Dans l’introduction d’ENGELS à l’Anti-Dühring, "La pensée dialectique est née des luttes sociales.
Après le rappel de l’émergence du mouvement des Lumières et de la mise à bas de l’Ancien Régime, ENGELS critique la position de la bourgeoisie française triomphante de 1789.
"Enfin le jour se levait : l’univers du préjugé, de la superstition, de l’injustice, du privilège allait maintenant s’évanouir devant la vérité éternelle, la justice, l’égalité, les droits absolus de l’Homme.
Nous n’ignorons plus désormais que cette souveraineté de la Raison se réduisait au règne idéalisé de la bourgeoisie, que la justice éternelle s’inscrivait dans les faits sous forme de justice bourgeoise, que l’égalité se limitait à l’égalité devant la loi, que les droits fondamentaux de l’homme se ramenaient au droit de propriété, que l’Etat idéal défini par le Contrat Social de Rousseau s’incarnait nécessairement en fait dans une république démocratique bourgeoise. Les grands penseurs du XVIIIème siècle ne pouvaient pas franchir les limites que leur époque leur imposait. Mais, à côté du conflit entre aristocratie féodale et bourgeoisie, s’affirmait une contradiction globale entre exploiteurs et exploités, entre riches oisifs et travailleurs pauvres. C’est d’ailleurs cette situation qui a offert aux porte-parole de la bourgeoisie l’occasion de se présenter en champions non d’une classe, mais de toute l’humanité souffrante. En outre, dès l’origine, la bourgeoisie portait en elle-même sa propre négation.".
Dans l’introduction d’ENGELS à l’Anti-Dühring, "La pensée dialectique est née des luttes sociales.
Après le rappel de l’émergence du mouvement des Lumières et de la mise à bas de l’Ancien Régime, ENGELS critique la position de la bourgeoisie française triomphante de 1789.
"Enfin le jour se levait : l’univers du préjugé, de la superstition, de l’injustice, du privilège allait maintenant s’évanouir devant la vérité éternelle, la justice, l’égalité, les droits absolus de l’Homme.
Nous n’ignorons plus désormais que cette souveraineté de la Raison se réduisait au règne idéalisé de la bourgeoisie, que la justice éternelle s’inscrivait dans les faits sous forme de justice bourgeoise, que l’égalité se limitait à l’égalité devant la loi, que les droits fondamentaux de l’homme se ramenaient au droit de propriété, que l’Etat idéal défini par le Contrat Social de Rousseau s’incarnait nécessairement en fait dans une république démocratique bourgeoise. Les grands penseurs du XVIIIème siècle ne pouvaient pas franchir les limites que leur époque leur imposait. Mais, à côté du conflit entre aristocratie féodale et bourgeoisie, s’affirmait une contradiction globale entre exploiteurs et exploités, entre riches oisifs et travailleurs pauvres. C’est d’ailleurs cette situation qui a offert aux porte-parole de la bourgeoisie l’occasion de se présenter en champions non d’une classe, mais de toute l’humanité souffrante. En outre, dès l’origine, la bourgeoisie portait en elle-même sa propre négation.".