Matière et Révolution

La « méthode Coué » peut-elle servir à quelque chose, comme inhibition des pensées négatives ?

Robert Paris — 2021-01-02T23:00:00Z

La « méthode Coué » peut-elle servir à quelque chose, comme inhibition des pensées négatives ?

La méthode Coué
La méthode Coué est souvent décriée et ridiculisée car elle semble affirmer que l'on pourrait soigner des maux réels par de l'autosuggestion, c'est-à-dire simplement en se persuadant que l'on n'est pas malade ! On imagine ainsi que des maladies graves ne seraient pas soignées par des malades persuadés qu'il suffit… de se persuader qu'ils sont en bonne santé…

Bien entendu, la méthode Coué, consistant à s'autoconvaincre que l'on se porte bien ou que l'on se portera mieux ou encore qu'à l'avenir tout va s'arranger ne semble pas apte à soigner des maladies nécessitant médication ou opération. Et pourtant...

En effet, bien des effets maladifs peuvent provenir d'un stress intense connu ou ignoré.

Dans de nombreux cas, l'inhibition d'une autosuggestion négative peut-être réalisée par de l'autosuggestion positive du genre « je vais bien » ou « tout va bien se passer ».

En fait, ce n'est pas seulement la santé qui peut être impactée mais aussi la réussite, le bien-être, les relations avec les autres, le mode de vie, l'image de soi, etc.

On peut combattre des autosuggestions négatives comme « je ne m'aime pas », « on ne m'aime pas », « j'échoue toujours », « je suis toujours maladroit », « j'ai très peur de cette situation », « je vais échouer dans telle épreuve », etc. Il s'agit de se répéter à soi-même une idée inverse ou de donner une certaine consistance à des images opposées.

En effet, de nombreux maux, échecs et blocages proviennent de telles autosuggestions négatives du genre je vais échouer ou je vais attraper la maladie.Dans bien des circonstances, l l'autosuggestion négative est un blocage déterminant ou une cause réelle d echec, y compris dans le domaine médical.

La crainte, le stress, l'autodéfiance, la négativité psychologique peuvent réellement être combattus par la méthode Coué, mais cela nécessite que la personne concernée soit motivée et déterminée, faisant confiance à celui qui la propose. Cela devient alors un type de thérapie.

J'ai bien conscience en écrivant cela que cela peut apparaitre ridicule à nombre de lecteurs et cependant cela a été vérifié de nombreuses fois.

La défiance de soi peut et doit être combattue par de multiples moyens. La méthode Coué est l'un d'entre-eux et il ne faut pas la repousser par préjugé soi disant réaliste. La pensée est elle aussi une réalité et elle intervient sans cesse sur la réalité.

Un refus des réalités psychologiques et des soins psychologiques est l'une des causes du rejet fréquent de la méthode Coué.

Le faux réalisme ou matérialisme de la médecine et le cartésianisme ont trop longtemps amené à séparer soins du corps et soins de l'esprit. Mais même une thérapie médicamenteuse perd en efficacité si le malade manque de confiance en soi ou en ses capacités à recouvrer la santé.

Dans bien des circonstances, l'autosuggestion négative est un blocage déterminant ou une cause réelle d'échec, y compris dans le domaine médical.

Coué avait compris que la conscience, c'est aussi de l'imagination…

L'auto-suggestion est si efficace qu'elle peut même rendre malades des personnes pour des maladies qui ne sont pas considérées comme « psychologiques », comme le cancier par exemple. Dans ce cas, les médicaments et traitements, indispensables évidemment, peuvent utilement être complétés par une autosuggestion positive combattant l'autosuggestion négative.

Qui était l'inventeur de la méthode Coué

Émile Coué de La Châtaigneraie, né le 26 février 1857 à Troyes et mort le 2 juillet 1926 à Nancy, est un psychologue et pharmacien français, auteur d'une méthode de guérison et de développement personnel (la méthode Coué) fondée sur l'autosuggestion.
Il explora au sein de la psychologie moderne des voies originales et nouvelles et fut un précurseur de la psychologie comportementale et de la pensée positive, et un expérimentateur de l'effet placebo.

Ses premières années d'expérience lui font prendre conscience de l'efficacité de la suggestion et de l'action déterminante de l'imagination dans le processus de guérison. Coué commence à développer les premiers principes sur lesquels il bâtira plus tard sa méthode.

Toute maladie est double, produisant ses effets sur la condition physique du patient, mais aussi sur son moral. En guidant l'imagination de manière positive, il est possible de faire pencher la balance du bon côté et par là même de déterminer la guérison. Ainsi, lorsqu'un malade se persuade que la guérison va se produire, celle-ci se produira si elle est possible. Si elle ne l'est pas, il pourra néanmoins obtenir par la suggestion une amélioration optimale de son état.

Parallèlement, Coué apprend l'existence d'un médecin original, le docteur Ambroise-Auguste Liébeault qui exerce à Nancy et obtient des résultats étonnants par la pratique de l'hypnose. Il lui rend, en 1886, une première visite, et se passionne dès lors pour cette discipline relativement nouvelle fondée sur l'efficacité de la suggestion verbale. Il prend également connaissance des travaux du professeur Hippolyte Bernheim, dans lesquels il trouve la confirmation des principes qu'il pressent et expérimente. Ces deux personnalités représentent l'École de Nancy, courant qui se distingue à l'époque, dans ses conceptions relatives à l'hypnose, de l'École de la Salpêtrière du docteur Charcot.

En 1901, il se rend à Nancy pour approfondir ses connaissances et suit quelque temps des conférences à la faculté de médecine. Sa méthode se précise, elle se fonde sur des principes simples tirés de ses observations :

• toute idée que nous avons dans l'esprit tend à devenir une réalité dans l'ordre du possible. Ainsi l'idée de guérison peut produire la guérison. Ou bien encore, sur le plan psychologique, considérer comme facile une chose à réaliser en facilite effectivement la réalisation ;

• notre être inconscient ou imaginatif, qui constitue la partie cachée de notre moi, détermine nos états physiques et mentaux. Il est en réalité plus puissant que notre être conscient et volontaire, qu'il englobe entièrement, et c'est lui qui préside à toutes les fonctions de notre organisme et de notre être moral. Donc chaque fois qu'il y a conflit entre l'imagination et la volonté, c'est toujours l'imagination qui l'emporte ;

• imagination et volonté doivent par conséquent travailler en synergie : lorsque la volonté et l'imagination sont en accord, elles ne s'additionnent pas l'une à l'autre, mais leurs forces se multiplient l'une par l'autre ;

• l'imagination peut être conduite par le moyen d'une autosuggestion méthodique.

« La méthode Coué »

Renonçant apparemment à l'usage de l'hypnose autoritaire et directive, Coué élabore une méthode qui fait appel à la suggestion consciente et méthodiquement conduite d'idées positives. Coué condense sa méthode en une phrase-clef, « Tous les jours, à tous points de vue, je vais de mieux en mieux », à répéter 20 fois le matin et 20 fois le soir, en vue de conditionner l'imagination de manière favorable. En répétant cette formule de manière machinale, sans intervention de la volonté, il croit possible de faire pénétrer mécaniquement dans l'inconscient l'idée d'amélioration, de progrès. Et lorsque cette idée fait son chemin dans les profondeurs de l'inconscient, elle deviendrait agissante.

En 1910, il quitte son officine de Troyes pour s'établir à Nancy, où il fonde une « clinique libre » dans sa résidence de la rue Jeanne-d'Arc. Il y reçoit gracieusement les malades qui viennent le consulter, lors de séances individuelles ou collectives qui ont lieu dans son bureau où des guérisons se seraient produites en grand nombre. On vient bientôt à lui de tous les rangs de la société.

En 1913, Charles Baudouin, alors jeune licencié en philosophie, s'intéresse à ses travaux et contribue à le rendre célèbre. Associé à Baudouin, son premier disciple, Coué fonde l'École lorraine de psychologie appliquée.

En 1922, il publie La Maîtrise de soi-même par l'autosuggestion consciente qui est traduit en plusieurs langues et connaît un succès retentissant. L'ouvrage fait sensation surtout en Grand-Bretagne et aux États-Unis, où il reçoit un accueil public triomphal.

Émile Coué, « La Maîtrise de soi-même par l'autosuggestion consciente »
Voir aussi
Emile Coué

Critique de la méthode Coué

Mme Joanne Wood, professeur de psychologie à l'Université de Waterloo (Canada), a étudié la pertinence et l'impact de la pensée positive. Elle en conclut que les messages positifs que les gens tentent d'intégrer ont, en pratique, souvent un effet négatif.
« Aujourd'hui est le 1er jour du reste de ma vie » ou « Je vais réussir » ne sont par exemple que deux messages positifs parmi tant d'autres qui, répétés régulièrement, doivent permettre de mieux se sentir dans sa peau. Il apparaît cependant que ce genre de messages a un effet inverse sur les gens qui ont une mauvaise image d'eux-mêmes. Les messages positifs ne fonctionneraient en effet que si la personne qui les prononce croit réellement que ça va marcher. D'après l'étude de Wood, c'est paradoxalement chez les gens qui en auraient le plus besoin que la pensée positive aurait un effet négatif. Ainsi, « les gens qui ont une faible image d'eux-mêmes et répètent ce genre de messages pensent au fond d'eux que ce n'est pas vrai. Ces sentiments prédominent sur les messages positifs »

L'inhibition : où, comment, pourquoi, quelle importance ?

Max — 2018-03-31T22:39:00Z

L'inhibition, qu'est-elle exactement, comment fonctionne-t-elle t quelle est son importance dans le mécanisme universel ?

La plupart des gens ont reconnu la notion de personnalité inhibée, bloquée, rentrée, qui communique peu avec les autres ou qui est un peu coincée dans les relations humaines, qui a peur de ses propres réactions. On emploie ce terme pour désigner un blocage qui pourrait potentiellement être débloqué, l'individu pouvant lutter contre cette inhibition ou la faire disparaitre progressivement ou apprendre à la contourner avec l'âge et l'expérience.

Mais il ne s'agit pas spécialement de personnes particulièrement bloquées : nous sommes tous inhibés psychologiquement et notre vie de tous les jours est reliée à des mécanismes d'inhibition. Et ce n'est pas un manque ou une faiblesse : c'est le fonctionnement « normal » de l'homme !

Nous inhibons bien des choses comme nos instincts sexuels. En vivant éveillés, par exemple, nous inhibons bien des sentiments, des idées, des mémoires, des peurs, des sentiments divers qui sont éveillés pendant la nuit. Le fait d'éveiller des choses par le fait de dormir est particulièrement révélateur : inhiber par exemple les actes moteurs (nos muscles, notre action) pendant la nuit en même temps qu'on désihinibe nombre de nos sentiments restés à l'intérieur durant le jour, voilà qui dévoile le type de mécanisme appelé inhibition car l'inhibition est capable aussi de déshiniber un autre mécanisme…

Les pensées, attirances, croyances et peurs de la nuit disparaissent le jour ? Non, elles sont seulement mises légèrement de côté. C'est cela qui caractérise l'inhibition. Les idées et les passions de la nuit, qui y sont autorisés, sont-elles vraiment supprimées le jour ? Non, elles sont seulement mises de côté. Elles peuvent revenir à la nuit suivante ou plus tard, preuve qu'elles n'ont pas été détruites par l'arrivée du jour et l'éveil. Elles peuvent, dans certaines maladies psychologiques, réapparaître même le jour !

L'inhibition est-elle une faiblesse, un handicap ou une maladie ? Pas du tout ! C'est un mécanisme essentiel du fonctionnement psycho-physiologique de l'individu. Ainsi, l'inhibition des instincts sexuels à l'adolescence est reliée à l'augmentation des capacités d'étude scolaire de l'individu.

On peut également remarquer que cela est vrai pour l'évolution de l'espèce. Ainsi, l'inhibition des capacités cérébrales dans un domaine permet d'augmenter d'autres capacités ou d'autres domaines. L'être humain a vu ses capacités intellectuelles favorisées par l'inhibition des capacités olfactives par rapport aux ancêtres de l'homme…

Le propre des mécanismes d'inhibition est de permettre de garder en réserve, au cas, ou en cas de besoin, ou en cas d'action extérieure débloquant l'inhibition, de réapparaître et de s'activer à nouveau.

Ainsi, des mémoires, des sentiments, des idées, des comportements qu'on pouvait croire complètement disparus, peuvent réapparaître.

