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En 400 avant J.-C., les Tartessiens (une civilisation qui a duré cinq siècles) disparaissent brutalement et violemment
mercredi 23 avril 2025, par
En 400 avant J.-C., les Tartessiens (une civilisation qui a duré cinq siècles) disparaissent brutalement et violemment
Comment la civilisation de Tartessos a-t-elle pu disparaitre du jour au lendemain ? questionne Naitonal Geographic, dans un intéressant article mais sans répondre du tout à la question :
La première civilisation occidentale
La culture tartessique est la plus ancienne de la péninsule ibérique, datant d’environ 1000 avant JC à 550 avant JC. Elle s’étendait pratiquement sur toute l’Andalousie occidentale, dans les provinces de Huelva , Cadix et Séville , avec une certaine dispersion dans les parties méridionales de l’Estrémadure. Il est né des propriétés géographiques et métallurgiques uniques de la région ; elle est connue pour les mines de Riotinto , pleines de fer et d’autres minéraux, ainsi que pour d’autres zones minières riches. Sa composition géographique a beaucoup changé : dans l’Antiquité, le golfe Tartessique occupait la majeure partie de cette zone, qui devint plus tard le lac Ligustinus à l’époque romaine, et c’est aujourd’hui une zone humide appelée Doñana .
Disparition brutale -
Le fait que ces sites aient été ensevelis explique "leur bon état de conservation", relève Sebastián Celestino, qui précise que l’ensemble des sanctuaires tartessiens de la région ont connu le même sort, aux alentours de 400 avant JC - moment où est datée la fin des Tartessos.
Selon les archéologues, le site de Cancho Roano, dans la région de l’Estrémadure, a été incendié par les Tartessos eux-mêmes deux siècles après sa construction, sans doute après un sacrifice d’animaux, puis recouvert d’une grosse quantité de terre. Une fin semblable à celle de Casas del Turuñuelo, où 42 cadavres de chevaux ont été découverts alignés au sol.
Eduardo Ferrer-Albelda, professeur d’archéologie à l’université de Séville, a souligné que la société tartessienne étant riche en métaux, tout ralentissement du commerce aurait pu faire monter les tensions. "Une crise de l’exploitation minière est également documentée, mais la violence a dû jouer un rôle important", explique-t-il.
"La collusion entre l’aristocratie phénicienne et l’aristocratie indigène a pu prendre fin brusquement, de sorte que l’on peut supposer un mouvement antiphénicien et anti-aristocratique parmi les populations de la zone tartessienne."
Le site de La Mata a été découvert beaucoup plus tôt que les deux autres (en 1930), mais il présente des similitudes frappantes - et l’approche utilisée actuellement à Turuñuelo pourrait permettre de percer davantage de secrets.
"Le plus surprenant pour moi est l’habitude très particulière [des Tartessos] de détruire leurs maisons, c’est-à-dire que dans tous les sites découverts, le même comportement a été suivi : vider tous les récipients et amphores, brûler le bâtiment et l’enterrer", indique Ana Belén Gallardo Delgado, historienne et guide à La Mata.
https://www.bbc.com/afrique/articles/c0kq5771np9o
Classes sociales à Tartessos
C’était une société dirigée par des chefs autonomes qui se consacraient principalement à l’agriculture, aux mines et à la pêche. Ils s’enrichissent grâce à l’influence ultérieure des peuples phéniciens et puniques à Gadir et dans d’autres régions voisines, s’intégrant et vivant en paix avec eux, principalement grâce au commerce. Certains des principaux centres de population tartessiques étaient Cabezo de San Pedro (à Huelva), Onuba (Huelva moderne), El Carambolo (à Camas, Séville) et Casas de Turuñuelo (à Guareña, Badajoz). El Carambolo est particulièrement remarquable car c’est ici qu’a été découvert le trésor d’El Carambolo , une dot probablement funéraire composée de pièces d’or, principalement des colliers et des bracelets.
Au Bronze tardif (1200 avant JC-900 avant JC), c’est l’émergence d’habitats stables dans lesquels se dessine un début de hiérarchie sociale.
Que sait-on de la civilisation de Tartessos ?
https://fr.wikipedia.org/wiki/Tartessos
La civilisation a bel et bien disparu brusquement après avoir dominé l’Europe occidentale…
« L’effondrement s’est produit à la fin du VIe siècle avant JC dans les centres urbains qui comprenaient les actuelles provinces de Huelva, Cadix et Séville, en raison principalement de causes politiques… »
Pourtant, le même auteur rejette toute crise interne, donc toute révolution, sans beaucoup argumenter et en préférant que toute la population ait migré…
Les historiens reconnaissent que les Tartésiens ont effectué des révolutions mais pas pour renverser la société de classes…
Des explications économiques ont également été avancées : avec Massalia accédant aux sources d’étain britanniques par voie terrestre et Gadir lui-même y accédant par mer, le monopole tartessien s’effondrerait, ce qui aurait provoqué une chute des revenus et toute une série de conséquences internes qui auraient entraîné une chute des revenus. conduire au déclin interne du royaume et à sa dissolution.
