Hegel a-t-il raison de dire que « Tout ce qui est réel est rationnel » ?
21 décembre 2013, 16:29, par RP
« Il faut se garder, dans des recherches qui peuvent bien avoir pour objet la connaissance rationnelle, de considérer comme nécessaires, ou, suivant l’expression consacrée, de construire a priori des phénomènes qui sont marqués du caractère de la contingence. Ainsi, bien que le langage, par exemple, soit, pour ainsi dire, le corps de la pensée, la contingence y joue cependant un rôle, comme elle en joue un dans le droit, dans l’art, etc. Il est vrai de dire que la tâche de la science, et surtout de la philosophie, consiste à saisir la nécessité cachée sous l’apparence de l’être contingent. Mais il ne faudrait pas cependant entendre la chose comme si la contingence n’était que le fait de notre représentation subjective, et comme si, pour atteindre à la vérité, il n’y avait qu’à l’écarter.... La contingence, en tant que réalité immédiate, est en même temps la possibilité d’une autre existence, non à titre de simple possibilité abstraite, telle que nous l’avons d’abord rencontrée, mais comme possibilité réelle. Et c’est ainsi qu’elle est condition. Lorsqu’on parle de la condition d’une chose, on veut dire d’abord qu’on a une existence, un être immédiat, et ensuite qu’on a une détermination suivant laquelle cet être immédiat doit être supprimé pour servir à la réalisation d’autre chose. La réalité immédiate comme telle n’est pas en général ce qu’elle doit être, mais elle est comme brisée ; c’est une réalité finie et c’est sa destinée de se consumer. »
« Il faut se garder, dans des recherches qui peuvent bien avoir pour objet la connaissance rationnelle, de considérer comme nécessaires, ou, suivant l’expression consacrée, de construire a priori des phénomènes qui sont marqués du caractère de la contingence. Ainsi, bien que le langage, par exemple, soit, pour ainsi dire, le corps de la pensée, la contingence y joue cependant un rôle, comme elle en joue un dans le droit, dans l’art, etc. Il est vrai de dire que la tâche de la science, et surtout de la philosophie, consiste à saisir la nécessité cachée sous l’apparence de l’être contingent. Mais il ne faudrait pas cependant entendre la chose comme si la contingence n’était que le fait de notre représentation subjective, et comme si, pour atteindre à la vérité, il n’y avait qu’à l’écarter.... La contingence, en tant que réalité immédiate, est en même temps la possibilité d’une autre existence, non à titre de simple possibilité abstraite, telle que nous l’avons d’abord rencontrée, mais comme possibilité réelle. Et c’est ainsi qu’elle est condition. Lorsqu’on parle de la condition d’une chose, on veut dire d’abord qu’on a une existence, un être immédiat, et ensuite qu’on a une détermination suivant laquelle cet être immédiat doit être supprimé pour servir à la réalisation d’autre chose. La réalité immédiate comme telle n’est pas en général ce qu’elle doit être, mais elle est comme brisée ; c’est une réalité finie et c’est sa destinée de se consumer. »
Friedrich W. Hegel (« Petite Logique »)