C'est ainsi que des mécanismes de protection amènent une enfant violée à inhiber la mémoire de l'événement tant que cette mémoire serait dangereuse, ou perçue comme telle, et à la réactiver par la suite.

L'inhibition est alors un mécanisme de protection. On ne dispose pas des moyens de soigner, de supprimer, de détruire une attaque, psychologique ou autre, et on l'inhibe, consciemment ou inconsciemment, pour éviter d'en subir les conséquences, d'en souffrir, d'en être violemment atteint ou même d'en mourir.

On gagne là un nouveau domaine où règne l'inhibition : celui des sentiments, des émotions, de la douleur, de la haine, de la joie, de la peur et de bien d'autres réactions psychophysiologiques.

Notre fonctionnement physiologique contient de multiples mécanismes d'inhibition qui ont trait aussi bien au système nerveux, hormonal, des neurotransmetteurs, du cerveau, du cœur et on en passe. Ici encore, on appellera « inhibition » un mécanisme qui est momentanément atténué ou apparemment ou momentanément supprimé mais sans disparaître vraiment.

Un élément du fonctionnement hormonal, nerveux, cérébral, immunologique, etc., peut être arrêté provisoirement, pour empêcher de réagir trop brutalement, trop durement, trop tôt.

Ainsi, « tomber dans les pommes » ou être dans le coma est un mode inhibiteur du mode de vie conscient qui est réalisé automatiquement par le corps en cas d'agression violente dans lequel le corps se met en état de défense en inhibant les fonctionnements normaux.

Lors d'une attaque d'épilepsie, le malade va également inhiber de nombreux fonctionnements pour se polariser sur les fonctions vitales et débrancher momentanément les autres.

Pour réfléchir, pour travailler, pour concevoir, pour agir, l'être humain est amené à mettre de côté de multiples pensées et sentiments : c'est encore des mécanismes d'inhibition qui le permettent et sans lesquels nos pensées, nos sentiments, nos peurs prendraient possession de nous, nous empêchant de nous concentrer sur une activité.

L'interprète de musique classique, par exemple, ne peut pas laisser son cerveau conscient agir sur lui pendant qu'il joue car cela empêcherait ses réflexes d'agir et il doit jouer avec une grande rapidité un morceau appris par cœur ce qui n'est possible qu'en laissant le pilotage au cerveau inconscient. Il a le sentiment de se plonger dans la musique : en fait, il a inhibé un grand nombre de pensées. L'apprenti interprète aura parfois du mal à agir ainsi et aura parfois le sentiment de perdre la mémoire ou la maîtrise de ses doigts, alors qu'il cherche, à tort, à garder la maîtrise de ses mouvement. Il a besoin, au contraire, d'inhiber bien des fonctionnements conscients et de produire des gestes à l'automatique, le conscient étant en partie inhibé.

Le compositeur de musique aura exactement le même type de fonctionnement : quand il compose, il ne sait plus vraiment qui il est, où il est et il se laisse guider. Il n'a pas vraiment le sentiment qu'il sait ce qu'il va écrire, ni si c'est vraiment lui, son propre cerveau, qui a écrit de tels morceaux. Il a, lui aussi, inhibé des fonctionnements conscients pour permettre à ces mécanismes inconscients de venir en surface en plein jour.

L'inhibition, volontaire ou involontaire, est à la base de la création artistique mais aussi scientifique, de la découverte, de la pensée, de la philosophie, etc.

Celui qui écrit s'étonne parfois des idées qui naissent sous ses doigts, tant il a l'impression d'être davantage mené que meneur de ses idées. C'est de tels sentiments qui ont souvent donné aux hommes des idées d'un dieu qui guiderait leurs pensées ou des miracles du fonctionnement naturel.

L'inhibition est à la base de nombre de fonctionnements internes du cerveau qui permettent à des circuits neuronaux d'avoir été activés puis désactivés, sans que la mémoire de cette activation d'un réseau soit complètement effacée.

Même un neurone seul possède des mécanismes d'inhibition ou d'activation partielle de certaines liaisons avec d'autres neurones. C'est ce que l'on appelle la « souplesse neuronale ».

Mais la notion d'inhibition est très loin d'être cantonnée à la psychologie ou la physiologie individuelle de l'homme. Elle touche les fonctionnements sociaux collectifs imposés par la société, comme l'inhibition de l'inceste ou du meurtre d'autres hommes, l'inhibition des relations avec des animaux, dans certaines sociétés, religions ou époques l'inhibition des relations homosexuelles, l'inhibition des relations avec des proches, l'inhibition des relations avec d'autres ethnies ou des individus ayant d'autres couleurs de peau, etc. L'inhibition peut être transmise par la tradition, par la loi, par la religion, par l'éducation, etc. Et il ne s'agit là encore que des inhibitions sociales, mais ce terme touche un ensemble beaucoup plus vaste de fonctionnements naturels, qui concernent aussi les animaux, les plantes, les bactéries, tout le domaine du vivant. On peut parler d'inhibition dans le domaine de l'immunité qui est une espèce d'inhibition du non-soi. L'hérédité est elle aussi une espèce d'inhibition du non-soi. Nous allons voir par la suite que l'inhibition est un mécanisme fondamental y compris dans le domaine de la matière dite inerte. Mais avant d'entrer dans l'exposé lui-même de la question générale de l'inhibition, il conviendrait de cerner ce que nous entendrons par là car l'extension de l'utilisation que nous entendons lui donner nécessite de savoir de quoi nous parlons. Le lecteur est en droit de se demander s'il ne s'agit pas dans ces différents cas de mécanismes tout à fait différents et qu'il ne faudrait pas mettre tout cela dans le même sac !!

Un fonctionnement sera dit « inhibé » s'il est bloqué sans être détruit, s'il est empêché de se mettre en route sans avoir disparu pour autant, sans avoir été réellement détruit, s'il reste en potentialité ne demandant qu'à être réactivé. Pour parler d'inhibition, d'autres conditions sont nécessaires et tout d'abord celle-ci : l'activation d'un mécanisme inhibé a besoin que le mécanisme inhibiteur soit lui-même inhibé. Oulala, dira le lecteur, définir l'inhibition par l'inhibition, c'est risqué. Cependant, il n'y a pas d'autre moyen de procéder. Cela ne signifie nullement que l'on ne saurait pas de quoi on parle puisqu'on a déjà précisé que cela nécessite que le mécanisme inhibé soit juste bloqué et non définitivement, soit mis à l'écart, soit empêché de se mettre en route tout en subsistant au sein de l'ensemble du fonctionnement, et notamment soit interdit par le blocage de son mécanisme d'allumage ou soit bloqué par la destruction immédiate des produits de sa mise en route.

Pourquoi dire, par exemple, que la génétique fonctionne sur la base de multiples mécanismes d'inhibition ?

Tout d'abord, une telle affirmation nécessite que le mécanisme fondamental de la génétique, la fabrication par les macromolécules du vivant des protéines spécifiques du soi (de l'espèce et de l'individu) permettrait de fabriquer d'autres protéines d'autres individus ou d'autres espèces vivantes si des mécanismes génétiques qui sont bloqués cessent de l'être par le fait que les mécanismes qui les bloquent seraient eux-mêmes bloqués ou occupés ailleurs. Eh bien, c'est exactement ce qu'affirme la génétique !

Certains ont dit que la génétique était la reproduction à l'identique avec quelques erreurs rapidement corrigées par destruction des fautes. C'est vrai et c'est déjà une forme d'inhibition puisque les erreurs en question peuvent parfaitement se reproduire, même si les produits inadéquats ont été détruits par des processus de protection du « soi » comme les protéines dites « chaperons ».

Mais l'essentiel n'est pas là : notre ADN serait capable de produire d'autres types d'êtres vivants que nous !!! On pourrait fabriquer bien d'autres espèces vivantes avec notre ADN à nous !!! Ce qui l'empêche c'est que les gènes qu'il faudrait ainsi activer sont bloqués par d'autres gènes, eux-mêmes activés par notre fonctionnement.

En fait, à l'origine, une molécule d'ADN est complètement inactive, inhibée par elle-même, par ses propres gènes, possédant en son sein des gènes qui servent, seulement parfois, à inactiver les autres. Pour mettre en route l'action d'un gène, il faut désactiver le gène désactivateur. C'est justement là que réside le mécanisme dit « inhibition de l'inhibition ».

On retrouve en effet dans ce type de fonctionnement le fait que les mécanismes bloqués ne sont nullement supprimés, qu'ils restent préservés potentiellement au sein de l'ensemble du fonctionnement, tout en étant momentanément empêchés de se mettre en route. On retrouve que c'est encore un mécanisme de blocage qui sert à débloquer cette potentialité, le blocage des mécanismes bloqueurs est à la base de l'activation des mécanismes inhibés.

On remarque donc que l'inhibition n'est pas une remarque ou une propriété accessoire ou secondaire dans le fonctionnement de l'ADN : elle est, au contraire, à la base même du mécanisme d'activation.

Ce n'est pas tout. C'est l'inhibition de l'inhibition des gènes bloqueurs qui détermine quel gène va être activé plutôt que tel autre. Mieux, il s'agit même d'une succession d'actions qui est ainsi pilotée par le déblocage d'un bloqueur, car le gène débloqué en débloque d'autres, en chaîne, ou produit des protéines qui en débloquent d'autres. On a ainsi la mise en route successive, avec des actions successives et des temps d'intervention, de véritables programmes apparents de productions successives interactives qui amènent à la production du corps, de ses organes, de ses systèmes, y compris de son cerveau.

L'inhibition est un mécanisme de sélection qui ne détruit pas intégralement les produits ou les fonctionnements qui ne sont pas sélectionnés, qui en conserve la possibilité, fût-ce à l'état de traces cachées au sein du corps.

Le vivant est le domaine de multiples mécanismes d'inhibition et l'ADN est loin d'être le seul domaine où l'inhibition (débloquée par inhibition de l'inhibition) soit relevée comme processus fondamental d'activation.

Nombre de virus ou de bactéries sont inhibés et non entièrement détruits. On s'aperçoit qu'ils ont été stockés et sont réactivables souvent à volonté.

On pourrait penser que l'immunité, elle, détruirait ses adversaires du non-soi, au lieu de fonctionner sur la base de l'inhibition. Mais cela est faux. Et on peut le montrer dans la mise en place même du mécanisme d'immunologie chez l'individu. En effet, ce mécanisme a pour fondement l'essai par les lymphocytes T de toutes les interactions avec le corps, avec le soi, et la conservation seulement des lymphocytes qui interagissent avec le corps mais faiblement et la destruction définitive des autres. Mais, si la destruction massive de la plupart des lymphocytes que nous avions au départ est à la base du mode de protection, le mode de sélection, lui, est inhibiteur car, normalement sauf maladie auto-immune, les lymphocytes qui sont gardés interagissent modérément avec notre corps et fortement avec tout ce qui est étranger. Ils ont un mécanisme pouvant inhiber partiellement des fonctionnements de notre corps. Ils permettent qu'on conserve en nous bien des attaques potentielles. Sans ce fonctionnement, tous les virus, bactéries et autres que nous possédons en nous, et qui sont souvent très nécessaire, voire indispensables, seraient détruites comme non-soi !!! Et on sait que nous possédons en nous des milliards de tout petits être vivants ou de virus qui sont très nécessaires à notre fonctionnement. Le mécanisme qui est fondé sur la destruction du non-soi est surtout basé sur l'inhibition, sur le blocage, sur la mise en sommeil, et pas seulement sur la destruction définitive !

Nombre de médicaments sont simplement des inhibiteurs ou déshinibiteurs (inhibiteurs de l'inhibition) avec inhibition partielle ou totale.

Et le fonctionnement social, le fonctionnement politique, le fonctionnement économique, y trouve-t-on le même mécanisme d'inhibition ? Le parallèle entre les uns et les autres est-il porteur de réflexions et d'avancées conceptuelles ?

Nous pensons que c'est le cas.