Voilà bien les causes d’une… révolution sociale…
Des éléments nouveaux ?
Quel était le peuple que les Tarasques ont conquis pour former leur empire ? En quoi leur culture et leurs traditions étaient-elles différentes de celles de leurs conquérants ?
La dynastie régnante de l’empire tarasque était celle des Uanacaze. Ils venaient d’un groupe d’immigrants du nord connu sous le nom d’Uacúsecha (Beltran 1982). Ils sont arrivés dans le cadre de l’une des nombreuses migrations de ce type en provenance du nord du Mexique vers le 13ème siècle après JC. D’autres mentionnés dans la relation Michoacán comprenaient les Enéami et les Çacápuhireti. Ces groupes étaient probablement liés linguistiquement et culturellement aux Uacúsecha et semblent s’être installés dans d’autres parties des hauts plateaux du Michoacán. Ces groupes ont conquis, se sont mariés ou se sont mélangés avec un groupe autochtone qui habitait cette région depuis au moins le début de la période classique (vers 200 après JC) et probablement avant.
La relation identifie à un moment donné le groupe ethnique d’origine comme étant des locuteurs du nahuatl et implique que les Chichimecas entrants ont apporté la langue P’urépecha avec eux. Cependant, si tel est le cas, il est difficile de déterminer exactement d’où ils viennent, car il n’y a aucun locuteur P’urépecha ailleurs dans le monde, mais ils semblent être répandus dans les hauts plateaux du Michoacán. Très probablement, le peuple P’urépecha était le groupe dominant dans les hauts plateaux du Michoacán et les immigrants Chichimeca parlaient le nahuatl.
Quoi qu’il en soit, ce qui est important ici est que la région centrale de l’Empire tarasque était déjà une région multiethnique avant la formation et l’expansion de l’empire et était composée de deux groupes ethniques principaux : les locuteurs du P’urépecha et les locuteurs du Nahuatl. L’un d’eux était originaire de la région et l’autre représentait des immigrants récents. Les Uacusecha, et par extension la dynastie Uanacaze qui dirigeait l’empire, descendaient de la population minoritaire (quelle qu’elle soit). Nous pouvons voir dans les Relations géographiques des diocèses du Michoacán que la majorité des habitants du Michoacán étaient de langue P’urépecha au moment de la conquête espagnole, en particulier dans les hautes terres autour des lacs Pátzcuaro et Cuitzeo et dans les zones intermédiaires.
Les relations géographiques montrent également qu’il existait d’autres groupes ethniques minoritaires vivant à la périphérie de l’empire et dans des endroits reculés de l’intérieur. Dans les régions occidentales le long de la côte et dans la Sierra Madre occidentale, il y avait/il y a un grand nombre de Tecos, un autre groupe de langue nahuatl. Beaucoup de ces groupes semblent avoir adopté la langue P’urépecha au plus fort de l’empire, mais l’ont abandonnée après la conquête espagnole lorsqu’elle n’était plus d’actualité (Brand 1943). Cela suggère qu’ils n’ont pas été complètement assimilés à la culture tarasque contrairement aux immigrants chichimèques (probablement) parlant nahuatl.
À l’est, près de la frontière tarasque-aztèque, il existait plusieurs groupes étroitement liés parlant des langues otomangue. Les Tarasques ont envahi ce territoire dans les décennies qui ont précédé la guerre aztèque-tarasque de la fin des années 1470 et, selon les relations géographiques, beaucoup de ces peuples ont émigré et ont été réinstallés au sein de l’empire tarasque par l’empereur Tzitzispandáquare après que les Aztèques reprennent le territoire. Vallée de Toluca.
Ainsi, pour résumer, l’identité culturelle « Tarasca » était par définition multiethnique, formée par l’union de deux groupes culturels différents dans les hauts plateaux du Michoacán. Les populations sédentaires des hautes terres parlaient en grande partie la même langue et partageaient bon nombre de leurs coutumes, formes architecturales et culture matérielle. Dans toutes les périphéries de l’empire, il existait d’autres groupes ethniques d’origines culturelles différentes. À l’ouest, les Tecos parlant le nahuatl et d’autres peuples apparentés formaient une partie substantielle de la population. Ces personnes seraient plus liées culturellement à des groupes de l’extrême ouest du Mexique (comme la région de Jalisco/Colima/Nayarit) et auraient des contacts culturels avec des groupes le long de la côte de Guerrero, mais parleraient le nahuatl ou des langues apparentées. À l’est, il y avait une grande variété de peuples oto-manguéens qui avaient probablement des liens culturels avec d’autres groupes pré-aztèques du centre du Mexique, comme les Otomi. Les Tarasques ont tenté d’assimiler ethniquement ces personnes par le biais de programmes de réinstallation, bien que cela semble avoir été un succès marginal, car beaucoup sont retournés à leur langue maternelle après la conquête espagnole.
