9e-en-%C3%AEle-de-france-particuli%C3%A8rement-chez-les-personnes-plus-%C3%A2g%C3%A9es

La dégringolade des indicateurs du développement humain

https://atlantico.fr/article/decryptage/france-grande-degringolade-indicateurs-developpement-humain-economie-alice-desbiolles-laurent-cappelletti

La chute du niveau de vie

https://atlantico.fr/article/decryptage/les-francais-moins-riches-que-la-moyenne-europeenne-pour-la-3e-annee-consecutive-jusqu-ou-ira-le-grand-declassement

Plus d'une personne sur dix ne mange pas à sa faim

https://www.huffingtonpost.fr/france/article/c-est-epuisant-en-france-la-part-preoccupante-de-ceux-qui-ne-mangent-pas-a-leur-faim_337034.html

Tous les signaux indiquent une société en chute libre…

https://www.letemps.ch/data/en-graphiques-immigration-precarite-criminalite-finances-publiques-la-france-est-elle-vraiment-en-declin

Faut-il aider l'impérialisme français à se redresser comme le veulent Macron, Retailleau, Lecornu, Hollande, Glucksmann, Mélenchon, Roussel et tous les partis politiciens comme tous les syndicats ? Ou faut-il profiter de l'affaiblissement de cet impérialisme pour le combattre, pour le renverser, pour le remplacer par le pouvoir des travailleurs ?

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article2332

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article3579

L'impérialisme français est le pire ennemi du peuple de France… que soutiennent toutes les forces bourgeoises de l'extrême droite à la fausse extrême gauche !

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article8609

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article1368

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article8670

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article7352

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article8504

Et l'impérialisme français est l'ennemi de toutes les révoltes, de toutes les révolutions dans le monde

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article8322

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article3816

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article7755

https://www.matierevolution.fr/spip.php?breve418

La France impérialiste marche vers la guerre civile et la dictature….

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article8011

Et si l'impérialisme française se lance dans la guerre mondiale, non seulement il ne faut pas davantage le soutenir mais il faut l'abattre en profitant de la guerre !

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article8249

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article8542

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article4596

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article7686

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article7174

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article8155

Quiconque ne mobilise pas réellement contre l'impérialisme français est un ennemi qu'il soit caché ou pas !

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article7406

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article6997

https://www.matierevolution.fr/spip.php?breve1383

Tout révolutionnaire véritable est d'abord ennemi de l'impérialisme de son propre pays !

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article8715

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article7509

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