Examinons les systèmes sociaux successifs des sociétés humaines. Ont-ils directement détruit, complètement, définitivement, et sans rémission, les anciens modes de production, de vie, d'organisation sociale, de pouvoir, les anciens rapports sociaux, les anciens modes de propriété, etc., ou les ont-ils seulement inhibés ? Ont-ils éliminés les anciennes classes possédantes ou les ont-ils surtout désactivés, dépossédés, mis à l'écart et bloqué tout leur fonctionnement, leur mainmise sur le pouvoir et les relations sociales ? On remarquera sur cette question l'attitude des nouvelles classes dirigeantes dans les pays dominés, encore aux mains d'anciennes classes dirigeantes. On verra qu'ils ne les ont pas nécessairement et entièrement balayées mais se sont débrouillés pour les contraindre à se soumettre et à renoncer au pouvoir, mais ils les ont mis surtout au service des nouveaux rapports de production et rapports sociaux.

Le vivant n'agit pas fondamentalement autrement : un corps peut conserver en son sein des bactéries mais il les met aussi à son service, il les utilise dans son propre fonctionnement et conserve la maîtrise de leur développement et de leur multiplication. L'important c'est d'être ou pas le principal maître des interactions.

Est-ce que le fonctionnement de la matière, dite inerte, connaît aussi le mécanisme de l'inhibition ? La retrouve-t-on en physique, en chimie comme en biochimie, en biologie ? La trouve-t-on dans l'évolution des espèces comme au sein des espèces ?

C'est une vaste question qui nécessite d'importantes études mais on peut un peu survoler ces questions en disant que : oui, cette notion a un sens assez universel et ce n'est pas très étonnant. Rappelons que nombre de conceptions du changement et du mouvement ont été rendues universelles par les auteurs les plus divers. C'est le cas des notions de « matière », de « lumière », de « vitesse », d' « énergie », de « mouvement », de « transition de phase », de « changement d'état », de « continuité et discontinuité », de « discret », de « chaos déterministe » et bien d'autres. On constatera donc sans trop d'étonnement que le mécanisme d'inhibition soit lui aussi valide dans des domaines aussi divers.

Donnons-en des exemples. Examinons ainsi la notion de « dualité onde-corpuscule » de la lumière, de la matière et du vide quantique. Est-on en présence d'une réalité qui serait soit des ondes, soit des corpuscules ? La réponse est non. Ce serait plutôt les deux à la fois comme le montrent des expériences du type de celle des fentes de Young, applicables aussi bien à la matière qu'à la lumière. On constate qu'une fois les fentes passées, l'émission de la source atterrit sur l'écran sous forme corpusculaire mais en reconstituant des figures d'interférences qui appartiennent au domaine ondulatoire.

Donc les deux à la fois mais pas également. Une expérience peut privilégier l'un plus que l'autre ou l'autre plus que l'un. Quand l'un est activé, l'autre est… inhibé ! Eh oui !

L'interaction onde-corpuscule est du domaine de l'inhibition ! L'un ne supprime jamais l'autre mais l'un peut mettre de côté l'autre, partiellement ou provisoirement et activer l'un est identique à désactiver l'autre.

La relation de l'ordre et du désordre au sein de la matière, de la lumière et du vide est du même type. Jamais l'ordre ne détruit totalement le désordre ni réciproquement. Leur interaction conflictuelle, aux diverses échelles d'organisation de la matière, est davantage du domaine de l'inhibition que de la destruction mutuelle.

Or l'interaction ordre-désordre est ce qui pilote les états de la matière, les échanges d'énergie, les transitions, les modes d'organisation, les propriétés microscopiques, mésoscopiques comme macroscopiques ou d'astrophysique.

Prenons l'exemple de la diffusion limitée par la dispersion, nous avons là un parfait exemple physique d'intervention de l'inhibition. Il y a blocage mais pas destruction. Le fonctionnement inhibe en partie le transfert et en limite l'ampleur et l'échelle, le guide et le contrôle en somme plutôt que de le bloquer totalement.

Examinons maintenant le domaine de l'histoire des hommes et des sociétés, le domaine économique, social et politique…

Nous constatons, dans ces domaines, bien des circonstances où les forces se combattent, mortellement parfois, qu'il s'agisse de concurrence économique, de lutte entre classes sociales, entre groupes politiques, de combats de systèmes sociaux, de régimes et de pouvoirs d'Etat. Mais nous trouvons-nous simplement dans des situations où les forces en présence doivent se détruire corps et biens ou de situations où il s'agit de bloquer, d'inhiber l'adversaire ?

Qu'a fait la bourgeoisie mondiale, qu'ont fait les impérialismes occidentaux, au mouvement ouvrier révolutionnaire, incarné dans les soviets, qui avait pris le pouvoir en Russie et avait tenté de le prendre en Europe, en Asie et en Orient ? Elle ne l'a pas supprimé physiquement, même si elle aurait bien voulu. Elle l'a inhibé, bloqué, isolé, contrôlé, puis mis à son service, une fois détourné de son but, suffisamment transformé, encadré, limité, bloqué.

Ce n'est pas un cas unique.

Qu'a fait la bourgeoisie au pouvoir royal ? Bien sûr, dans certains pays comme la France, elle l'a carrément supprimé radicalement mais y est parfois revenu, sans revenir nécessairement sur les rapports sociaux nouveaux que la révolution amenait. Ailleurs, elle a conservé le pouvoir royal, mais en le bloquant, en le limitant, en le mettant au service de la nouvelle société, de la nouvelle classe dominante, en inhibant son ancien caractère de clef de voûte de la classe féodale.

Qu'a fait la bourgeoisie des anciennes classes nobles ? Elle les a combattues, y compris les armes à la main, leur a ôté le pouvoir, mais elle les a ensuite utilisées autant que c'était possible sans revenir sur les acquis de la révolution.

Qu'a fait le pouvoir russe des soviets quand il était offensif et révolutionnaire, avant le stalinisme, des anciennes classes sociales de la vieille société russe ? il n'a pas cherché à détruire la classe sociale vivant dans des modes d'existence antiques, la paysannerie ou les nationalités des anciens peuples des territoires conquis et opprimés par l'ancien empire tsariste. Non, il a tenté de les gagner, de les assimiler, de les entraîner, plutôt que de les détruire. C'est le stalinisme (terme sous lequel on indique la contre-révolution en Russie) qui a agi différemment, avec la « dékoulakisation » et les déportations de peuples. Mais la révolution sociale, qui passe pour destructrice des anciens rapports de production et des anciennes classes sociales, s'est souvent contentée d'inhiber le pouvoir destructeur et assassin de ces anciennes classes et au maximum de les mettre au service des nouveaux rapports sociaux qu'elle entendait fonder.

Même si la révolution a pour slogan « faisons table rase du passé », « détruisons l'Etat des classes possédantes », « cassons les anciens rapports de classe », « supprimons la propriété privée des moyens de production », « éliminons le sacro-saint droit du possesseur du grand capital » et qui a effectivement de tels buts économiques, sociaux et politiques, n'en est pas moins capable d'agir de manière plus progressive, plus fine, plus graduelle à partir du moment, à condition, et dans la mesure où elle a réussi déjà à détruire la capacité de réaction violente et de nuisance des anciennes classes exploiteuses. Plus on pourra les inhiber au lieu de devoir les frapper mortellement, plus cela signifie que la révolution sociale est forte et dynamique.

Cela peut étonner au premier abord de parler ainsi pour des révolutionnaires et non pour des réformistes. Mais examinons la leçon de l'histoire. La révolution bourgeoise était-elle plus forte quand elle devait se battre militairement par les armées de la noblesse ou lorsqu'elle n'en avait plus besoin et pouvait réintégrer un peu de cette ancienne classe dirigeante parmi les profiteurs de la société sans aucun risque. La société bourgeoise actuelle a-t-elle socialement quelque chose à craindre des anciennes familles royales dans un pays comme la France où elles ont totalement perdu le pouvoir. Ce pays est-il plus ou moins bourgeois parce qu'il se moque complètement de qui fait partie d'anciennes familles de la haute noblesse, contrairement à l'Angleterre bourgeoise ? Pas du tout ! Dans ces deux pays, la noblesse n'existe plus en tant que société différente, de rapports sociaux, de mode de propriété de la société bourgeoise. Le caractère propre de la noblesse a complètement été inhibé mais, si des écroulements économiques et sociaux se produisaient, on pourrait voir revenir les anciennes classes de chefs de bandes armées, avec seulement des armes nouvelles… En attendant, la noblesse, en tant que classe féodale, est inhibée, bloquée socialement, contrôlée, intégrée, inhibée en somme…

Le lecteur s'interrogera probablement sur l'intérêt de telles remarques pour l'étape actuelle de l'humanité et du combat du prolétariat face au monde capitaliste.

Eh bien, ce que nous pouvons remarquer à ce propos, c'est d'abord que pendant nombre d'années le pouvoir bourgeois a su cantonner la classe ouvrière, la limiter, lui rogner les ailes, détourner ses luttes, la désorganiser, la déboussoler, en somme elle ne l'a pas détruite ni n'a détruit définitivement ses capacités révolutionnaires. Elle l'a intégrée partiellement, désactivée momentanément, elle l'a inhibée par le réformisme politique et syndical, ponctué et complété de répressions violentes de temps en temps. Mais inhibée ne veut pas dire définitivement tuée et la nouvelle phase de crise historique du capitalisme où nous sommes entrés en 2007-2008 repose à nouveau la question : les inhibiteurs vont-ils être eux-mêmes inhibés et la classe ouvrière révolutionnaire réactivée ? C'est la suite de l'histoire !

Est-ce que la classe capitaliste parviendra à inhiber la capacité révolutionnaire des masses prolétariennes du monde, en s'appuyant à la fois sur ses forces réformistes et sur ses forces fascistes et militaires, l'histoire n'est pas encore écrite et tous les prophètes de mauvais augure qui ne croient pas en l'avenir communiste du prolétariat ne sont pas parvenues à convaincre… les classes exploiteuses du monde, qui, elles, démontrent tous les jours par leur politique combien elles craignent le prolétariat. Cela ne signifie pas que le prolétariat ait déjà confiance dans son rôle révolutionnaire ni s'y atèle avec dynamisme. La confrontation sera dure et l'avenir est incertain mais le pire est loin d'être déjà enclenché ni garanti.

Etudier le fonctionnement des relations universelles de forces opposées, ce n'est pas le plus mauvais moyen, même s'il peut étonner, de se préparer à la confrontation !

L'humanité, un produit de l'inhibition ?

Robert Paris — 2017-10-04T23:54:00Z

L'humanité, un produit de l'inhibition

L'humanité peut être conçue comme un produit de l'inhibition : inhibition partielle de l'odorat développant des zones d'intelligence, inhibition temporaire du désir sexuel permettant le vie en société, inhibition de la vie arboricole permettant le développement des capacités de la main et celle du cerveau liée à elle, inhibitions des instincts agressifs, de la violence, du crime, du cannibalisme, de l'inceste, de la chasse de certains animaux, de la violence contre d'autres humains (au moins au sein d'un cercle défini), du vol, de l'abandon des vieux et des malades, inhibition individuelle, sexuelle, sociale, collective, culturelle, éducative… Et aussi inhibition des peurs individuelles et collectives organisée par des pratiques collectives, notamment l'inhumation des morts...

Même les interdits alimentaires avaient un rôle social : celui de construire une homogénéité collective… De même, l'interdit des hommes auprès du cercle des femmes en train d'enfanter. Ou l'interdit d'approcher les sorciers et leur initiation des enfants… De façon tout à fait dialectique, l'inhibition est une négation qui a un caractère positif. Les négations interviennent aussi comme négation de la négation sur les sociétés, leur permettant, collectivement, de franchir un cap.

« Nous pouvons contenir nos tendances, nos habitudes, nos instincts même et en arrêter le développement par un acte d'inhibition. » écrit Durkheim, Émile dans « Les règles de la méthode sociologique ».

« Selon Freud, la civilisation commence par l'inhibition méthodiques des instincts primaires. On peut distinguer deux modes principaux d'organisation instinctuelle : a) l'inhibition de la sexualité permettant des relations collectives durables et susceptibles de s'étendre ; b) l'inhibition des instincts de destruction, conduisant à la domination sur l'homme et sur la nature, à la morale individuelle et sociale… L'inhibition met l'instinct de mort au service des instincts de vie. » écrit Herbert Marcuse dans « Eros et civilisation ».