Les anciens peuples conquis ont pu se révolter et renverser Tartessos à la faveur d’une crise économique, aggravée par des catastrophes naturelles…
Tartessos était un royaume dont la formation reste encore un mystère mais qui remonte à environ 1200 avant JC, et dont l’extension dans sa période de splendeur maximale comprenait le sud de la péninsule depuis le Tage jusqu’au Segura avec sa limite au nord dans la Sierra Morena. La localisation de sa capitale Tartessos (une cité-État qui a donné son nom à l’ensemble de sa zone d’influence) en l’absence de données archéologiques est également incertaine. Cependant, on sait qu’il occupait la zone sud-ouest de la péninsule ibérique, autour de l’embouchure des fleuves Guadalquivir, Odiel et Tinto.
La richesse de Tartessos résidait dans ses abondants gisements d’argent et d’autres minéraux, et son climat et ses sols étaient propices à la culture de la vigne, de l’olivier et du blé, base fondamentale de l’alimentation des peuples méditerranéens.
Son organisation politique était supérieure à celle du reste des peuples ibériques : l’État territorial. Celle-ci avait son centre dans une ville qui constituait la capitale et dont le chef était un monarque. Quant à la société de Tartessos, elle était divisée en classes ou castes : Une classe marchande enrichie, des propriétaires fonciers, plusieurs classes intermédiaires et à la base les esclaves.
Les Tartessiens pratiquaient une agriculture avancée, étaient de bons marins et pêcheurs, travaillaient les métaux et savaient écrire (ayant un alphabet similaire à celui ibérique). L’exploitation minière (argent, cuivre, or) et le trafic d’étain (route des Cassitérides) donnent lieu à des échanges commerciaux actifs.
Vers l’an 1 100 avant JC. C. (plus tard selon d’autres auteurs) les Phéniciens de Tyr fondèrent Gadir pour faire du commerce avec Tartessos, attirés surtout par ses richesses en métaux. Diverses autres fondations s’ajoutèrent à cette fondation située sur la côte de Malaga et du bas Guadalquivir (Sexi, Malaca). , Abdera, Puerto Menestheo, Spal). On ne sait pas si les relations des colonisateurs avec Tartessos ont toujours été pacifiques. L’élément colonial phénicien à partir de 800 avant JC semble déterminant dans la splendeur de cette culture, même si ses relations avec le pouvoir local ne sont pas encore connues.
Au VIIe siècle avant JC, le roi Argantonius aida les Grecs de Phocée, avec lesquels ils purent également commercer pendant une brève période, dans leur lutte contre les Perses. Finalement, la Phocée fut envahie par les Perses, les Phocéens concentraient leur pouvoir sur la mer Tyrrhénienne où l’ancienne métropole possédait un centre colonial très actif à Massalia (Marseille). Les Grecs phocéens sont vaincus en Corse lors de la bataille navale d’Alalia (535 avant JC) par une alliance fortuite des Étrusques et des Carthaginois. Les Carthaginois étaient des Phéniciens coloniaux qui avaient succédé aux Phéniciens métropolitains dans le commerce de la Méditerranée occidentale, après l’assujettissement des Phéniciens de Tyr aux Assyriens (573 av. J.-C.).
Après la défaite des Grecs phocéens à Alalia et le terrain dégagé quant à leur concurrence pour le commerce avec les côtes ibériques, Carthage put s’emparer de la région et établir ses propres colonies dans la partie nord-ouest de l’Afrique et dans le sud-est de l’Afrique. la péninsule. . Carthage ferma bientôt le détroit de Gibraltar et s’empara d’un monopole commercial avec les riches Tartessos. Vers 500, le royaume de Tartessos et sa capitale portuaire auraient été anéantis par une intervention de Carthage, par un déclin commercial ou par une modification de son environnement géologique marécageux, circonstances encore mal élucidées.
Après cette dernière date, il semble qu’il y ait eu quelques soulèvements tartessiens, comme les attaques de Gadir, dans lesquelles il a été contraint de demander l’aide de Carthage, qui a facilement dominé les rébellions. Gadir jouerait désormais un double rôle : noyau centralisateur du commerce et aussi le plus grand centre de pouvoir de la région, c’est pourquoi il fut plus tard confondu avec le Tartessos disparu.
À partir du Ve siècle, il n’existe plus aucune trace historique de Tartessos. À partir de ce moment, cette zone (au sud-ouest de la péninsule ibérique) fut divisée en États plus petits gouvernés par les rois des tribus appelées Turdetans ou Turdulos, successeurs culturels des Tartessiens.
https://es.quora.com/Qu%C3%A9-se-sabe-de-la-civilizaci%C3%B3n-de-Tartessos
« Quelques soulèvements tartessiens », la revoilà la révolution sociale…