La Saint-Barthélemy, le massacre des Protestants de France, n’était pas une simple guerre de religion mais une contre-révolution sociale
24 février 2011, 21:43, par Robert Paris
Le catharisme se développe parallèlement à un développement économique de la bourgeoisie du sud de la France.
Comme tout l’Occident, le Languedoc connaît un renouveau extraordinaire après l’an mil. Il le doit à sa vocation méditerranéenne, et d’abord à l’influence capitale des Croisades. Si Narbonne, Béziers, Agde tirent profit de ces expéditions, c’est surtout le Languedoc oriental qui s’anime, dans le pays de Montpellier, de Saint Gilles et de Nîmes.
Partout apparaissent des villes nouvelles : Castres, Saint-Pons, Lavaur, Montpellier, Alès, Saint-Gilles et Beaucaire, et, avec elles, une administration municipale indépendante, les consulats. Un tel enrichissement matériel se double d’une magnifique réussite spirituelle avec les poésies de l’amour courtois des troubadours et l’exceptionnel épanouissement de l’art roman (Saint Sernin de Toulouse, Moissac, Saint Gilles, Conques, Sylvanès…). Alors naît une civilisation Languedocienne vraiment originale avec le développement du catharisme, religion.populaire, ignorant le latin, s’efforçant de retrouver la pureté de l’église primitive avec la vie exemplaire des Parfaits. L’Eglise, dirigée par Innocent III, ne peut tolérer la triomphe d’une telle hérésie. Voyant que les prédications de saint Dominique n’obtiennent pas de résultats tangibles, elle se décida a organiser, en 1209, une véritable croisade, qui va permettre aux seigneurs de la France du Nord d’envahir le Languedoc, de le mettre à feu et à sang, et de s’emparer de nombreuses terres. En même temps, la royauté, avec Philippe Auguste et Louis VIII, y voit l’occasion de restaurer l’unité française et d’écraser la puissance des comtes de Toulouse, qui avaient peu a peu réussi à unifier à leur profit le Languedoc féodal. La lutte dure une vingtaine d’années et se termine en 1229 par le traité de Meaux, qui enlève au Languedoc son indépendance et fait entrer la plus grande partie de son territoire sous l’administration directe du roi de France.
Le catharisme se développe parallèlement à un développement économique de la bourgeoisie du sud de la France.
Comme tout l’Occident, le Languedoc connaît un renouveau extraordinaire après l’an mil. Il le doit à sa vocation méditerranéenne, et d’abord à l’influence capitale des Croisades. Si Narbonne, Béziers, Agde tirent profit de ces expéditions, c’est surtout le Languedoc oriental qui s’anime, dans le pays de Montpellier, de Saint Gilles et de Nîmes.
Partout apparaissent des villes nouvelles : Castres, Saint-Pons, Lavaur, Montpellier, Alès, Saint-Gilles et Beaucaire, et, avec elles, une administration municipale indépendante, les consulats. Un tel enrichissement matériel se double d’une magnifique réussite spirituelle avec les poésies de l’amour courtois des troubadours et l’exceptionnel épanouissement de l’art roman (Saint Sernin de Toulouse, Moissac, Saint Gilles, Conques, Sylvanès…). Alors naît une civilisation Languedocienne vraiment originale avec le développement du catharisme, religion.populaire, ignorant le latin, s’efforçant de retrouver la pureté de l’église primitive avec la vie exemplaire des Parfaits. L’Eglise, dirigée par Innocent III, ne peut tolérer la triomphe d’une telle hérésie. Voyant que les prédications de saint Dominique n’obtiennent pas de résultats tangibles, elle se décida a organiser, en 1209, une véritable croisade, qui va permettre aux seigneurs de la France du Nord d’envahir le Languedoc, de le mettre à feu et à sang, et de s’emparer de nombreuses terres. En même temps, la royauté, avec Philippe Auguste et Louis VIII, y voit l’occasion de restaurer l’unité française et d’écraser la puissance des comtes de Toulouse, qui avaient peu a peu réussi à unifier à leur profit le Languedoc féodal. La lutte dure une vingtaine d’années et se termine en 1229 par le traité de Meaux, qui enlève au Languedoc son indépendance et fait entrer la plus grande partie de son territoire sous l’administration directe du roi de France.