"Sexual inhibition, the fear of sexual activity and the corresponding feelings of guilt are always either reactionary or at least inhibit revolutionary thinking. Sexual oppression is so immediately perceptible for the child - and class problems for the most part so alien to its thinking - that there is no question of a choice in this matter. Early, correct sexual knowledge does not merely create a lively attachment to the person giving it, does not merely destroy all the child's usual mistrust of adults, but constitutes in itself the best foundation for irreligious thinking and hence for class feeling". The ideological struggle against "being good" is seen by Reich as "one of the most important tasks on the ideological front". Attachment to the parents, on the other hand, is "a powerful, inhibiting element, which can never be exploited by revolutionaries in the interests of social revolution". Reich points out that these are class questions, not personal matters. The Church was well aware of all this, even if the revolutionaries, permeated by bourgeois inhibitions, were not. The Church was not afraid to discuss "these so-called taboo subjects. As far as it was concerned, children masturbating was a political matter". It required care and sensitivity to discuss these subjects with children. "Revolutionaries should at least not get in the way, by chiming in with the Church".] écrit Wilhelm Reich.

Quelles différences fondamentales entre le cerveau des singes et celui de l'homme ?

Le pôle frontal latéral présent au cœur du cortex préfrontal ventrolatéral humain n'existe pas chez le singe. Cette région participe à la prise de décision, la planification et la capacité à réaliser plusieurs tâches simultanément. Il y a une grande similarité dans l'organisation cérébrale entre les différentes espèces de vertébrés. Tous les vertébrés ont par exemple un prosencéphale, un mésencéphale et un rhombencéphale à l'intérieur desquels on retrouve tous les grands systèmes neuronaux qui ont évolué pour remplir des fonctions communes à toutes les espèces.

Néanmoins, les différentes espèces ont aussi des spécialisations cérébrales particulières dues à des contraintes spécifiques de leur environnement. L'espèce humaine a beau avoir un cerveau environ trois fois plus volumineux que celui auquel on s'attendrait pour un primate de taille comparable, celui-ci n'est pas une réplique à l'échelle du cerveau des autres primates. Notre lobe olfactif ne fait par exemple que 30% de la taille prévue si les proportions de nos différentes structures cérébrales étaient les mêmes que chez les autres primates. Par conséquent, comme le cerveau humain est beaucoup plus gros que ce à quoi on s'attendrait pour un primate de notre taille, il faut donc qu'il y ait également des régions qui soient significativement plus grandes.

C'est ainsi que lorsqu'on suit l'évolution du cerveau des poissons, des amphibiens, des reptiles, des mammifères et finalement des humains, on se rend compte que les régions qui ont le plus augmenté de taille chez notre espèce se situent au niveau du néocortex, et plus particulièrement au niveau du cortex préfrontal.

L'inhibition psychanalytique : inhiber pour éviter momentanément de souffrir

L'inhibition de la conscience ou refoulement est un mécanisme général de fonctionnement du cerveau humain qui est l'une des principales découvertes de Freud, au même niveau que ses apports dans les domaines de la sexualité infantile, de la signification des rêves et du rôle de la sexualité dans les maladies nerveuses. L'idée principale de la psychanalyse est qu'il est possible d'évoquer consciemment des idées, des images, des événements qui ont été enfouis dans l'inconscient. L'importance de cette possibilité provient du fait que le passage à la conscience des événements refoulés dans l'inconscient supprime les symptômes névrotiques, processus qui est le fondement de la thérapie psychanalytique. Le fondement de la psychanalyse, sa définition même, consiste à délier des impressions anciennes dans le cerveau qui ont été oubliées, cachées, inhibées, autocensurées, refoulées ou bloquées, et à les faire réapparaître grâce à la libre parole qui peut permettre à l'inconscient de s'exprimer.

Qu'est-ce que l'inhibition

L'inhibition de l'olfactif chez l'homme

L'inhibition de la vie arboricole

L'inhibition de l'inceste

L'inhibition du crime

Freud dans « Inhibition, symptôme et angoisse »

L'inhibition en neurosciences et en psychologie cognitive

Rôle de l'inhibition et de l'inconscient, de la logique et de l'absurde, du rationnel et de la fable dans la formation de l'intelligence

http:/www.matierevolution.org/spip.php?article3391'>La zone olfactive de l'homme laisse en grande partie place à l'intelligence

Inhibition et mémoire

Inhibition et instinct de survie

Inhibition alimentaire

Inhibition et éducation

Inhibition et sexualité

Inhibition et procrastination

Inhibition cognitive

L'inhibition de l'inhibition

Activation et inhibition dans le ballet dialectique du vivant

L'intelligence n'est pas une addition de connaissances de plus en plus pointues, mais une inhibition des messages d'erreur

Inhibition et développement du cerveau adolescent

Inhibition cérébrale et apprentissage des sciences

Notes de lecture d' « Inhibition, symptôme et angoisse » (Freud)

Inhibition (in english)

Excitation and Inhibition (in english)

Consciousness and inhibition of conditional reflex (in english)

Interference and Inhibition in Cognition (in english)

Inhibition et cultures

Inhibition et psychanalyse

L'inhibition latente

L'inhibition créatrice

Différence entre homme et singe : l'inhibition des rythmes de croissance

Hutton Webster, Le tabou

Sigmund Freud, Totem et tabou

Laura Levi Makarius, Le sacré et la violation des interdits

Freud, malaise dans la civilisation

Qu'est-ce que l'inhibition ?

Robert Paris — 2010-06-25T16:05:47Z

Il est courant de concevoir ce qui inhibe comme un simple blocage du processus actif. C'est ce que l'on pensait autrefois dans bien des domaines, de la mécanique à la psychologie et à la biologie. Les sciences de la nature ont montré que l'inhibition, la négation, la contradiction, ne devaient pas être conçues seulement négativement mais positivement, pas seulement comme freinage ou blocage d'une action mais comme moteur de celle-ci, pas seulement destructivement mais constructivement. En effet, inhiber des mécanismes cérébraux de l'enfance, c'est construire des mécanisme cérébraux de l'adulte. Par exemple, inhiber des gènes de l'ADN, c'est mettre en action d'autres gènes que les précédents bloquaient. Etc.... L'inhibition est constructive non seulement sur le plan biologique, génétique, neuronal, cérébral, mais aussi sur le plan culturel et social comme nous allons tenter de le montrer dans la suite.

QU'EST-CE QUE L'INHIBITION ?

Dans tous les domaines des sciences, lorsqu'on trouve qu'un processus a été bloqué sans être détruit et qu'il peut être ensuite réactivé, on dit qu'il est inhibé. Il ne fonctionne plus mais pourrait être réactivé. Généralement il l'est lorsque le processus bloquant est lui-même bloqué. C'est l'inhibition de l'inhibition qui active. Ces actions négatives agissant en cascades de rétroaction produisent un tout autre univers que l'aurait fait un monde fondé sur des actions directes. Et notamment elles produisent de la nouveauté structurelle et des changements brutaux.

En chimie, un inhibiteur est un composé (en général une molécule) dont l'action est d'inhiber (c'est-à-dire de ralentir ou d'arrêter) une réaction chimique, c'est-à-dire qu'il agit de manière plus ou moins importante sur la vitesse de réaction (facteur cinétique). On peut le qualifier de contraire d'un catalyseur. On pourra noter qu'un inhibiteur peut être lui-même le produit de la réaction qu'il inhibe (on parle alors de réaction auto-inhibitrice).
En biochimie, un inhibiteur est une substance qui diminue la vitesse d'une réaction catalysée par une enzyme. En se liant sur une enzyme, un inhibiteur peut empêcher la fixation du substrat sur le site actif, ou provoquer une déformation de l'enzyme qui rend celle-ci inactive (inhibiteur allostérique). L'inhibition des enzymes joue un rôle important dans le contrôle des mécanismes biologiques, et notamment dans la régulation des voies métaboliques. En enzymologie, les inhibiteurs sont très utilisés pour déterminer le mécanisme d'action d'une enzyme. Des applications existent dans de nombreux autres domaines : beaucoup de médicaments, pesticides ou insecticides sont des inhibiteurs enzymatiques.
L'affinité d'un inhibiteur pour une enzyme est donnée par la constante d'inhibition Ki, qui représente la concentration en inhibiteur pour laquelle la moitié des sites enzymatiques sont occupés. Ainsi, l'affinité d'un inhibiteur est d'autant plus grande que le Ki est petit. Cette constante d'inhibition, exprimée en mole par litre correspond aussi à la constante de dissociation du complexe enzyme-inhibiteur.

La rétro inhibition se produit lors d'une réaction enzymatique. Si le produit final s'accumule, il va exercer une régulation négative sur une enzyme allostérique de sa voie de biosynthèse.

L'inhibition latente, un processus du cerveau

L'Inhibition Latente est le processus de cognition (cognitif) qui permet aux individus que nous sommes de traiter les stimuli, les informations que nous renvoie l'extérieur : de les trier.

C'est un processus inconscient, sauf chez une personne présentant un déficit d'inhibition latente, qui effectuera le tri "manuellement" dans les détails de la vie quotidienne, mais d'une manière tout aussi inconsciente.

Par exemple, si nous entrons dans un endroit, son odeur va nous marquer, puis semblera disparaître. Le cerveau a enregistré l'information, l'a rangée dans la catégorie "pas utile" et la met de côté ! La même chose se passe pour les bruits : le tic-tac d'une horloge peut nous agacer, puis il semble disparaître, se fondre dans le décor : c'est l'inhibition latente qui a œuvré et a classé cette information comme n'étant pas importante et l'a mise de côté.

C'est l'inhibition latente qui fait que notre cerveau opère un tri dans toutes les informations reçues, qu'elles soient visuelles, auditives ou tactiles, et nous rend conscients de ce qui est jugé utile et pertinent, en enlevant les bruits, images et sensations " de fond ". L'inhibition latente effectue une sorte de "tri automatique" afin que nous ne soyons pas submergés par toutes ces informations et que nous puissions nous concentrer sur l'essentiel.

En 2001, les équipes de recherches de Harvard et de Toronto, conduites par Shelley Carson et Daniel Higgins ont pu démontrer, suite de nombreux tests que le déficit de l'inhibition latente en ouvrant grand les portes des perceptions aux cerveaux, lie le génie et la folie

L'inhibition (re)découverte
GILLES MARCHAND

De nombreuses disciplines, comme les neurosciences ou la psychologie cognitive, étudient dorénavant l'inhibition en tant que mécanisme actif et objet scientifique à part entière.
« L'attention, c'est la prise en compte par l'esprit, sous une forme claire et précise, d'un seul objet ou d'une seule suite d'idées parmi plusieurs possibles [...]. Cette faculté nécessite que l'on renonce à certaines choses pour s'occuper efficacement des autres. » Cette conception, que l'on doit au psychologue William James, date de la fin du xixe siècle, période qui voit les débuts de l'intérêt que les scientifiques vont porter à l'inhibition.
Les chercheurs en neurophysiologie en particulier vont se préoccuper de cette notion, et découvrir peu à peu son rôle central dans le fonctionnement du système nerveux central : « L'inhibition n'était plus une simple absence d'excitation mais bien un processus actif de suppression d'une action excitatrice », comme le rappelle Christophe Boujon. Ce chercheur vient de coordonner un ouvrage, L'Inhibition. Au carrefour des neurosciences et des sciences de la cognition (1), qui confronte les différentes approches sur le sujet au sein de domaines variés et complémentaires : les neurosciences, la psychologie cognitive, la neurophysiologie ou la neuropsychologie.

Deux remarques viennent à la lecture de ces articles : d'une part, les mécanismes de l'inhibition ont gagné récemment une place de choix dans la recherche, tant ses liens avec l'attention, la perception, l'intelligence, la mémoire et l'apprentissage sont forts. D'autre part, le concept d'inhibition étant commun à de nombreuses disciplines - l'inhibition étant observée à plusieurs niveaux du système nerveux, des neurones au comportement-, il est très difficile d'en dégager une conception unique.

Deux systèmes inhibiteurs

Pour C. Boujon et Karen Lemoine, dans le domaine de la psychologie cognitive expérimentale, l'inhibition a longtemps été étudiée davantage sous l'angle des conséquences de son absence que sous celui des bénéfices qu'elle pouvait induire. Ce n'est qu'avec la naissance de la psychologie cognitive au début des années 60 qu'elle va être considérée en tant que mécanisme actif, à part entière. Selon ces deux chercheurs, « l'inhibition intervient dans tout contexte ou situation nouvelle qui nécessite de l'attention. Comme l'attention, elle est plus lente à se mettre en place que les automatismes et la récupération des connaissances mémorisées ». Elle permet avant tout de ne pas tenir compte, momentanément, d'éléments de la situation qui ne sont pas nécessaires pour réaliser une action, un comportement. Les deux chercheurs soulignent que « ce mécanisme est utile dans le sens où il permet de rendre disponibles et efficaces les processus d'analyse et de réponse des éléments pertinents ». En bref, l'inhibition permet d'ignorer les informations parasites et de se centrer sur celles qui sont nécessaires pour agir, penser, etc. Elle agit comme un filtre, par exemple lors de la conduite automobile : lorsque je conduis, je ne peux prêter attention à tout ce qui m'entoure, comme le bruit des Klaxon, ou la devanture d'un magasin devant lequel je passe ; le processus d'inhibition va me permettre de me concentrer sur ce qui est réellement nécessaire, comme la vitesse des autres voitures, les panneaux de signalisation, etc. Des recherches récentes se centrent sur l'hypothèse de la présence de deux systèmes inhibiteurs, l'un dévolu à l'identité de l'information (qu'est-ce ?), l'autre à sa localisation (où est-ce ?).

Un des principaux intérêts de cet ouvrage collectif est de faire le point sur le rôle de l'inhibition dans le vieillissement cognitif normal, ou dans des pathologies comme la schizophrénie. Dans le premier cas, un champ d'études tente de comprendre si les changements cognitifs liés à l'âge sont dus à la mémoire de travail, mémoire qui permet la rétention temporaire de plusieurs informations et leur utilisation pour comprendre, raisonner, apprendre. Plus précisément, ce sont les processus d'inhibition de l'information non-pertinente qui seraient déficitaires chez les personnes âgées. Et si l'efficacité de ces processus est diminuée, les contenus de la mémoire de travail sont affectés, et donc plus généralement la capacité à retenir des informations, à mémoriser. De nombreuses études ont effectivement mis à jour une atteinte des processus attentionnels d'inhibition chez les personnes âgées, dans de nombreuses situations comme l'exploration visuelle ou la compréhension du langage, avec pour conséquences une plus grande dispersion de l'attention et des difficultés plus grandes à mémoriser et à comprendre.
La neurophysiologie apporte des données précieuses dans la compréhension de la schizophrénie, relatives notamment aux capacités inhibitrices, comme le présente l'article « Inhibition, interférence et schizophrénie : apports des enregistrements électrophysiologiques »(2). L'enregistrement de PEC (potentiels évoqués cognitifs) indique une baisse assez constante de l'amplitude d'un certain type d'ondes, qui conforte l'idée d'un trouble attentionnel dans la schizophrénie. Les malades auraient des difficultés à effectuer un « filtrage attentionnel », c'est-à-dire à accorder, dans une situation donnée, la priorité aux informations pertinentes. Toutes seraient en quelque sorte mises sur le même plan pour le schizophrène, et de ce fait, une moindre quantité d'informations pourrait être traitée.

Inhiber pour décider

Un autre ouvrage récent s'est intéressé à l'inhibition (3). Dans un chapitre intitulé « Je pense donc j'inhibe », Alain Berthoz (qui dirige le laboratoire de physiologie de la perception et de l'action au CNRS/Collège de France) expose le rapport qui existe entre la décision et l'inhibition. Car décider, c'est aussi décider de ne pas faire : « Nous disposons d'un répertoire d'actions constitué à la fois par le bagage génétique de notre espèce et par les apprentissages acquis au cours de notre vie. Déclencher une action, c'est donc en inhiber beaucoup d'autres. C'est aussi toujours faire un choix entre une action et son contraire. »

Il rappelle également que l'homme, naturellement, serait sans cesse à la recherche de nouveauté. Une structure cérébrale, l'hippocampe, serait un « détecteur de nouveauté ». Mais lorsque l'individu est en train de prendre une décision, l'apparition d'un événement nouveau peut le distraire, et donc parasiter le processus de décision. Il est donc nécessaire d'inhiber la réaction d'orientation vers le nouveau stimulus, quel qu'il soit (personne, objet ou pensée) pour pouvoir décider.
Tout le propos d'A. Berthoz vise à faire comprendre le processus de décision, qui n'est pas seulement la mise en oeuvre d'une réponse, que ce soit un comportement moteur simple - fuir, capturer, s'immobiliser - ou encore, à l'autre extrême comportemental, un choix cognitif comme celui d'un placement boursier dans une start-up. La décision nécessite également de supprimer de manière sélective les solutions qui ne sont pas en adéquation avec le but, le contexte et l'expérience passée.

La complexité des capacités du cerveau humain, notamment dans le cadre des processus de décision, pourrait provenir en particulier « des mécanismes inhibiteurs très variés et complexes offrant une richesse extraordinaire de possibilités, encore pour la plupart inconnues, mais que les neurosciences intégratives vont révéler ».

NOTES

1
C. Boujon (dir.), L'Inhibition. Au carrefour des neurosciences et des sciences de la cognition, Solal, « Neurosciences cognitives », 2002.

2
De J. Grapperon et D.-C. Morin in C. Boujon (dir.), L'Inhibition. Au carrefour des neurosciences et des sciences de la cognition, op. cit.

3
A. Berthoz, La Décision, Odile Jacob, 2003.

L'humanité peut être conçue comme un produit de l'inhibition : inhibition partielle de l'odorat développant des zones d'intelligence, inhibition temporaire du désir sexuel permettant le vie en société, inhibition de la vie arboricole permettant le développement des capacités de la main et celle du cerveau liée à elle, inhibitions des instincts agressifs, de la violence, du crime, du cannibalisme, de l'inceste, de la chasse de certains animaux, de la violence contre d'autres humains (au moins au sein d'un cercle défini), du vol, de l'abandon des vieux et des malades, inhibition individuelle, sexuelle, sociale, collective, culturelle, éducative… Et aussi inhibition des peurs individuelles et collectives organisée par des pratiques collectives, notamment l'inhumation des morts...

« Nous pouvons contenir nos tendances, nos habitudes, nos instincts même et en arrêter le développement par un acte d'inhibition. » écrit Durkheim, Émile dans « Les règles de la méthode sociologique ».

« Selon Freud, la civilisation commence par l'inhibition méthodiques des instincts primaires. On peut distinguer deux modes principaux d'organisation instinctuelle : a) l'inhibition de la sexualité permettant des relations collectives durables et susceptibles de s'étendre ; b) l'inhibition des instincts de destruction, conduisant à la domination sur l'homme et sur la nature, à la morale individuelle et sociale… L'inhibition met l'instinct de mort au service des instincts de vie. » écrit Herbert Marcuse dans « Eros et civilisation ».

L'inhibition psychanalytique : inhiber pour éviter momentanément de souffrir

L'inhibition de la conscience ou refoulement est un mécanisme général de fonctionnement du cerveau humain qui est l'une des principales découvertes de Freud, au même niveau que ses apports dans les domaines de la sexualité infantile, de la signification des rêves et du rôle de la sexualité dans les maladies nerveuses. L'idée principale de la psychanalyse est qu'il est possible d'évoquer consciemment des idées, des images, des événements qui ont été enfouis dans l'inconscient. L'importance de cette possibilité provient du fait que le passage à la conscience des événements refoulés dans l'inconscient supprime les symptômes névrotiques, processus qui est le fondement de la thérapie psychanalytique. Le fondement de la psychanalyse, sa définition même, consiste à délier des impressions anciennes dans le cerveau qui ont été oubliées, cachées, inhibées, autocensurées, refoulées ou bloquées, et à les faire réapparaître grâce à la libre parole qui peut permettre à l'inconscient de s'exprimer.

L'inhibition de l'olfactif chez l'homme

L'inhibition de la vie arboricole

L'inhibition de l'inceste

L'inhibition du crime

Freud dans « Inhibition, symptôme et angoisse »

L'inhibition en neurosciences et en psychologie cognitive

Rôle de l'inhibition et de l'inconscient, de la logique et de l'absurde, du rationnel et de la fable dans la formation de l'intelligence

http:/www.matierevolution.org/spip.php?article3391'>La zone olfactive de l'homme laisse en grande partie place à l'intelligence

Inhibition et mémoire

Inhibition et instinct de survie

Inhibition alimentaire

Inhibition et éducation

Inhibition et sexualité

Inhibition et procrastination

Inhibition cognitive

L'inhibition de l'inhibition

Activation et inhibition dans le ballet dialectique du vivant

L'intelligence n'est pas une addition de connaissances de plus en plus pointues, mais une inhibition des messages d'erreur

Inhibition et développement du cerveau adolescent

Inhibition cérébrale et apprentissage des sciences

Notes de lecture d' « Inhibition, symptôme et angoisse » (Freud)

Inhibition (in english)

Excitation and Inhibition (in english)

Consciousness and inhibition of conditional reflex (in english)

Interference and Inhibition in Cognition (in english)

Inhibition et cultures

L'inhibition latente

L'inhibition créatrice

Inhibition et psychanalyse

Différence entre homme et singe : l'inhibition des rythmes de croissance

Ce que les singes nous apprennent sur la "nature humaine"....

L'inhibition de l'inhibition

Robert Paris — 2010-05-15T05:31:00Z

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La mort n'est pas le seul mécanisme de négation qui dirige l'ensemble du processus du vivant. Celui qui englobe le phénomène tout entier, que ce soit la mort ou la vie, c'est l'inhibition. Ce phénomène suppose qu'une propriété soit momentanément inactivée sans être définitivement détruite. C'est la biochimie des molécules qui produit ce phénomène par attachement des molécules. Une molécule possède une propriété mais celle-ci est perdue quand une molécule se fixe sur un de se récepteurs. Cette liaison est produite par une attraction des contraires – souvent par liaisons électriques d'ions ou par mécanisme clef-serrure. La propriété de la molécule de départ, inhibée par cette liaison, peut être réactivée si une nouvelle molécule vient se fixes sur la molécule inhibitrice. Ce phénomène d' « accroche-décroche » entre deux contraires, que l'on retrouve aussi bien dans le vide, dans la matière ou au sein du vivant, c'est l'inhibition de l'inhibition.

Tout le mécanisme du vivant et de construction de l'homme est le produit d'une inhibition de l'inhibition, d'une double négation, ainsi que l'expose le biologiste Henri Atlan dans « La fin du tout-génétique » : « Apparaissent des processus d'auto-organisation de la matière (...) que Prigogine et Nicolis adaptaient à la thermodynamique en les rebaptisant ''ordre par fluctuations''. ( ..) Les erreurs aboutissent à une protéine dont la structure n'est pas une reproduction à l'identique de l'ADN (...) source de l'augmentation progressive de la diversité et de la complexité des êtres vivants. (...) La création par le bruit de complexité fonctionnelle – c'est-à-dire signifiante – fonctionne à la façon d'une double négation. » Dans le système nerveux et dans le cerveau, les mêmes types de mécanismes sont à l'œuvre. Jean-Pierre Changeux les décrit ainsi dans « L'homme neuronal » : « Singer (1979) a suivi la propagation des impulsions électriques du nerf optique au cortex visuel via le thalamus (...) Si, au moment où elles passent, on stimule la formation réticulée, la traversée des signaux jusqu'au cortex est facilitée de manière spectaculaire (...) L'amplitude de la réponse électrique au niveau du cortex augmente. Cette augmentation correspond à la levée d'une inhibition intrinsèque qui, lors du repos, met le régime du canal au niveau le plus bas. L'acétylcholine sert de neurotransmetteur. Elle inhibe une inhibition, donc, elle active. Le noyau de la formation réticulée qui la contient agit comme régulateur du canal visuel. »

La construction d'un cerveau s'est révélée d'une simplicité incroyable [1], fondée sur le mécanisme de base de la biochimie de la vie : sur l'inhibition [2], et l'inhibition de l'inhibition, c'est-à-dire la négation et la négation de la négation [3]. C'est cette notion dialectique [4] qui explique la production comme le fonctionnement d'un cerveau [5]. Ce n'est ni un marxiste ni un hégélien qui l'affirme mais l'immunologue Jean-Claude Ameisen dans son ouvrage « La sculpture du vivant » [6]. Le vivant, tout entier, est fondé sur de tels mécanismes : inhibition, puis activation par inhibition de l'inhibition. Et tout d'abord au sein de la génétique. Dans la molécule ADN, les gènes sont initialement inhibés. L'ADN est une molécule inactive. Les gènes ne sont activés que par interaction avec une protéine qui se fixe sur une partie du gène inhibiteur. L'inhibiteur est lui-même inhibé si le gène est activé. Le mécanisme ne s'arrête pas là puisqu'il existe d'autres molécules qui inhibent l'action activatrice de la protéine, et ainsi de suite… Enfin, la protéine activatrice est elle-même produite par un gène qui est inhibé, doit être activé par inhibition de l'inhibiteur et ainsi de suite, en cascade de rétroactions. Certaines autres protéines sont des facteurs de transcription, c'est-à-dire qu'ils modifient le fonctionnement du gène et, du coup, la quantité de protéines produites. La production de ces facteurs de transcription peut elle-même être inhibée, etc… Prenons un mécanisme du vivant, l'immunologie par exemple. Les lymphocytes T inhibent le « non-soi », c'est-à-dire les molécules considérées comme étrangères. Mais les lymphocytes T régulateurs inhibent les lymphocytes T. La production ou l'action des lymphocytes T régulateurs peuvent aussi être inhibées, etc… L'action du vivant est une négation de la négation. Gènes et protéines ne cessent de s'inhiber et de se désinhiber mutuellement, permettant à un même ADN de produire les diverses cellules du corps. La négation se transforme en positif. Positif et négatif sont inséparables. Ils se recombinent sans cesse et fondent de nouvelles structures, selon un processus dialectique.

Pourquoi l'inhibition du vivant serait-elle une négation dialectique [7], plutôt que celle de l'ancienne logique formelle [8] ? La négation dialectique ne supprime pas la contradiction, mais masque momentanément son existence. Dans la négation formelle, à l'inverse, les contraires se suppriment immédiatement et définitivement. Si, dans la génétique, l'inhibition semble dialectique puisque les contraires se combinent, qu'en est-il du suicide cellulaire, l'apoptose, qui provoque la mort de la cellule ? Le mécanisme d'apoptose n'est pas celui de la mort brutale et définitive. C'est un combat permanent au sein de la cellule entre molécules, protéines et gènes de la vie et de la mort, se combattant et s'inhibant mutuellement, gagnant ou perdant des zones, s'appuyant pour cela sur des messages des autres cellules. Tant que la cellule est dite vivante, elle n'est pas exclusivement vivante ou exclusivement morte, répondant à la logique du « oui ou non exclusifs ». Elle répond plutôt à la dialectique qui suppose le « oui et non ». En effet, la cellule vivante est un processus dynamique de combat intérieur permanent entre les gènes et les protéines de vie et les gènes et les protéines de mort. C'est cet équilibre sur le fil du rasoir que l'absence des messages extérieurs, molécules-signaux des autres cellules indispensables à la survie, peut facilement déstabiliser, menant à l'apoptose. La cellule vivante est sans cesse entre la vie et la mort. Elle est « la vie et la mort » et pas « la vie ou la mort ». Comme la matière est sans cesse entre la matière et le vide et pas « la matière ou le vide » (ou exclusif). Une espèce vivante est sans cesse entre la conservation de l'espèce et sa transformation, toujours sur le fil et déstabilisable en cas de changement brutal des conditions extérieures. On peut bel et bien parler de dialectique du vivant, comme de dialectique de la matière. Dans « Le vivant », le biologiste François Dagognet affirme : « On n'en finirait pas, d'examiner les paradoxes ou les propriétés antinomiques qui conviennent au corps, énigme majeure. »

On retrouve dans les mécanismes particulaires, atomiques et moléculaires la notion d'inhibition de l'inhibition comme modèle de l'action. Par exemple, la mise en commun d'un électron permet de lier deux atomes et de former ainsi une structure durable : la molécule. Une autre liaison avec l'un des atomes va libérer l'atome de sa liaison. Il en va de même pour deux molécules. Une autre liaison permettra d'inhiber cette propriété. La particule elle-même est fondée sur cette inhibition de l'inhibition. En effet, la particule isolée est en interaction avec le vide. Elle se lie à des particules et antiparticules virtuelles. Si elle se lie à une antiparticule, elle forme un boson et rend son boson de Higgs qui va se fixer sur une particule virtuelle voisine. L'ensemble particule et boson virtuel a donné un nouvel ensemble particule et boson virtuel mais les individus qui y participent ont changé. Le mécanisme de ce changement est l'accroche entre particule et antiparticule au sein d'un boson. L'approche d'une particule a cassé cette attache pour fonder une autre attache. L'action de rapprochement est une négation, la cassure d'une liaison avant formation d'une liaison du même type. Chaque structure est contradictoire. La lumière l'est également puisque le photon est un couplage entre particule et antiparticule virtuels. C'est dire à quel point la dialectique n'est pas étrangère à la physique. C'est ce qu'explique le physicien Ilya Prigogine et la philosophe Isabelle Stengers dans « Order out of chaos » (l'ordre issu du désordre) : « Jusqu'à un certain point, on peut trouver une analogie entre le conflit entre la physique newtonienne et les nouvelles idées en physique et celles qui sont issues du matérialisme dialectique. L'idée d'une histoire de la nature partie intégrante du matérialisme fut développée par Marx, puis plus en détails par Engels. Des développements contemporains en physique, la découverte du rôle constructif joué par l'irréversibilité, ont fait réapparaître dans les sciences naturelles une question qui avait été posée par les matérialistes. Pour eux, comprendre la nature signifiait expliquer comment elle était capable de produire l'homme et ses sociétés. De plus, au moment où Engels écrivait sa « Dialectique de la nature », les sciences physiques semblaient rejeter les conceptions mécanistes et se rapprocher de l'idée du développement historique de la nature. Engels mentionne trois découvertes fondamentales : l'énergie et les lois gouvernant ses transformations qualitatives, la cellule comme base matérielle de la vie et la découverte de l'évolution des espèces par Darwin. »

L'évolution est elle aussi d'abord et avant tout un processus de destructions et d'inhibitions. L'activation de processus de nouveauté est inhibition de l'inhibition, par exemple blocage des protecteurs ou mobilisation des « chaperons » (protecteurs du « soi ») hors de leur rôle d'inhibition de la variation. L'activation par double inhibition, par élimination, permet de faire place à la nouveauté. Nous-mêmes, les hommes, ne devons pas oublier que nous sommes d'abord et avant tout le produit d'un nombre considérable d'inhibitions (des gènes du développement qui sont retardés par inhibition de leur interrupteur génétique, et de la sexualité notamment par réduction de la période sexuelle lors du passage du singe à l'homme ) et de destructions, à commencer par celles des espèces humaines qui nous ont précédé (de l'australopithèque au premier homo sapiens en passant par l'homo habilis et l'homo erectus). Remarquons que ce type de transformation n'est pas propre à l'homme. Les espèces d'origine des divers animaux et autres êtres vivants qui nous entourent n'ont pas été conservées. Les grandes mutations des espèces se déroulent par divergence au sein d'une espèce puis destruction de l'ancienne forme. C'est ce qui distingue les changement radicaux d'espèce (les spéciations ou macro-évolutions que nous appellerons révolution des espèces) des petites évolutions au sein d'une espèce.

Socialement et culturellement, on constate les mêmes caractéristiques du mode de transformation : la nouveauté nécessite la mort, la destruction et l'inhibition. Jean-Pierre Changeux écrit ainsi dans « L'homme neuronal » : « apprendre, c'est éliminer ». Les différentes étapes de la formation des hommes témoignent aussi de l'action de ces mécanismes d'inhibition. On connaît la néoténie, inhibition du passage à l'âge adulte pour certains traits physiologiques, permettant notamment l'accroissement de la taille du cerveau par rapport au reste du corps. Il y a le mécanisme d'inhibition des neurotransmetteurs GABAergiques qui a permis la plus grande durabilité d'activité de certains gènes de développement qui permettent au cerveau de rester jeune, dans sa phase d'apprentissage. La sexualité humaine est également marquée par l ‘inhibition. Tout d'abord, il y a l'inhibition des mécanismes de l'horloge hormonale et biologique des grands singes qui déterminent les périodes de rut. Plus exactement, c'est l'inhibition de l'inhibition puisque ce mécanisme biologique inhibe la sexualité durant certaines périodes. Puis, il y a les inhibitions, les interdits sociaux qui ont limité l'activité sexuelle de l'homme, qui n'était plus limitée par la biologie. [9] L'évolution sociale est en effet marquée par des inhibitions (lors de l'inhibition de l'inceste qui a permis la construction de la société gentilice (famille d'abord matriarcale) et de l'inhibition du cannibalisme qui marque l'entrée dans la société esclavagiste [10]). Rappelons que les divinités primitives soient synonymes d'inhibition. Chaque dieu a son interdit : interdit de faire tort à telle espèce vivante tabou, interdit de se nourrir de telle partie du corps d'un animal, interdiction de certaines actions dans certains lieux, interdiction de telles types de relations entre certains groupes de la tribu, etc…. Comme l'expose Jean-Marc Lepers dans son « Anthropologie systémique », « Plus une espèce est évoluée, plus elle est inhibée. Toute augmentation de la « culture », c'est-à-dire au sens large de comportements et de « savoir-faire » non génétiquement programmés, s'accompagne d'une augmentation de l'inhibition. (...) L'émotion est un déclencheur mais également un inhibiteur. » Comment produire une excitation nerveuse ? En inhibant l'inhibition de cette excitation. Comment produire le rire ? En inhibant les fibres qui inhibaient le rire, etc… Provoquer une réaction du corps, c'est inhiber le mécanisme qui la bloquait. Le passage d'un état de conscience à un autre est provoqué par une inhibition comme c'est le cas pour le sommeil. Il y a des passages d'un état de conscience à un autre (successivement et en boucle éveil, sommeil lent et sommeil rapide). L'inhibition est l'action rapide qui interrompt une phase relativement plus longue. Par exemple, le sommeil lent est provoqué par l'inhibition des fibres ascendantes excitatrices responsables de l'éveil. Du coup, les inter-neurones inhibiteurs du cortex diminuent leur activité et les neurones corticaux se synchronisent progressivement. C'est l'inhibition de cette inhibition qui provoque le sommeil paradoxal. C'est en cela que la réactivation du cortex est un nouveau désordre : une désynchronisation du cortex. Mais, en même temps, le sommeil paradoxal est lui-même une inhibition. Le générateur de sommeil paradoxal est inhibiteur des neurones de la moelle épinière chargés de la transduction des signaux moteurs. L'étape fondamentale de l'apparition de la culture, chez le chasseur-cueilleur d'il y a 50.000 ans, est liée au culte des morts qui correspond à une inhibition : manger des êtres humains de la tribu est devenu tabou. C'est à partir de là que se manifeste une nouvelle conscience d'être humain.

[1] Le cerveau du nouveau-né connaît un développement explosif de réseaux neuronaux. Ils sont connectés au fonctionnement du corps. Ceux qui ne le sont pas ne reçoivent pas d'impulsion électrique et sont inhibés. Les cellules neuronales ne reçoivent plus les messages de survie et s'apoptosent par inhibition de l'inhibition de la mort cellulaire.

[2] Dès notre naissance, nous survivons grâce à une inhibition. Une hormone maternelle agit sur les neurones du fœtus pour éviter ceux-ci de subir le traumatisme de l'accouchement. (voir l'article sur ce thème de Guy Moriette dans « La recherche » de janvier 2007 et intitulé « Les neurones foetaux protégés pendant l'accouchement »)

[3] Dans la dialectique de Hegel, comme dans la version de Marx, la négation de la négation ne signifie pas la destruction de la négation ni, non plus, un retour à une simple affirmation. Il y a une nouvelle contradiction et l'ancienne contradiction est seulement masquée par la combinaison des contraires. Friedrich Engels écrit dans l' « Anti-Dühring » – chapitre dialectique – négation de la négation : « Qu'est-ce que la négation de la négation ? Une loi de développement de la nature, de l'histoire et de la pensée extrêmement générale et, précisément pour cela, revêtue d'une portée et d'une signification extrêmes, loi qui, nous l'avons vu, est valable pour le règne animal et végétal, pour la géologie, les mathématiques, l'histoire, la philosophie (….) . »

[4] Karl Marx explique dans « Les manuscrits de 1844 –Critique de la dialectique de Hegel » : « La grandeur de la « Phénoménologie de l'esprit » et de son résultat final – la dialectique de la négativité comme principe moteur et créateur – consiste donc en ceci que Hegel saisit la production de l'homme lui-même comme un processus (...) par le fait de l'action de l'ensemble des hommes, comme résultat de l'histoire. »

[5] Prenons un seul exemple, fondamental pour l'homme : celui du cortex. Dans le numéro de janvier 2007 de « La Recherche », Patrick Philipon, citant les travaux d'Axel Cleermans, rappelle que « 70% des neurones du cortex sont inhibiteurs. L'inhibition neuronale est donc certainement une fonction essentielle. » Il relève, par exemple, que « le cortex latéral préfrontal inhibe les activités cérébrales non pertinentes. (...) Lorsqu'une perturbation est suffisamment forte pour être perçue, cette aire intervient pour inhiber l'activité du cortex visuel : elle « filtre » le signal non approprié. » L'article explique ainsi que l'un des moyens d'inhiber cette inhibition est que le message soit suffisamment rapide (image subliminale).

[6] « Une cellule vivante est une cellule qui a réussi, jour après jour, à réprimer, pour un temps encore, son autodestruction. (...) L'effet de l' « organisateur » est de réprimer un répresseur, de neutraliser un neutralisateur. » Il titre ce paragraphe « La négation de la négation et le coût de la vie ». Hegel n'aurait pas dit mieux !

[7] « La seule chose nécessaire pour obtenir la progression scientifique (...) c'est la connaissance de cette proposition logique : le négatif est également positif ; autrement dit, ce qui se contredit ne se résout pas en zéro, en néant abstrait, mais essentiellement en la négation de son contenu particulier ; autrement dit encore, une telle négation n'est pas complète négation, mais négation de la chose déterminée (...) le résultant, la négation, étant négation déterminée, a un contenu. (...) Elle s'est enrichie de sa négation, (...) elle est l'unité d'elle-même et de son opposé. » explique G.W.F Hegel dans « Science de la Logique ».

[8] La logique formelle repose sur des postulats comme « le tout est égal à la somme des parties », « toute définition et tout raisonnement doit répondre au principe de non contradiction » ou encore « si deux états sont possible, c'est l'un ou l'autre ; les deux états contraires sont indépendants, ne peuvent coexister ni interagir, ni se combiner. » La définition d'un état comme sa transformation devrait, au contraire en logique dialectique, reposer sur sa contradiction interne.

[9] « Les anthropologues ont renouvelé l'approche de la question des relations entre les sexes aux temps préhistoriques en mettant l'accent sur l'importance dans le processus même de l'hominisation de la perte de l'oestrus qui distingue la sexualité humaine de celle des autres mammifères. Tandis que l'activité sexuelle chez la plupart des animaux, y compris les grands singes, est soumise à une horloge biologique et hormonale, celle qui détermine les périodes de rut – la sexualité humaine se situe au fond d'une disponibilité permanente. Cette disponibilité fur sans doute la condition de l'apparition des normes et des interdits qui dans toutes les sociétés limitent les usages et les pratiques de la sexualité. Peut-être a-t-on vu alors naître des sentiments de tendresse, s'ébaucher des formes de la vie familiale et la division du travail – et s'établir des règles morales, l'interdit de l'inceste et les structures de la parenté dont les anthropologues nous ont appris qu'elles se situent au fondement de toute culture. » expose Claudine Cohen dans son exposé à l'Université de tous les savoirs de janvier 2000.

[10] « L'esclavage correspond aussi à l'apparition d'une nouvelle inhibition, un nouvel interdit concernant le corps du congénère. On ne le consomme plus directement, sa consommation est différée ; on le fait produire. C'est aussi un stade dans le développement de l'accumulation et de la rétention ; le captif passe du statut de consommation immédiate à celui d'élément de capital. Le Capital, c'est de la Monnaie, mais c'est aussi, comme son nom l'indique, des "têtes". Têtes collectionnées par les "chasseurs de têtes" néolithiques (dans la plupart des sociétés néolithiques, on peut trouver des traces de "culte du crâne"), "âmes" accumulées par les féodaux (on compte les villages en "âmes", et ce jusqu'à l'époque des "âmes mortes" de Gogol en Occident), ce sont les premières sources de la richesse. » remarque Jean-Marc Lepers dans son « Anthropologie systémique »

Rôle de l'inhibition et de l'inconscient, de la logique et de l'absurde, du rationnel et de la fable dans la formation de l'intelligence

Robert Paris — 2010-01-21T13:22:12Z

« La « réalité psychique » dépasse le réel. La fiction structure la conscience. (...) J'interprète, donc je suis. Nous sommes tous les romanciers de notre propre vie. la fiction est source de notre liberté."

Lionel Naccache dans "Le nouvel inconscient"

On a longtemps opposé l'imagination à la conscience de la réalité. Freud a montré que l'homme construit sa propre réalité et la modifie au cours de sa vie. Il a montré également qu'il la bâtit sur la base de fictions et pas objectivement sur la base de constats du réel. Par contre, Freud ignorait le mécanisme matériel qui fondait tout cela. Aujourd'hui, nous possédons sans doute assez de connaissance sur les mécanismes du cerveau et de la psychologie pour en donner l'explication, du moins un début d'explication. Et le premier élément de cette connaissance : nous savons d'où vient notre intelligence, fondée à la fois sur des fables que nous bâtissons, instantanément et sans aucun désir de rationalité, et leur combat avec une recherche permanente de logique. Ce combat dialectique est permanent entre les deux hémisphères de notre cerveau. Les neurosciences nous en donnent désormais la clef.

Comment se forme l'intelligence humaine

Deux hémisphères ou deux mondes ?

Extraits de "Le nouvel inconscient" de Lionel Naccache :

"Nous apprécierons toute la mesure du génie freudien en plongeant une dernière fois dans l'univers de la neuropsychologie clinique afin d'y découvrir la confirmation du rôle vital que joue l'interprétation dans l'économie de notre fonctionnement mental conscient. l'observation fine de patients neurologiques permet là encore de saisir des principes fondamentaux de notre psychisme, ainsi que nous avons déjà pu le constater à travers les deux première parties de cet essai.

Les élucubrations d'un hémisphère déconnecté

Voyageons par la pensée en 1977. Nous sommes dans un laboratoire de psychologie américain dans lequel sont assis le chercheur Michael Gazzaniga, et face à lui un patient neurologique présentant une déconnexion inter-hémisphérique (Gazzaniga, LeDoux et Wilson, 1977). Ce patient présentait une épilepsie réfractaire aux traitements médicamenteux disponibles à l'époque. Afin de diminuer le nombre et l'importance de ses crises d'épilepsie, ce patient subit une intervention neurochirurgicale au cours de laquelle le corps calleux, cet épais faisceau de fibres blanches qui relie nos deux hémisphères, fut sectionné sur toute sa longueur. Suite à une telle intervention, les deux hémisphères d'un même cerveau ne sont plus capables de communiquer et d'échanger des informations entre eux.

Cette situation donne naissance à des symptômes rares mais bien connus par les neuropsychologues cliniciens : par exemple, si ce patient avait les yeux fermés e qu'on lui tendait un briquet de la main gauche, il parvenait à saisir très correctement le briquet, il pouvait l'allumer, et tout dans le comportement de la main gauche laissait supposer que le sujet savait qu'il tenait un briquet. Pourtant, dès qu'on lui demandait ce qu'il tenait dans sa main gauche, il était absolument incapable de répondre correctement ! (…) Les seules informations concernant cet objet étaient les informations tactiles envoyées par sa main gauche à son hémisphère droit. L'hémisphère droit de ce patient était parfaitement capable d'identifier cet objet, de le reconnaître et de mettre en branle les gestuelles adaptées pour manipuler le briquet. Cet hémisphère droit manifestait d'ailleurs une conscience du briquet, mais il était par contre incapable de le dénommer. En effet, les capacités linguistiques de l'hémisphère droit sont extrêmement limitées, et lorsque nous nous exprimons, ce sont les réseaux cérébraux du langage lovés dans notre hémisphère gauche qui sont à l'œuvre chez la majorité d'entre nous. (…) Parfois, un « patient calleux » ou callotomisé – tel que le dénomment les neurologues – présente ainsi deux comportements volontaires simultanés contradictoires.

(…) Gazzaniga élabora ensuite une surprenante expérience. Il demanda au patient de fixer un écran qui était situé droit devant lui. Soudain, sans en avoir averti le patient, un verbe apparut quelques dixièmes de seconde à la gauche de l'écran : « MARCHEZ ! » Cet ordre verbal présenté dans le champ visuel gauche du patient n'avait été reçu que par les régions visuelles de son hémisphère droit. Cet hémisphère droit était capable de comprendre sans pouvoir le prononcer cet ordre qui tenait en un mot. Gazziniga resta silencieux. Le patient se leva, se mit à marcher et commença à se diriger vers la porte de la pièce. Arrivé au pas de la porte, Gazzaniga interpella soudain le patient, c'est-à-dire son hémisphère gauche qui savait parler mais qui ignorait ce que savait et ce que faisait son hémisphère droit, et lui demanda : « Où allez-vous ? » Le patient lui répondit du tac au tac : « Je vais à la maison chercher un jus de fruit. »

Que nous révèle cette expérience répétée sous de multiples formes chez de nombreux patient callotomisés depuis 1977 ? Elle nous apprend que lorsque l'hémisphère gauche de ce patient prenait conscience d'un comportement qui affectait son corps – ici le fait de marcher vers la porte de la pièce -, il élaborait aussitôt une interprétation consciente qui lui permettait d'attribuer une signification à ce comportement.
Plutôt que de répondre à Gazzaniga : « Je suis en train de sortir de cette pièce mais je ne sais pas du tout pourquoi, comme c'est curieux tout de même ! », le patient apporta sa propre réponse avec une force de conviction déconcertante. Le patient construisit immédiatement une interprétation de son comportement, au moment même où il prit conscience de ce comportement, mais sans se rendre compte que cette interprétation en était une.

Chez ces patients au cerveau divisé (split-brain), nous découvrons donc que leur hémisphère gauche doté des facultés de langage ne cesse d'élaborer consciemment des scénarios qui donnent sens au réel. Cette faculté de scénarisation du réel revient ainsi à considérer ces productions mentales conscientes comme d'authentiques œuvres de fiction ! Plutôt que de recueillir dans un premier temps les données objectives de son propre comportement, puis de discuter raisonnablement telle ou telle hypothèse afin d'essayer de l'expliquer, le patient façonne sans aucun recul une cause fictive de son propre comportement, et ne démord plus de cette explication qui a force de croyance ! Tiens donc, le patient split-brain nous met ainsi sous les yeux ce que nous avions fini par retenir de l'inconscient freudien : la dimension fictive de nos constructions mentales conscientes !
(…) Ce que nous isolons chez de tels patients à l'aide de ces petites expériences n'est rien d'autre qu'un accès privilégié à certains pas de leur « réalité psychique », pour reprendre les termes de Freud. Cette réalité psychique nous apparaît ici parfaitement dissociée de la réalité objective : ce qui fait véritablement sens pour le patient c'est une construction mentale fictive. Cette fiction qui est parfaitement contredite par la réalité objective n'en demeure pas moins une construction mentale d'une puissance autrement plus tangible et plus forte pour l'économie mentale du patient que la réalité "expérimentale" dont il est pourtant l'objet. A n'y pas douter, ces fictions sont les véritables habitants de la pensée consciente de ces patients.

Ce résultat spectaculaire, qui indique l'omniprésence et la prégnance des fictions dans notre pensée consciente, se rencontre dans bien d'autres syndromes neurologiques.

Nous avons eu l'occasion d'évoquer le syndrome d'héminégligence gauche, autre ment plus fréquent que les rarissimes disconnexions calleuses. dans ce syndrome, les patients n'ont malheureusement plus conscience de la moitié gauche de l'univers

(…) La négligence est, par excellence, une maladie de la conscience qui se caractérise par la perte de la conscience de l'existence du « côté gauche » (…) L'équipe d'Edouardo Bisiach à Milan, et celle de Luigi Pizzamiglio, à Rome, découvrirent il y a quelques années que cette « disparition » concernait également les images mentales générées depuis l'intérieur.

(…)

Dans ce syndrome, les patients n'ont malheureusement plus conscience de la moitié gauche de l'univers, y compris parfois la moitié gauche de leur propre corps, qui est souvent paralysée du fait des lésions cérébrales en cause. Il est ainsi classique de confronter ces patients à leurs déficits moteurs ou à la partie gauche de leur propre corps afin de déterminer s'ils sont encore capables de les analyser correctement. (…) Tout comme chez les patients au cerveau divisé, ces patients héminégligents construisent des représentations mentales conscientes qui ont la force de conviction d'une croyance, quitte à violer les contraintes du réel.

Le patient voit sa main gauche, mais sa négligence l'empêche de l'identifier comme sienne. Plutôt que de dresser un état objectif de la situation à partir des données du réel qu'il sait recueillir, ce patient intègre immédiatement ces données dans un scénario. (…) Le patient reste enfermé dans son scénario proclamé avec la conviction d'une évidence certaine : « Ceci n'est pas main ! » Pourtant, l'ensemble des données objectives et des connaissances nécessaires sont accessibles consciemment au patient. (…) Ceci ne l'empêche pas d'adhérer avec force à sa conviction fictive. Tout comme le patient au cerveau divisé, la « réalité psychique » dépasse le réel. La fiction structure la conscience.

Dans l'amnésie observée chez les patients atteints du syndrome de Korsakov, on trouve très souvent un phénomène tout aussi spectaculaire. Il révèle également la prégnance de la fiction dans la vie consciente.

Ces patients, dans les formes les plus sévères, peuvent présenter une amnésie antérograde majeure, c'est-à-dire l'incapacité totale à retenir le moindre souvenir conscient du cours actuel de leur existence. Ainsi, si vous entrez dans la chambre d'un tel patient et que vous le saluez, il vous répondra sans problème (…) Le patient n'aura conservé aucun souvenir conscient de votre visite et, si vous revenez quelques minutes après chez lui, il vous saluera comme la première fois. Le patient atteint d'un tel syndrome est enfermé dans un perpétuel présent dont il ne conserve aucune trace consciente. (…) Lorsque vous les interrogez sur ce qu'ils ont fait la veille au soir, plutôt que de vous répondre quelque chose comme « Tiens, hier soir je n'ai aucune idée de ce que j'ai bien pu faire. » (…) ces patients confabulent, c'est-à-dire qu'ils se mettent à vous raconter, et à se raconter à eux-mêmes, des histoires vraisemblables : « Hier soir, je suis allé dîner dans ce bon restaurant près du palais Garnier avec quelques amis. » Ces narrations n'ont qu'une faille : elles son totalement fictives. Le patient était dans sa chambre d'hôpital, là même où il réside depuis plusieurs jours, parfois depuis plusieurs semaines, plusieurs mois, voire des années.

Une autre situation neurophysiologique, plus rare, nous permettra d'illustrer à nouveau cette faculté interprétative. Certains malades sont victimes d'une lésion cérébrale qui empêche les régions corticales impliquées dans le codage des visages de communiquer normalement avec les régions qui sous-tendent le codage émotionnel de nos perceptions. Que se passe-t-il lorsqu'un patient atteint d'une telle lésion rencontre un être familier comme son conjoint, l'un de ses enfants ou un ami proche ? L'espace de travail conscient de ce patient reçoit des informations contradictoires, le visage de l'individu perçu est reconnu sans peine et l'ensemble des connaissances qui lui sont associées sont activées et accessibles au patient : « C'est mon épouse », « j'aime son sourire », « nous nous sommes mariés en 1954 », « l'année dernière, j'ai organisé une fête surprise pour son anniversaire »…

(…) Les informations de familiarité, qui sont normalement associées à l'identification d'un être qui nous est émotionnellement et affectivement cher, font défaut. Le sujet ne reçoit pas ces informations qui lui sont normalement accessibles dès qu'il reconnaît le visage de sa femme. Comment se comporte-t-il alors ? (…) Dans une telle situation, ce patient va produire une incroyable interprétation consciente : il va déduire que la femme qui est en face de lui est en réalité un imposteur qui ressemble trait pour trait à son épouse mais qui n'est évidemment qu'un sosie. (…) Ce malade ne connaît pas la circuiterie de ses émotions et de ses perceptions, il ignore la vraie cause de son trouble, mais cela ne l'empêche pas de construire un scénario fictif qui a pour lui la saveur du réel. (…)

Freud mit au jour un rouage essentiel de notre conscience : précisément ce besoin vital d'interpréter, de donner du sens, d'inventer à travers des constructions imaginaires. Nous commençons à connaître aujourd'hui la réalié cérébrale de ces fictions mentales qui gouvernent notre pensée consciente. Nous les avons rencontrées en pleine action avec les patients au cerveau divisé, avec les patients souffrant de négligence et in fine avec chacun d'entre nous. (...) La psychanalyse freudienne me semble véhiculer cet art de composer notre existence sous la forme de ce roman sans cesse révisé que nous n'achevons jamais d'écrire.

L'espèce fabulatrice

L'illusion de la conscience unifiée

L'inhibition en neurosciences et en psychologie cognitive

Robert Paris — 2009-05-06T16:51:47Z

L'inhibition (re)découverte

GILLES MARCHAND

De nombreuses disciplines, comme les neurosciences ou la psychologie cognitive, étudient dorénavant l'inhibition en tant que mécanisme actif et objet scientifique à part entière.

« L'attention, c'est la prise en compte par l'esprit, sous une forme claire et précise, d'un seul objet ou d'une seule suite d'idées parmi plusieurs possibles [...]. Cette faculté nécessite que l'on renonce à certaines choses pour s'occuper efficacement des autres. » Cette conception, que l'on doit au psychologue William James, date de la fin du xixe siècle, période qui voit les débuts de l'intérêt que les scientifiques vont porter à l'inhibition.

Les chercheurs en neurophysiologie en particulier vont se préoccuper de cette notion, et découvrir peu à peu son rôle central dans le fonctionnement du système nerveux central : « L'inhibition n'était plus une simple absence d'excitation mais bien un processus actif de suppression d'une action excitatrice », comme le rappelle Christophe Boujon. Ce chercheur vient de coordonner un ouvrage, L'Inhibition. Au carrefour des neurosciences et des sciences de la cognition (1), qui confronte les différentes approches sur le sujet au sein de domaines variés et complémentaires : les neurosciences, la psychologie cognitive, la neurophysiologie ou la neuropsychologie.

Deux remarques viennent à la lecture de ces articles : d'une part, les mécanismes de l'inhibition ont gagné récemment une place de choix dans la recherche, tant ses liens avec l'attention, la perception, l'intelligence, la mémoire et l'apprentissage sont forts. D'autre part, le concept d'inhibition étant commun à de nombreuses disciplines - l'inhibition étant observée à plusieurs niveaux du système nerveux, des neurones au comportement-, il est très difficile d'en dégager une conception unique.
Deux systèmes inhibiteurs

Pour C. Boujon et Karen Lemoine, dans le domaine de la psychologie cognitive expérimentale, l'inhibition a longtemps été étudiée davantage sous l'angle des conséquences de son absence que sous celui des bénéfices qu'elle pouvait induire. Ce n'est qu'avec la naissance de la psychologie cognitive au début des années 60 qu'elle va être considérée en tant que mécanisme actif, à part entière. Selon ces deux chercheurs, « l'inhibition intervient dans tout contexte ou situation nouvelle qui nécessite de l'attention. Comme l'attention, elle est plus lente à se mettre en place que les automatismes et la récupération des connaissances mémorisées ». Elle permet avant tout de ne pas tenir compte, momentanément, d'éléments de la situation qui ne sont pas nécessaires pour réaliser une action, un comportement. Les deux chercheurs soulignent que « ce mécanisme est utile dans le sens où il permet de rendre disponibles et efficaces les processus d'analyse et de réponse des éléments pertinents ». En bref, l'inhibition permet d'ignorer les informations parasites et de se centrer sur celles qui sont nécessaires pour agir, penser, etc. Elle agit comme un filtre, par exemple lors de la conduite automobile : lorsque je conduis, je ne peux prêter attention à tout ce qui m'entoure, comme le bruit des Klaxon, ou la devanture d'un magasin devant lequel je passe ; le processus d'inhibition va me permettre de me concentrer sur ce qui est réellement nécessaire, comme la vitesse des autres voitures, les panneaux de signalisation, etc. Des recherches récentes se centrent sur l'hypothèse de la présence de deux systèmes inhibiteurs, l'un dévolu à l'identité de l'information (qu'est-ce ?), l'autre à sa localisation (où est-ce ?).

Un des principaux intérêts de cet ouvrage collectif est de faire le point sur le rôle de l'inhibition dans le vieillissement cognitif normal, ou dans des pathologies comme la schizophrénie. Dans le premier cas, un champ d'études tente de comprendre si les changements cognitifs liés à l'âge sont dus à la mémoire de travail, mémoire qui permet la rétention temporaire de plusieurs informations et leur utilisation pour comprendre, raisonner, apprendre. Plus précisément, ce sont les processus d'inhibition de l'information non-pertinente qui seraient déficitaires chez les personnes âgées. Et si l'efficacité de ces processus est diminuée, les contenus de la mémoire de travail sont affectés, et donc plus généralement la capacité à retenir des informations, à mémoriser. De nombreuses études ont effectivement mis à jour une atteinte des processus attentionnels d'inhibition chez les personnes âgées, dans de nombreuses situations comme l'exploration visuelle ou la compréhension du langage, avec pour conséquences une plus grande dispersion de l'attention et des difficultés plus grandes à mémoriser et à comprendre.

La neurophysiologie apporte des données précieuses dans la compréhension de la schizophrénie, relatives notamment aux capacités inhibitrices, comme le présente l'article « Inhibition, interférence et schizophrénie : apports des enregistrements électrophysiologiques »(2). L'enregistrement de PEC (potentiels évoqués cognitifs) indique une baisse assez constante de l'amplitude d'un certain type d'ondes, qui conforte l'idée d'un trouble attentionnel dans la schizophrénie. Les malades auraient des difficultés à effectuer un « filtrage attentionnel », c'est-à-dire à accorder, dans une situation donnée, la priorité aux informations pertinentes. Toutes seraient en quelque sorte mises sur le même plan pour le schizophrène, et de ce fait, une moindre quantité d'informations pourrait être traitée.
Inhiber pour décider

Un autre ouvrage récent s'est intéressé à l'inhibition (3). Dans un chapitre intitulé « Je pense donc j'inhibe », Alain Berthoz (qui dirige le laboratoire de physiologie de la perception et de l'action au CNRS/Collège de France) expose le rapport qui existe entre la décision et l'inhibition. Car décider, c'est aussi décider de ne pas faire : « Nous disposons d'un répertoire d'actions constitué à la fois par le bagage génétique de notre espèce et par les apprentissages acquis au cours de notre vie. Déclencher une action, c'est donc en inhiber beaucoup d'autres. C'est aussi toujours faire un choix entre une action et son contraire. »

Il rappelle également que l'homme, naturellement, serait sans cesse à la recherche de nouveauté. Une structure cérébrale, l'hippocampe, serait un « détecteur de nouveauté ». Mais lorsque l'individu est en train de prendre une décision, l'apparition d'un événement nouveau peut le distraire, et donc parasiter le processus de décision. Il est donc nécessaire d'inhiber la réaction d'orientation vers le nouveau stimulus, quel qu'il soit (personne, objet ou pensée) pour pouvoir décider.

Tout le propos d'A. Berthoz vise à faire comprendre le processus de décision, qui n'est pas seulement la mise en oeuvre d'une réponse, que ce soit un comportement moteur simple - fuir, capturer, s'immobiliser - ou encore, à l'autre extrême comportemental, un choix cognitif comme celui d'un placement boursier dans une start-up. La décision nécessite également de supprimer de manière sélective les solutions qui ne sont pas en adéquation avec le but, le contexte et l'expérience passée.

La complexité des capacités du cerveau humain, notamment dans le cadre des processus de décision, pourrait provenir en particulier « des mécanismes inhibiteurs très variés et complexes offrant une richesse extraordinaire de possibilités, encore pour la plupart inconnues, mais que les neurosciences intégratives vont révéler ».

NOTES

1

C. Boujon (dir.), L'Inhibition. Au carrefour des neurosciences et des sciences de la cognition, Solal, « Neurosciences cognitives », 2002.

2

De J. Grapperon et D.-C. Morin in C. Boujon (dir.), L'Inhibition. Au carrefour des neurosciences et des sciences de la cognition, op. cit.

3

A. Berthoz, La Décision, Odile Jacob, 2003.

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